譚艷輝 張曉敏
隨著我國發(fā)展進入新時代,文化自信越來越成為一個國家強大的重要標志,而文言文作為一種獨特的中國符號,蘊含著豐富的文化韻致。在教材中,文言文的地位顯著上升,因此用好、教好教材中的文言文顯得尤為重要。然而在實際教學中,因文言文內容晦澀難懂,學生文言積累呈淺表化,內容學習呈斷層化,教學枯燥無味。如何能讓文言文教學化枯燥為靈動,讓學生愛上文言文呢?
一、口中有言,感知文言之語言味
1.以句讀為突破口,掃清學習障礙
文言文和古詩一樣,也有自己獨特的斷句,直接影響一句話的含義。讀出文言文的節(jié)奏和停頓是理解和體會文言文的基礎和關鍵。如五年級下冊《楊氏之子》一文雖然只有55個字,朗讀時,除了生字和多音字,學生主要的困難是詞句的停頓。這篇課文的朗讀斷句是這樣的:
梁國/楊氏子/九歲,甚/聰惠??拙?詣其父,父不在,乃/呼兒出。為/設果,果有楊梅???指以示兒曰:“此/是君家果?!眱?應聲答曰:“未聞/孔雀/是夫子家/禽?!?/p>
在教學中先將斷句方式呈現,接著教師以富有文言韻味的朗讀作出示范,讓學生從范讀中直觀地感受到詞句間停頓是讀好文言文的關鍵,接著教師指導學生自主運用這種方法,在自讀中感受文言文的音韻美、節(jié)奏美。雖然教材給出的文言文已經加上了現代的標點符號,但根據語意適當停頓依然是文言文教學的一個難點。培養(yǎng)學生用抑揚頓挫的腔調恰當地讀出文言文的停頓,讀得好意思自然也就把握得好,也為今后學生學習文言文打下堅實的基礎。
2.以朗讀為突破口,培養(yǎng)文言語感
文言文語言精練,與現代白話文相比是完全不同的兩種書面語表達形式。如何教學這種與現代白話文完全迥異的文章,編者強調要讓語文課回歸朗讀,朗讀是教學的“牛鼻子”。朗讀也是千百年來教學文言文行之有效的好方法和好經驗,通過朗讀,讀出文言文的節(jié)奏、韻律,在朗讀過程中感受文言文的音韻之美,培養(yǎng)學生的文言語感。
如《楊氏之子》教學中,首先教師引導學生采用多種形式去朗讀,讀準字音,讀出節(jié)奏,讀懂意思,讀出畫面,讀出人物形象,在層層推進中初步感受文言文的溫度。其次教師示范朗讀,幫助學生打破古今隔閡,吸引學生走進文本,進一步感受文言文的熱度。教師的示范朗讀也是與文本、與學生的一次深層對話,以聲情并茂的朗讀瞬間將學生帶入教學情境中。最后熟讀精思,通過多次朗讀,使學生體驗到文言文的語言美和情感美,感受到文言文的厚度,真正在朗讀中實現學生的文言文語感提升。
二、目中有句,感受文言之意境味
1.錘煉詞句,品悟言語精妙
文言文用字用詞講究,簡練,精辟,古人為了準確生動地將思想感情表達出來,往往在詞句的選擇上十分考究。這就需要教師在教學中,通過錘煉文本中的關鍵字詞,揣摩作者蘊藏在文字背后的情感,賞析和比較其中的重點句子,深化學生深層次的閱讀,助推學生思維品質的提升。如《楊氏之子》一課,“甚聰惠”就是全文的文眼,統(tǒng)領全篇。圍繞這一詞語展開教學,教師先讓學生結合注釋和自己的語言學習經驗,說說對這個詞的理解。然后在文中找出哪些地方可體現楊氏子的“甚聰惠”,教師依據學生的回答在黑板上進行梳理。再次,比較“聰惠”與“聰明”的區(qū)別,知道“聰惠”不僅是聰明的意思,還指很有智慧。最后,通過梳理歸納,楊氏子的“甚聰惠”至少體現在四個方面:其一是會聽,指楊氏子能聽得懂孔君平拿他的姓氏開玩笑;其二是會說,指楊氏子反應很快,聽出了孔君平的話中有話,很快便拿孔雀這一動物對孔君平以其人之道還治其人之身;其三是懂禮貌,從兩個人的對話中看出了楊氏子懂禮貌,對長輩的尊敬,是富有教養(yǎng)的體現;其四是思維敏捷,楊氏子能夠從孔君平的言語中聽出他的思維路徑,然后按照孔君平的思維方式“應聲答”道“未聞孔雀是夫子家禽”,這里的“應聲答”說明孩子領悟快、反應快、不假思索,而且答語不俗,一語足見孩子的機敏。教師抓住關鍵詞語,錘煉詞語的精妙,引導學生在層層深入中打開文言文的品悟之門。
2.融情入境,深化人物形象
教材中的文言文故事性強、趣味性濃,這些選材貼近兒童生活和天性,能讓兒童迅速找到“感覺”。教學時,創(chuàng)設情境是一種非常有效的方法,可采取人物扮演,組織學生模仿文中人物的語氣語調來朗讀,進而讓學生更好地融入文本,體驗文化語境,感受人物形象。如《楊氏之子》一文,人物對話比較多,教學時引導學生揣摩孔君平說話的語氣和楊氏子說話的語氣,展開合理的想象,然后讓學生運用自己的理解來模仿人物的語氣語調來讀。在這樣的教學過程中,教師以角色扮演的形式,真實地再現課文中的情境,讓抽象的語言文字變成了形象可感的畫面,激發(fā)了學生的學習興趣,從而讓學生進一步感受文言文中鮮活的人物形象,對課文內涵的理解也更深了一層。
三、心中有文,感悟文言之文化味
文言文蘊含著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,小到古人的姓名字號、衣著服飾、飲食習慣,大到一個朝代的典章制度、社會規(guī)范、民生民風等方面。教材中的文言文語言簡練,文質兼美,蘊含著深刻的人文性、趣味性,它是學生了解歷史、了解文化最直觀、最有效的捷徑,教師應該深入挖掘其中鮮明的民族文化元素,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
1.稱謂之敬
稱謂是人際關系的文化符號,具有傳承文化的功能。通過稱謂可以透視一定的社會文化風貌。恰當地運用好稱呼,既可以給人尊重的感覺,有助于個人的人際交往,又體現了個人的修養(yǎng)。在文言文教學中,教師善于挖掘稱謂詞語的文化功用,有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?!稐钍现印芬晃闹袑拙胶蜅钍献拥姆Q謂分別是:孔君平、孔、夫子和楊氏子、兒、君,作為現代的學生可能會對這樣的稱謂感到疑惑,現代人一般只有一個名字,為何古人有多個名字呢?教學時,教師及時抓住文中人物的稱謂,引導學生發(fā)現語境發(fā)生變化,稱謂也發(fā)生變化。此時,圍繞人物稱謂向學生講述傳統(tǒng)文化知識,如何時直稱姓名,為什么稱呼“君”;又如在理解“夫子”時,教師可以設置這樣的情境:如果來的這位孔君平也是小孩,能稱“夫子”嗎?或是阿姨、或是沒文化的人都能稱“夫子”嗎?以此激起學生的思考、討論,最后讓學生說說什么樣的人才能尊稱為“夫子”。這樣的設計,不僅能夠拓寬學生的知識視野,開拓學生的視域,還能讓學生領悟到文言文的一個特點——用多種方式對人物進行稱呼。
2.禮儀之尊
文明古國,素以“禮儀”著稱。自古以來,中國的人與人交往就十分講究禮儀,博大精深的禮儀文化蘊含著豐富的思想內涵。文言文中蘊含著豐富的禮儀文化,教師可在教學中挖掘使用。教學《楊氏之子》時,除了品味人物的言語外,從人物的行為上還可以看出楊氏子的待客有道。抓住“為設果”,想象楊氏子招待客人的情景,他為客人準備了品種多樣的果盤,小小年紀就懂得用果盤招待客人,以果待客體現了楊氏子待客有禮。因為父親不在家,楊氏子除了端上果盤招待客人外,還主動與客人聊天,以免客人尷尬拘束,體現了楊氏子待客有道。在與孔君平交談中,孔君平看著果盤中的楊梅,幽默地在楊氏子的姓上開玩笑,孔君平話音剛落,楊氏子就立刻明白:孔君平有意將楊梅的“楊”說成是楊氏子的姓氏“楊”,將楊梅說成是楊家人,把楊梅和楊家人畫了等號,開自己的玩笑。這時,楊氏子沒有語氣生硬地答道“孔雀是夫子家禽”,而是委婉地答道“未聞孔雀是夫子家禽”,有了否定語“未聞”一詞,回答不鋒芒,說話的語氣也很委婉,展現了應有的禮貌,這體現了楊氏子待客有節(jié)。
文言文作為古代漢語書面語體,承載著厚重的歷史與文化的印記。文言文是教材不可或缺的組成部分,教學好這部分內容,能夠在學生成長過程中植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,讓學生理解并認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,形成熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感,增強文化自信,初步落實語文核心素養(yǎng)。
(作者單位:江蘇宿遷經濟技術開發(fā)區(qū)南蔡實驗學校/江蘇宿遷經濟技術開發(fā)區(qū)黃河小學)
責任編輯 劉 妍