江鴻峰（衢州學院 馬克思主義學院，浙江 衢州 324000）

研風是著書立說、調(diào)查研究、咨文輔政和科學研究所秉持的態(tài)度和精神?！拔囊暂d道，成風化人”，研風問題事關研究的學術原則和學術品質(zhì)?！叭齻€深入”（深入實際、深入群眾、深入基層）是馬克思主義研風的內(nèi)在體現(xiàn)，是馬克思主義研風深刻內(nèi)涵的應有之義，大力弘揚“三個深入”，對于形成良好研風，提升我國的學術創(chuàng)新能力和文化軟實力具有十分重要的現(xiàn)實價值和理論意義。

一、深入實際蘊含實事求是、知行合一的思想性

深入實際，講究實事求是、知行合一是良好研風的根本原則。馬克思主義唯物史觀認為，理論聯(lián)系實際是人們觀察世界、改變世界的根本方法，研究應力求全面真實準確地反映客觀事物、趨近實際，才能正確揭示事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律。然而，實際是富于變化且生動具體、復雜多樣的，研究要尋找到根本性原因、獲得更高可靠性依據(jù)，必須深入實際才能弄清事物真相、厘清事物發(fā)展脈絡，直抵問題要害，并在此基礎上進行理論抽象和系統(tǒng)化,形成具有普遍性意義的研究性成果；相反，學術研究一旦缺乏深入實際的調(diào)查就難以真正掌握全面、豐富、真實的第一手材料，對真理的追求往往會被毫無科學依據(jù)的理論杜撰、憑空猜測的主觀臆斷所替代，創(chuàng)造經(jīng)得起實踐檢驗、時間洗禮的研究成果便無從談起。人類思想與科學發(fā)展史表明，科學理論與實際生活聯(lián)系越緊密就越能準確地反映客觀實際，扎根于現(xiàn)實世界越深就越具有強大的理論張力，任何理論的學術厚度、精度與高度都取決于其聯(lián)系實際的程度，無論是社會科學研究還是自然科學研究概莫能外；與此同時，理論要保持“茍日新，日日新，再日新”的旺盛生命力，必須堅持與時俱進，從生活實際中汲取豐富營養(yǎng)、從人民群眾的呼聲中獲取思想靈感，不斷地走新路、說新話，向前奮進，從世界變遷和科學發(fā)展中不斷開辟認識真理的新道路，并從深入實際中發(fā)現(xiàn)問題對理論進行修正、補充和完善。正如列寧所說“理論是灰色的,而生活之樹是常青的”，[1]理論一旦脫離實際、缺乏現(xiàn)實生活的滋養(yǎng)就會失去蓬勃生機、枯萎凋謝。

如何深入實際？最基本的方法就是堅持以問題為導向，深入調(diào)查研究。愛因斯坦說，“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要”，問題是開啟思想大門的鑰匙，正是有問題的存在，認識才找到緣由、具體內(nèi)容和價值。問題的方向性、聚焦性能夠幫助研究者有效過濾掉研究過程中無用的信息，將認識帶出雜亂、零碎、籠統(tǒng)的泥潭；馬克思指出：“一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成的”，[2]研究只有直面問題、回應時代要求才具有學術生命力，回避問題、忽視時代要求的理論，一定是蒼白無力的，遲早會被時代所淘汰。因此，學術研究過程不是蟄居書齋分門別類地進行“純學術”的探究過程，而是不斷解決實際問題的過程。通過調(diào)查研究，摸清問題真相，弄清事物的全貌，是解決問題的關鍵。毛澤東曾在《講堂錄》中寫道:“閉門求學,其學無用。欲從天下國家萬事萬物而學之,則汗漫九垓,遍游四宇尚已?！庇纱丝梢?毛澤東崇尚用實際調(diào)查來探究事物的本源。調(diào)查研究是把科學理論同具體實際相結(jié)合的基本方法和現(xiàn)實途徑，是謀事之基、成事之道。如何開展調(diào)查研究，關鍵在于堅持以下幾個方面：一是必須具有追求真理、敢于同謬誤作斗爭的理論勇氣。正如馬克思所說：“任何的科學批評的意見我都是歡迎的。而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩人的格言：‘走你的路，讓人們?nèi)フf吧！’”[3]二是堅持實事求是，“不唯書、不唯上、只唯實”的根本原則。研究要從客觀實際出發(fā)，通過廣泛接觸實際事物、獲取大量實證材料,全面弄清情況和問題，運用科學方法，去偽存真、去粗取精，形成最具科學性、真理性的研究成果。三是弘揚求真務實的優(yōu)良作風，堅持知與行的具體的歷史的統(tǒng)一。隨著中國邁進新時代的中國特色社會主義，研究既要善于總結(jié)新情況、新經(jīng)驗、也要直面層出不窮的新問題。通過調(diào)查研究，不斷增強看問題的眼力、謀事情的腦力、察民情的聽力、走基層的腳力，總結(jié)出推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的規(guī)律性認識、不斷創(chuàng)新和發(fā)展理論。

二、深入群眾鐫刻人民至上、為民代言的主體性

深入群眾，崇尚人民至上的主體性原則，堅持為民代言是良好研風的內(nèi)在要求。歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是社會實踐的主體，一部人類文明發(fā)展史就是人民群眾不斷創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的歷史。無論是勞動工具的發(fā)明和改進，還是思想文化的創(chuàng)新與積累，人類社會的每一次進步和人類文明的歷史性飛躍，都凝聚著人民群眾的勞動和智慧，正是人民群眾豐富的社會實踐活動,才將自然改造成為社會的自然,推動人類社會從遠古走到今天、從荒盲走向文明。決定社會歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”，無論是馬基雅維利的《君主論》，還是盧梭的《社會契約論》，無論是唐太宗李世民和魏征關于統(tǒng)治者與民眾的“水能載舟，亦能覆舟”，還是毛澤東和黃炎培關于“歷史周期律”的“窯洞對”，無不明證“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。[4]馬克思主義正是從尊重人民群眾的主體地位出發(fā)，才選擇了始終站在人民群眾一邊的政治立場和為最廣大人民謀福利的價值取向。習近平總書記指出，堅持以馬克思主義為指導，核心要解決好為什么人的問題。作為科研工作者，只有樹立以“人民為中心”，堅持為人民做研究的思想，才能超越帶有個人私利的學術狹隘和偏見，才能自覺將尊重人民群眾的主體地位和尊重社會發(fā)展規(guī)律高度統(tǒng)一于學術研究之中，創(chuàng)造出人類優(yōu)秀的研究成果，指導人民群眾正確認識世界、改造世界，在實踐中少走彎路、少受損失，幫助他們通過自身努力獲得美好幸福生活。相反，一個不具有“人民至上”觀念的科研工作者，即使其學識淵博、智慧過人，但研究過程中的學術視野總會被個人偏見所遮蔽，研究成果難免抱殘守缺，無法彰顯出科學真理推動人類文明進步的偉大力量。即便偶爾獲得具有一定社會價值的研究成果，但終究會因“主觀偏見”所帶來的理論缺陷被人民群眾所摒棄，逐漸淡出歷史舞臺。唯有將人民性與真理性高度統(tǒng)一的理論，才會被最廣大人民群眾所接收、所踐行，才會彌久愈新、永不褪色，成為人類發(fā)展大道上放射耀眼光芒的理論“燈塔”。

中國知識分子歷來就崇尚于立身立言立德，是社會良知的杰出代表。做大學問做真學問，不僅是科研工作者的價值訴求，也是成就自我、實現(xiàn)價值的內(nèi)在要求。恰如習近平總書記在全國哲學社會科學工作座談會上的講話所言：“自古以來，我國知識分子就有‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平’的志向和傳統(tǒng)?！盵5]那么如何實現(xiàn)“為黨和人民述學立論”的人生理想和抱負，其基本方法是堅持群眾路線、深入群眾，在人民群眾的實踐需要中尋找研究工作的源頭活水、汲取智慧和養(yǎng)分，提高學術研究素養(yǎng)和才干，堅持通過人民群眾的社會實踐檢驗研究成果的真理性。作為一名科研工作者，深入群眾，首先必須保持老老實實、潛心向?qū)W的態(tài)度，以專注、執(zhí)著、敬業(yè)、負責的精神做學問，淡泊明志、久久為功，真誠地為人民做出順應時代要求的大學問；與此同時，準確把握科學研究的切入點和著力點，做到研究工作與黨的主張統(tǒng)一，與人民群眾的利益相統(tǒng)一，與社會發(fā)展趨勢相統(tǒng)一，重點突出不斷創(chuàng)新的馬克思主義大眾化的時代性特征，用人民群眾的強大智慧，推動研究工作的成果和成效。

三、深入基層凸顯述學立論、建言獻策的實踐性

深入基層，堅持在實踐中述學立論、建言獻策是培育良好研風的基本路徑。馬克思主義認識論告訴我們，理論源于實踐、被實踐所檢驗并在實踐中創(chuàng)新發(fā)展，研究工作正是認識世界、發(fā)現(xiàn)未知、探究未來的過程，卓越的學術思想來自科研工作者深入的社會實踐和對重大問題的長期思考、探索，正如恩格斯指出：“社會上一旦有技術上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進”。[6]在研究過程中只有將理論與實踐進行緊密、持久、廣泛的結(jié)合，才能尋找到理論創(chuàng)新的源泉，創(chuàng)造出思想精深、邏輯嚴謹、影響巨大的理論精品。尤其在遇到研究難題和障礙時，只有依靠實踐，才能驅(qū)除迷霧、從紛繁復雜的現(xiàn)象背后發(fā)現(xiàn)規(guī)律、揭示本質(zhì)，避免淪落為缺乏科學性的空洞抽象或玄學思辨。馬克思強調(diào)“凡是把理論誘入神秘主義的神秘的東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”；[7]相反，離開實踐的研究就成了“無本之木，無水之源”，就會缺乏可靠的學術論據(jù)、多樣的學術觀點、嚴謹而充分的學術論證，所謂“全面、深刻、精辟的”理論概括和學術思想更是無從談起。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中所說，“理論難題的解決是實踐的任務并以實踐為中介”。此外，研究成果要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的物質(zhì)性力量，充分發(fā)揮其改造自然、改造社會的能動作用，必須以實踐為條件，因為“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)來摧毀”。[8]離開實踐，一切研究成果都會變成無用的理論說教被束之高閣，難以真正轉(zhuǎn)化為推動社會進步和人類解放的現(xiàn)實力量。

實踐以客觀對象為前提，“基層”正是人們展開實踐活動的廣闊天地和舞臺，因此，學術成就從哪里來，科研工作者向哪里去？“基層”是一個理想的答案。首先，基層遍布著“學術富礦”和研究素材。中國的故事，在廣袤無垠的基層中展開，中國的精彩，在生機勃發(fā)的基層上演，基層蘊藏著中國的“精氣神”，書寫著創(chuàng)業(yè)者的雄心、改革者的魄力、奉獻者的情懷、勞動者的神采；基層也呈現(xiàn)著發(fā)展的真問題：最新鮮的實踐經(jīng)驗、最前沿的改革探索、最質(zhì)樸的民聲民意、最緊迫的民生訴求。深入基層，不用無病呻吟，那里有感人事跡需要創(chuàng)作者去謳歌，不用冥思苦想找尋研究課題，那里有豐富的研究素材可供選擇。其次，基層隱藏著解決問題、破解研究難題的金鑰匙。通過深入基層，了解基層群眾，學術成果、黨的政策與社情民意才能產(chǎn)生真情互動，才能切實了解一大批人民所思、所盼、所憂的民生問題，發(fā)現(xiàn)解決諸多社會難題的現(xiàn)實答案。基層有客觀真理，它為專業(yè)研究、述學立論提供了現(xiàn)實舞臺，通過“主觀見之于客觀”的基層社會實踐活動，引導科學研究不斷開拓創(chuàng)新。最后，深入基層是磨煉意志、祛除“浮躁病”的良藥?？茖W研究是一項艱苦的事業(yè)，猶如馬克思所描述“在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。”科研工作者倘若沒有頑強意志和奮斗不息的精神，在科學大道上將難以到達“光輝的頂點”?？蒲泄ぷ髡咭趶V闊的視野中尋找開拓事業(yè)的著力點，深入基層群眾，既要帶著問題意識，也要摒棄俯視目光，真正地與基層群眾站到同一個高度，用同一個基準去把脈時代的律動。唯有如此，科研工作者才能真正深入廣大人民群眾內(nèi)心世界，尋找到理論創(chuàng)新的動力和源泉，站在時代的制高點上，創(chuàng)作出無愧于時代、無愧于生活的科研精品。

“沉下去才能看到最美的風景”，縱觀古今中外，凡是留下極具影響力的研究成果或經(jīng)典之作的歷史人物，都會以不同方式深入了解他們所處時代的基層以及百姓生活，孔子周游列國，司馬遷曾經(jīng)到達過昆明，亞里士多德游歷過整個地中海世界，亞歷山大曾經(jīng)到過印度。近代中國也留下了不少科研工作者深入基層的佳話，費孝通先后對我國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進行實地調(diào)查，提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出版有《行行重行行》《從實求知錄》等著作。溫鐵軍秉承“功夫在農(nóng)外”的理念，心貼百姓，腳踏大地，用腿寫出了《世紀之交的“三農(nóng)”問題》《“三農(nóng)”問題的認識誤區(qū)》等一篇篇真知灼見學術成果，多年的農(nóng)村研究給他最深刻的感受是：“深入基層試驗所得到的感性經(jīng)驗，比書本上那些精確漂亮的理論模型更能解決中國的‘三農(nóng)’問題”。面對新時代中國社會深刻變革帶給學術研究的良好契機，深入基層、不斷提高自身學術研究能力和水平不僅是每位科研工作者都應當踐行的職業(yè)途徑，也是培育良好研風、開辟中國學術研究事業(yè)新境界的重要路徑。

列寧曾說過，馬克思把“偉大的認識工具”給了人類，這個偉大的認識工具就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，對于科研工作者而言，要運用好這個偉大的認識工具，首先必須大力改變研風，將“三個深入”貫徹于科學研究工作之中，力爭創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的科研成果，為中華民族的偉大復興、人類文明的發(fā)展和進步作出巨大的歷史性貢獻。