陶文昭

馬克思主義是“不斷發(fā)展的開放的理論”[1]，“具有與時俱進的理論品質(zhì)”[2]。習近平總書記指出，“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史”[3]。中國共產(chǎn)黨成立以來，不斷推進馬克思主義中國化時代化，創(chuàng)立和形成了馬克思主義中國化的一系列理論成果。新時代是一個需要而且實現(xiàn)理論創(chuàng)新的時代，在總結(jié)歷史中深刻認識馬克思主義理論創(chuàng)新機理，在把握規(guī)律中進而更自覺地推進理論創(chuàng)新。

一、理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)

馬克思主義是實踐的理論，實踐的觀點是馬克思主義認識論的最基本觀點。唯物史觀認為，理論作為社會意識從根本上是社會存在的反映。研究馬克思主義理論創(chuàng)新，必須堅持物質(zhì)決定意識的實踐第一的基本觀點。脫離實踐討論理論創(chuàng)新，就會陷入唯心主義、唯意志論的泥沼。馬克思指出，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[4]，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[5]。馬克思主義不是書齋里的經(jīng)學(xué)，而是致力于“改變世界”的理論，形成的基礎(chǔ)在于人民的實踐，豐富和發(fā)展的基礎(chǔ)也在于人民的實踐。新時代的理論創(chuàng)新必須立足于新時代治國理政的偉大實踐。

實踐是理論之源。源是源頭、本源之意，“源頭”是理論形成的出發(fā)點，“本源”是理論內(nèi)涵的基因。要不要進行理論創(chuàng)新，要什么樣的理論創(chuàng)新，都只能從實踐中出發(fā)，由實踐來回答。

第一，實踐決定理論創(chuàng)新的必要性。理論創(chuàng)新不是主觀的、隨意的，之所以需要理論創(chuàng)新，是實踐提出了新要求?！吧鐣偸窃诎l(fā)展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗、用老辦法來應(yīng)對和解決，同時也有不少是老經(jīng)驗、老辦法不能應(yīng)對和解決的”[6]。面對新的實踐，如果既有的理論失靈，就需要新的理論解釋實踐、指導(dǎo)實踐。理論創(chuàng)新不是憑空想象出來的，也不是邏輯推演出來的，而是解決實踐問題中凝練創(chuàng)新出來的。實踐不僅提出是否需要新的理論，而且提出需要什么樣的新的理論，不僅為理論創(chuàng)新提供動力，而且為理論創(chuàng)新指明方向。脫離了實踐，理論創(chuàng)新就變成了觀念的運動，似乎可以隨時進行理論創(chuàng)新、隨意進行理論創(chuàng)新、想創(chuàng)新什么就創(chuàng)新什么，這就從根本上偏離了唯物主義基本立場。

第二，實踐提供理論創(chuàng)新的可能性。能不能進行理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)新是否正確，也不是主觀的。之所以能夠理論創(chuàng)新，是實踐提供了基礎(chǔ)。實踐中揭示了問題，積累了經(jīng)驗，通過總結(jié)提煉上升為新的認識，促使理論向前發(fā)展。只有推進社會發(fā)展的正確的理論，才是真正的理論創(chuàng)新。實踐是檢驗真理的唯一標準，只有通過實踐才能檢驗新的認識是否正確。還要看到，任何理論創(chuàng)新都是創(chuàng)新主體所為，而創(chuàng)新主體也是在實踐中不斷提升理論創(chuàng)新的能力。

第三，實踐制約理論創(chuàng)新的水平。馬克思恩格斯一再強調(diào)：“我們只能在我們時代的條件下去認識，而且這些條件達到什么程度，我們就認識到什么程度”[7]；空想社會主義“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的”[8]。實踐不到位，理論也不可能到位?！袄碚撛谝粋€國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”[9]。理論創(chuàng)新不是獨立于時代之外，而總是處于一定的時代之中。過于超前的理論，也是一種“脫離”現(xiàn)實的理論，也是一種不成熟的理論。

理論創(chuàng)新反映實踐變化。實踐發(fā)展變化了，理論也要隨之變化。但是，理論與實踐的關(guān)系不能形而上學(xué)地理解，兩者之間不是機械地對應(yīng)，也不是同步地對應(yīng)，而是多線的、復(fù)雜的關(guān)系。就實踐來說，存在發(fā)生變化和不發(fā)生變化兩種情況；就理論而言，存在實現(xiàn)了創(chuàng)新、沒有實現(xiàn)創(chuàng)新兩種結(jié)果。實踐的兩種情況和創(chuàng)新的兩種結(jié)果，有四種排列組合：第一種情況，實踐發(fā)生很大的變化，提出了巨大的理論需求，理論滿足了這種需求，出現(xiàn)了巨大的創(chuàng)新；第二種情況，實踐發(fā)生很大的變化，提出了巨大的理論需求，但理論沒有滿足這種需求，沒有創(chuàng)新或創(chuàng)新不夠。第三種情況，實踐沒有出現(xiàn)很大的變化，沒有提出迫切的理論需要，但理論對既有的實踐認識深化，出現(xiàn)了理論創(chuàng)新。第四種情況，實踐沒有出現(xiàn)很大的變化，沒有提出迫切的理論需要，理論也沒有出現(xiàn)很大的變化。這四種情況都是可能存在的。第一種、第二種情況說明，實踐提出了巨大的理論需求，為理論創(chuàng)新提供了可能性，但不一定是現(xiàn)實性。第三種、第四種情況說明，實踐沒有出現(xiàn)很大的變化，但積極的理論探索也能出現(xiàn)一定的理論創(chuàng)新。由此可見，理論與實踐之間，既有理想化的互動，即客觀變化引發(fā)主觀創(chuàng)造；也有不理想的互動，即主觀創(chuàng)造跟不上客觀變化；還有脫節(jié)的情況，即主觀不能反映客觀。這些情況都有歷史的例證。例如，就良性的理想化互動而言，資本主義進入帝國主義時代，列寧實現(xiàn)了巨大的理論創(chuàng)新；和平與發(fā)展成為時代主題，鄧小平開創(chuàng)了中國特色社會主義。相反情況也不少，如近代中國封建統(tǒng)治者頑冥不化，思想僵化與實踐落后兩者惡性循環(huán)。

新時代偉大實踐提供了理論創(chuàng)新的巨大空間。黨的十八大以來實踐的巨大變化，是由國內(nèi)外形勢所決定的，是我們所處的新的歷史方位決定的。在國內(nèi)，中國特色社會主義進入新時代。新時代是一個中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍的時代。新時代以巨大的時代空間提出巨大的“時代之問”。在國際，當今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。“新興市場國家和發(fā)展中國家的崛起速度之快前所未有，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來的新陳代謝和激烈競爭前所未有，全球治理體系與國際形勢變化的不適應(yīng)、不對稱前所未有”[10]。新冠肺炎疫情全球大流行使這個大變局加速演變?！笆澜缭趺戳?？應(yīng)該怎么辦？”大變局提出了宏大的“世界之問”。國內(nèi)國際相互作用、共振疊加，我國正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，人類正進行著歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。時代變化的幅度、實踐變化的幅度，無疑是衡量理論創(chuàng)新的重要尺度。在這個偉大時代、偉大實踐之中，以習近平同志為核心的黨中央，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，“實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”[11]。

新時代理論與實踐實現(xiàn)了理想互動。“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代”[12]。我們用“新時代”這樣富有歷史感的詞匯來錨定黨的十八大以來的歷史方位，比之“新階段”“新特點”等更能賦予理論創(chuàng)新的巨大空間。用“百年未有之大變局”來形容國際格局的變化，比之幾年乃至幾十年的變化還要大，回答“百年之問”也寓意理論創(chuàng)新的世紀尺度。歷史上，每當大的歷史變化時期，都是理論創(chuàng)新的活躍時期。大變革時代，往往是理論大創(chuàng)新的時代。時代變遷的越大，實踐提出的問題越多，理論創(chuàng)新就越大；實踐越復(fù)雜，理論創(chuàng)新就越豐富。黨的十八大以來，我們開創(chuàng)實踐新局面，譜寫理論新篇章，以巨大的理論創(chuàng)新回應(yīng)了時代的變化和實踐的創(chuàng)新，實現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的理想化互動。

二、理論創(chuàng)新的增量

新理論與既有理論的關(guān)系是探討馬克思主義理論創(chuàng)新的重要問題。任何創(chuàng)新都不是無源之水、無本之木，而是在既有思想資源基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。馬克思主義理論創(chuàng)新，就是在與之關(guān)聯(lián)緊密的馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外哲學(xué)社會科學(xué)等三種資源的基礎(chǔ)上，在不忘本來、吸收外來、面向未來中實現(xiàn)了新的增量。

一是以馬克思主義理論體系為參照。作為馬克思主義的理論創(chuàng)新，理所當然首要的、主要的參照系，就是業(yè)已存在的馬克思主義理論體系。這個體系對中國來說，就是包括經(jīng)典的馬克思列寧主義和馬克思主義中國化理論成果。首先需要指出的是，理論創(chuàng)新是堅持馬克思主義基礎(chǔ)上的發(fā)展，背離或放棄馬克思主義，根本就不屬于我們所講的理論創(chuàng)新之列。在任何時候任何情況下，我們都不能絲毫動搖馬克思主義指導(dǎo)地位。黨的十九屆四中全會在闡述社會主義制度時，將堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位作為一種根本制度。當然，馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，要不斷根據(jù)時代、實踐、認識的發(fā)展，而不斷發(fā)展馬克思主義。馬克思主義理論研究，不能是訓(xùn)詁式的，而是一定要從實際出發(fā)，以我們現(xiàn)在正在做的事情為中心，以及前瞻將要做的事情，進行新的應(yīng)用、新的思考、新的發(fā)展。不斷創(chuàng)新是馬克思主義的稟賦，是馬克思主義生命力之所在。創(chuàng)新是在不忘“老祖宗”的基礎(chǔ)上，超越“老祖宗”。

二是以其他理論為參照。馬克思主義理論體系之外，還有諸如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國外哲學(xué)社會科學(xué)等。馬克思主義理論體系與它們之間，從內(nèi)容到話語有很大的差別。如果提出的新觀點在其他理論體系都沒有，當然是理論創(chuàng)新。比較復(fù)雜的一種情況是，理論創(chuàng)新的一些觀點，在其他理論體系已經(jīng)存在，但是在馬克思主義理論體系中過去沒有明確出現(xiàn)過，這也算是馬克思主義理論體系的一種創(chuàng)新。因為馬克思主義并不是離開人類文明發(fā)展大道的宗派主義，而是人類文明的結(jié)晶，是對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義時是這樣，今天我們發(fā)展馬克思主義時還是這樣。因此，借鑒其他理論的成果，將之有機融入馬克思主義理論體系之中，也是理論創(chuàng)新的重要表現(xiàn)形式。需要指出的是，這種借鑒不是嫁接，更不是照搬。簡單的理論嫁接，尤其是簡單照搬，既是理論不自信的表現(xiàn)，也是理論不自主的表現(xiàn)，當然也就不能歸之于馬克思主義理論創(chuàng)新之列。

馬克思主義理論創(chuàng)新之“新”，還有創(chuàng)新程度、增量大小的問題。定性的分析是看比之以前有沒有增量，定量的分析則是看比之以前有多大的增量。理論創(chuàng)新“可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說是創(chuàng)新，闡明一個道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新”[13]。但很明顯，各種不同創(chuàng)新的重要性和意義是不同的。理論創(chuàng)新的程度主要取決于以下幾個方面。

一是高層次創(chuàng)新和一般層次創(chuàng)新。高層次創(chuàng)新，也是深層次創(chuàng)新，是基本原理上的創(chuàng)新，基本觀點和重大觀點上的創(chuàng)新，世界觀和方法論的創(chuàng)新。一般的創(chuàng)新是低層次、淺層次的創(chuàng)新，是具體觀點的創(chuàng)新，具體方法的創(chuàng)新。理論體系中高層次、深層次的東西屬于“道”，具體觀點和政策屬于“術(shù)”。“道”是“術(shù)”的遵循，“術(shù)”依“道”而立。兩者在理論體系中的地位不一樣，創(chuàng)新的意義當然不一樣。

二是系統(tǒng)創(chuàng)新和局部創(chuàng)新。系統(tǒng)創(chuàng)新是創(chuàng)立新的獨立的體系，使得大的理論體系出現(xiàn)明顯的階段性、跳躍性的發(fā)展和變化。局部創(chuàng)新或是本身沒有形成完整的體系，或只是對既有體系進行局部甚至細微的變化。依次而降，由系統(tǒng)創(chuàng)新到面上的創(chuàng)新、再到點上的創(chuàng)新。

三是原創(chuàng)性創(chuàng)新和非原創(chuàng)性創(chuàng)新。原創(chuàng)性是前所未有的新原理、新觀點，是根據(jù)新的時代、新的實踐而提出來的。列寧的一國首先勝利論、鄧小平的社會主義初級階段論等，就是這樣的創(chuàng)新。重大觀點的原創(chuàng)，是稀有而珍貴的。說稀有，是因為馬克思主義理論體系具有科學(xué)性、完整性、連續(xù)性，如果一個理論體系經(jīng)常出現(xiàn)重大的創(chuàng)新，從另一個角度說明這個理論體系還很不成熟。說珍貴，重大的原創(chuàng)往往帶來理論和實踐的巨大變化。重大原創(chuàng)性創(chuàng)新，往往帶來如托馬斯·庫恩的“范式革命”。非原創(chuàng)性創(chuàng)新，是對既有體系的完善，對既有觀點的深化。這些對既有理論的豐富和完善工作，是理論創(chuàng)新的最常見的方式。

四是內(nèi)容創(chuàng)新和話語創(chuàng)新。內(nèi)容創(chuàng)新更為根本，這是毫無疑義的。但是話語創(chuàng)新也是極其重要的。在馬克思主義中國化時代化中，中國化、時代化主要涉及內(nèi)容。在全球化、信息化時代，話語的地位不斷上升。對于基本解決了“挨打”“挨餓”任務(wù)、突出解決“挨罵”問題的中國，話語權(quán)有著前所未有的重要性。

綜合以上，高層次的、系統(tǒng)性的、原創(chuàng)性的創(chuàng)新，其創(chuàng)新的程度和幅度最顯著，更具有理論意義和實踐意義。

新時代理論創(chuàng)新說出了“老祖宗”沒有說出的新話。習近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)容豐富，很多重要觀點不僅是經(jīng)典馬克思主義理論中的第一次，也是馬克思主義中國化中的第一次、中國特色社會主義理論體系中的第一次，乃至是既有理論表述中的第一次。這包括但不限于：第一次提出中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，第一次提出全面深化改革的總目標是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，第一次提出構(gòu)建人類命運共同體，等等。這些重大的觀點回答和解決了新時代實踐中的重大問題，是對中國特色社會主義的原創(chuàng)性貢獻；回答和解決了世界上其他社會主義國家長期沒有解決的重大問題，是對社會主義的原創(chuàng)性貢獻；回答和解決了世界上其他國家長期沒有解決的重大問題，是對世界發(fā)展的原創(chuàng)性貢獻；回答和解決了全球治理長期沒有解決的重大問題，是對世界治理的原創(chuàng)性貢獻。正如習近平總書記指出的，“我們堅持理論聯(lián)系實際，及時回答時代之問、人民之問，廓清困擾和束縛實踐發(fā)展的思想迷霧，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界?！盵14]這些原創(chuàng)性重大觀點堅持人民至上、堅持自信自立、堅持守正創(chuàng)新、堅持問題導(dǎo)向、堅持系統(tǒng)觀念、堅持胸懷天下等，是對馬克思主義世界觀方法論的堅持和發(fā)展，大大豐富和深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。

新時代馬克思主義理論創(chuàng)新全面、豐富、深刻。

第一，習近平新時代中國特色社會主義思想包含高層次的創(chuàng)新、深層次創(chuàng)新。“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”中，有許多基本原理、基本觀點的重大創(chuàng)新。這一系列帶本質(zhì)性、原理性的思想觀點，是習近平新時代中國特色社會主義思想的四梁八柱。這一思想也包括大量的具體觀點、具體政策、具體方法的創(chuàng)新，顯得枝繁葉茂。

第二，這一思想構(gòu)成新的理論體系，是系統(tǒng)性的創(chuàng)新。“十個明確”關(guān)涉到中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，堅持和發(fā)展中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)，新時代我國社會主要矛盾，中國特色社會主義事業(yè)總體布局和戰(zhàn)略布局，全面深化改革總目標，全面推進依法治國總目標，社會主義基本經(jīng)濟制度，新時代的強軍目標，中國特色大國外交，全面從嚴治黨的戰(zhàn)略方針，等等，建構(gòu)了新的理論體系。

第三，這一思想具有原創(chuàng)性創(chuàng)新。“中國夢”“四個全面”“新發(fā)展理念”“新發(fā)展格局”“人類命運共同體”“一帶一路”“自我革命”“總體國家安全觀”等，是馬克思主義理論體系中全新的觀點，也是人類思想寶庫的最新財富。如《習近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習綱要》指出的：“為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻”[15]。這一思想也有其他各種類型的創(chuàng)新，包括對既有理論的完善、豐富等。

第四，這一思想還有大量的話語創(chuàng)新。習近平總書記展現(xiàn)了人民群眾喜聞樂見、通俗易懂的理論風格、語言風格和表達風格，非常大眾化、接地氣，既有政治高度，也有理論深度，還有親民溫度。

三、理論創(chuàng)新的機制

馬克思主義理論創(chuàng)新如何實現(xiàn)，主要涉及三個問題：一是理論創(chuàng)新的自覺，勇于理論創(chuàng)新是善于理論創(chuàng)新的前提；二是理論創(chuàng)新的途徑，理論創(chuàng)新不是單打一，多種多樣的途徑才能結(jié)出豐富多彩的成果；三是理論創(chuàng)新的方式，把握規(guī)律中有效地實現(xiàn)創(chuàng)新。

馬克思主義理論創(chuàng)新具有高度的自覺。無論客觀形勢發(fā)生多么大的變化，無論社會實踐提出多少理論創(chuàng)新的需求，無論創(chuàng)新主體積淀了多高理論素養(yǎng)，這些都只是理論創(chuàng)新的必要性和可能性，而不是理論創(chuàng)新的現(xiàn)實性。理論創(chuàng)新并不能自然而然地發(fā)生，從來都是主觀努力的結(jié)果、主動追求的結(jié)果。有沒有理論創(chuàng)新，需要主觀努力；有什么樣的理論創(chuàng)新，也取決于主觀努力。恩格斯曾指出：“特別是領(lǐng)袖們有責任越來越透徹地理解種種理論問題，越來越徹底地擺脫那些屬于舊世界觀的傳統(tǒng)言辭的影響，并且時刻注意到：社會主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當做科學(xué)來對待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克盵16]。理論創(chuàng)新是一個十分艱苦的創(chuàng)造過程，需要有解放思想、實事求是和自我革命的勇氣，需要有統(tǒng)攬歷史大勢、破解時代難題的智慧，需要有高度的理論自信和理論自覺。正是因為馬克思主義具有與時俱進的品質(zhì)，無產(chǎn)階級政黨和領(lǐng)袖具有理論創(chuàng)新的自覺，充分發(fā)揮歷史主動精神，才能在實踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不斷推進理論創(chuàng)新，保持馬克思主義的勃勃生機。

習近平總書記強調(diào)理論創(chuàng)新的高度自覺，指出“世界在變化，時代在前進，實踐發(fā)展永無止境，我們認識真理、不斷進行理論和實踐創(chuàng)新、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的征程也永無止境”[17]；“要使黨和人民事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓”[18]；“發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，是當代中國共產(chǎn)黨人責無旁貸的歷史責任”[19]。從客觀上看，新時代黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革，為理論創(chuàng)新提供了巨大的空間。從主觀上看，“習近平總書記以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的非凡理論勇氣、卓越政治智慧、強烈使命擔當，以‘我將無我，不負人民’的赤子情懷，應(yīng)時代之變遷、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，提出一系列具有開創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略”[20]。

馬克思主義理論創(chuàng)新具有多種途徑。

一是回答新問題的理論創(chuàng)新。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。“理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程”[21]。堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點。在聆聽時代的聲音和回應(yīng)時代的呼喚中，認真研究解決重大而緊迫的問題，從歷史脈絡(luò)和發(fā)展規(guī)律中找到解決之道，是推動理論創(chuàng)新正道。改革開放以來，我們正是在正確回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題中，形成了中國特色社會主義理論體系。習近平總書記強調(diào)，“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”[22]。新時代我們黨回答了中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，從而實現(xiàn)了巨大的創(chuàng)新。

二是總結(jié)新經(jīng)驗的理論創(chuàng)新。雖然實踐是理論之源，但實踐直接提供的并不是理論，而是作為理論材料的經(jīng)驗。通過總結(jié)人民群眾的實踐經(jīng)驗，進行理論升華，是理論創(chuàng)新重要的途徑。恩格斯說：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”[23]。中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記“深刻總結(jié)并充分運用黨成立以來的歷史經(jīng)驗”[24]，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想。我們推進各項工作，根本上要靠實踐出真知，從我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中發(fā)現(xiàn)新問題、總結(jié)新經(jīng)驗、提出新觀點從而構(gòu)建新理論。向?qū)嵺`學(xué)習，與向人民群眾學(xué)習是統(tǒng)一的，將群眾意見集中起來形成正確的決策、形成正確的理論。需要指出的是，總結(jié)經(jīng)驗也包括其他國家實踐中的經(jīng)驗教訓(xùn)。當下中國的理論創(chuàng)新，重在向內(nèi)看，深入研究中國發(fā)展的重大課題，還要向外看，積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題。全球化時代各國治理相互關(guān)聯(lián)，有一定的相同和相通之處，汲取其他各國的經(jīng)驗教訓(xùn)對理論創(chuàng)新也是有益的啟示。

三是借鑒外部成果的理論創(chuàng)新。馬克思主義具有開放性，在交流互鑒中實現(xiàn)理論創(chuàng)新也是重要的途徑。習近平總書記指出，“不同學(xué)科有自己的知識體系和研究方法。對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒”[25]。理論創(chuàng)新是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通聚成的結(jié)果。對于馬克思主義來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，是理論創(chuàng)新十分寶貴、不可多得的資源。國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，其所取得的積極成果可以成為理論創(chuàng)新的有益滋養(yǎng)。大海不拒細流，故能成其大。古為今用、洋為中用，融通各種資源，有利于不斷推進理論創(chuàng)新。

四是批判中的理論創(chuàng)新。批判性也是馬克思主義的理論品質(zhì)，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”[26]。不破不立，“破”與“立”是辯證統(tǒng)一的，在“破”中“立”是重要的途徑。尤其是在不同思想文化交流交鋒、社會思潮多樣多變的形勢下，面對錯誤思潮傳播滲透、腐朽思想沉渣泛起，捍衛(wèi)馬克思主義需要批判，發(fā)展馬克思主義也需要批判。發(fā)展當代中國馬克思主義，必須對各種錯誤思想進行駁斥、對各種謬誤進行澄清，這樣才能分清是非、去偽存真、激濁揚清、弘揚真理。新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，既要注重學(xué)理性，又要注重戰(zhàn)斗性；既要理直氣壯加強正面灌輸，又要旗幟鮮明抵制錯誤思想。

馬克思主義理論創(chuàng)新要尊重規(guī)律。科學(xué)地進行理論創(chuàng)新，才能更有效地進行理論創(chuàng)新。

一是充分利用理論創(chuàng)新的多種途徑。既然理論創(chuàng)新具有多種多樣的途徑，我們就要充分利用每一種途徑，發(fā)揮每一種途徑的功能。習近平總書記指出，“要把握創(chuàng)新特點，遵循創(chuàng)新規(guī)律，既奇思妙想、‘無中生有’，努力追求原始創(chuàng)新，又兼收并蓄、博采眾長，善于進行集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新；既甘于‘十年磨一劍’，開展戰(zhàn)略性創(chuàng)新攻關(guān)，又對接現(xiàn)實需求，及時開展應(yīng)急性創(chuàng)新攻關(guān)；既尊重個人創(chuàng)造，發(fā)揮尖兵作用，又注重集體攻關(guān)，發(fā)揮合作優(yōu)勢”[27]。雖然這些講的是科技創(chuàng)新，但對理論創(chuàng)新同樣具有啟發(fā)意義。

二是注重理論創(chuàng)新的聚合協(xié)同。實踐中的理論創(chuàng)新都不是單打一，而是復(fù)雜的綜合性活動，要讓各種創(chuàng)新形成合力、匯聚洪流。比如，沒有問題意識不行，僅有問題意識還不夠。解決直接的、具體的、短期的問題，往往側(cè)重于“術(shù)”；而那些抽象的問題、宏觀的問題、長期的問題，則指向于“道”。國家治理是“術(shù)”與“道”的有機結(jié)合。綜合運用、相互配合、相得益彰，才能讓理論創(chuàng)新更科學(xué)、更周延。

三是堅持理論創(chuàng)新的辯證方法。在堅持中發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新，是理論創(chuàng)新最常用的方法。堅持和繼承是發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，但堅持和繼承不是照搬照抄。發(fā)展和創(chuàng)新不是離開傳統(tǒng)另搞一套，而是對原有理論的發(fā)揚光大。習近平總書記指出：“我們是歷史唯物主義者，要認識到?jīng)]有繼承，就沒有發(fā)展；沒有創(chuàng)新，就沒有未來。必須始終堅持在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展”[28]。中國巨輪行穩(wěn)才能致遠，穩(wěn)中求進是我們的工作總基調(diào)。這是治國理政的重要原則，也是理論創(chuàng)新的重要原則。

四是把握理論創(chuàng)新的契機。理論創(chuàng)新不是勻速的而是波動的，是一個積累與飛躍、連續(xù)和中斷的不斷交替的過程。經(jīng)濟發(fā)展有“隔幾年上個臺階”之現(xiàn)象，理論創(chuàng)新也是這樣。庫恩曾指出科學(xué)發(fā)展一般經(jīng)歷四個時期：前科學(xué)時期、常規(guī)科學(xué)時期、反常和危機時期、科學(xué)革命時期?？茖W(xué)革命時期無疑是創(chuàng)新的關(guān)鍵時期。科學(xué)創(chuàng)新也是理論創(chuàng)新的觀照。只有時代發(fā)生了較為顯著的變化，實踐積累了更為豐富的經(jīng)驗，認識有了較大的提高，理論創(chuàng)新孕育了新的突破走向高潮。那種隨時隨地都在創(chuàng)新、各個方面創(chuàng)新齊頭并進，即以全面的、勻速的觀點看待理論創(chuàng)新是不符合現(xiàn)實的，也是機械的、形而上學(xué)的。

四、理論創(chuàng)新的重點

新時代馬克思主義理論創(chuàng)新要找好著力點。理論創(chuàng)新的主攻方向在哪里，不是主觀隨意的選擇，而是既有需要也有可能，符合理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯。

當代中國馬克思主義理論創(chuàng)新的重點在社會主義建設(shè)方面。在革命和建設(shè)的歷史任務(wù)中，當代中國要突出解決的問題主要在建設(shè)方面。從必要性來說，馬克思主義研究和回答的基本問題是：社會主義為什么必然代替資本主義，社會主義怎樣代替資本主義；什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。對于革命問題，中國已經(jīng)解決，盡管在世界范圍還沒有完全解決。沒有取得革命勝利國家的問題，要靠這些國家自己去解決。對于建設(shè)問題，總體上還沒有完全解決。世界社會主義國家進行了有益的探索，但也遭受了巨大的挫折。中國特色社會主義在理論和實踐上緊緊圍繞這個問題作出巨大的貢獻，還需要繼續(xù)進行探索。從可能性來說，中國是最大的社會主義國家，正在進行最豐富的社會主義實踐，最有資格、也的確對社會主義建設(shè)做出了巨大的貢獻。習近平新時代中國特色社會主義思想回答的重大時代課題是：“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等”[29]。如習近平總書記指出的，“中國共產(chǎn)黨人能不能打仗，新中國的成立已經(jīng)說明了；中國共產(chǎn)黨人能不能搞建設(shè)搞發(fā)展，改革開放的推進也已經(jīng)說明了；但是，能不能在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下堅持住黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，還需要一代一代中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答”[30]。這其實說的也是當今中國理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的重點。

當代中國馬克思主義理論創(chuàng)新的聚焦點是國家治理方面。國家治理問題，是社會主義建設(shè)中的突出問題和短板，是最迫切需要解決的問題。習近平總書記指出，“實際上，怎樣治理社會主義社會這樣全新的社會，在以往的世界社會主義中沒有解決得很好”[31]。從國際共產(chǎn)主義運動史看，馬克思恩格斯所處時代的社會主義革命沒有取得勝利，如何全面治理一個社會主義國家，還是理論設(shè)想和預(yù)測。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命勝利，但社會主義建設(shè)沒有完全展開，沒有來得及進行深入探索；蘇聯(lián)作為第一個社會主義國家，在這個問題上進行了有益探索并取得了一些實踐經(jīng)驗，但也犯下了嚴重錯誤并最終導(dǎo)致劇變解體。從中國社會主義歷史來看，新中國成立以來取得了長期發(fā)展和穩(wěn)定的奇跡，說明我們的治理體系和治理能力總體上是好的。與此同時，我們在國家治理體系和治理能力方面還有許多亟待改進的地方，新時代面對國內(nèi)外形勢和人民群眾的期待，必須突出地解決這些方面的問題。黨的十八屆三中全會首次提出“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，黨的十九屆四中全會作出了《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》。制度建設(shè)是社會主義改革后半程的主要任務(wù)，是實踐的著力點，也是理論創(chuàng)新的主要生長點。

新時代理論創(chuàng)新在主攻方向上取得了巨大成果?！爱敶袊膫ゴ笊鐣兏铮皇呛唵窝永m(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書”[32]。就理論創(chuàng)新廣度而言，習近平新時代中國特色社會主義思想，貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三大組成部分，貫通歷史、現(xiàn)實和未來，貫通改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個領(lǐng)域。這集中體現(xiàn)在黨的十九大、十九屆六中全會提出的“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”之中。就理論創(chuàng)新深度而言，習近平新時代中國特色社會主義思想在許多方面都具有開創(chuàng)性原創(chuàng)性，說出了很多前人沒有說過的新話，闡明了許多前人沒有闡明的道理，指導(dǎo)新時代中國特色社會主義實踐取得了輝煌的成就，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。