尹曉琳 劉笛 趙婉圻

王可心中篇小說(shuō)多集中在對(duì)底層小人物命運(yùn)的敘述上，直面現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格偏中性化，受到了廣泛關(guān)注。其中，多部小說(shuō)以吉林省西山這樣一個(gè)城市邊緣區(qū)域?yàn)楸尘埃蛔x者和文學(xué)評(píng)論者稱(chēng)作“西山系列”。《頭頂一片天》《樂(lè)園東區(qū)16棟303室》兩部作品分別講述了兩個(gè)發(fā)生在西山的故事，聚焦于落魄、隱忍、對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望卻終究無(wú)法控制人生的底層人物的生存困境，《西山謠》敘述了外地來(lái)西山務(wù)工者的艱難生活，這些作品在生存困境書(shū)寫(xiě)的呈現(xiàn)、背后蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義均有獨(dú)到之處，相互呼應(yīng)又互為補(bǔ)充，使吉林西山代表性地成了王可心文學(xué)創(chuàng)作中超現(xiàn)實(shí)的文學(xué)化故鄉(xiāng)。王可心在這片土地上賦予小說(shuō)人物以文學(xué)生命，還原了底層人物的生存困境，鋪展開(kāi)一幅人類(lèi)面對(duì)生存困境時(shí)深陷苦難、渴望掙脫困境并以自己的方式為之付出努力的鮮活畫(huà)卷。

一、深陷困境：城市邊緣生活中的生存泥淖

人的生存包括了從誕生到死亡整個(gè)過(guò)程中所有實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)出的物質(zhì)、精神等一系列維度，困境則使生存這一動(dòng)態(tài)過(guò)程停滯、后退或進(jìn)入艱難困苦的境地。王可心構(gòu)建了吉林西山這樣一個(gè)如同深淵的地區(qū)——它位于城市的邊緣，沒(méi)有趕上城市的快速發(fā)展速度而被遺棄，破敗、骯臟且貧窮，從物質(zhì)困境和精神困境兩方面還原了底層人物的生存困境。

（一）貧病交織的物質(zhì)困境

物質(zhì)困境大致可分為兩部分，一部分是由于對(duì)金錢(qián)的渴望不能被滿(mǎn)足而產(chǎn)生的貧窮困境，另一部分則是由客觀的身體條件造成的殘病困境，主要體現(xiàn)在人物殘疾、疾病等不健康的身體條件。

1.造成自我壓迫的貧窮困境

貧窮可以說(shuō)是王可心小說(shuō)困境中人物的共同特點(diǎn)，表現(xiàn)在他們的日常生活當(dāng)中。最常見(jiàn)的就是對(duì)居住環(huán)境的描寫(xiě)，西山的地標(biāo)建筑是臭氣熏天的垃圾場(chǎng)和一條穿城而過(guò)終日轟鳴的火車(chē)道，大部分居民都是為了節(jié)省房租的外來(lái)打工者，住所的優(yōu)劣是一個(gè)極為常見(jiàn)的判斷經(jīng)濟(jì)水平的標(biāo)準(zhǔn)?！额^頂一片天》中的楊八夫妻靠賣(mài)菜和打零工補(bǔ)貼家用，他們的家緊鄰鐵軌，噪聲已經(jīng)影響了他們的正常生活，更重要的是影響了兒子的學(xué)習(xí)，阻礙了兒子日后“出人頭地”;《樂(lè)園東區(qū)16棟303室》中的陸大壯甘愿為人頂罪入獄，只為買(mǎi)一棟樓房，因?yàn)檫@是他們一家傾其一生都難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想;《西山謠》中的毛四和彭艷艷是外來(lái)打工者，他們都住在擁擠矮小的平房中。除了對(duì)居住環(huán)境的描寫(xiě)外，三部小說(shuō)都描述了他們的消費(fèi)水平和生活習(xí)慣。因?yàn)樨毟F，他們對(duì)生活不約而同地展現(xiàn)一種吝嗇和苛刻的態(tài)度：不舍得吃、不舍得穿，甚至連生病都不舍得打針。

王可心小說(shuō)中人物的生存條件都不至于衣不蔽體、食不果腹，不會(huì)即將因?yàn)樨毟F失去生命，但是通過(guò)對(duì)他們居住條件、生活習(xí)慣的描述讀者不難看出，他們并不滿(mǎn)足于現(xiàn)有的物質(zhì)條件，他們都對(duì)金錢(qián)充滿(mǎn)渴望。楊八、毛四為了妻兒，陸大壯為了全家老小，情愿通過(guò)自我犧牲為自己心中重要的人創(chuàng)造優(yōu)渥的條件，試圖壓榨自己“造?！彼?，這種群像將個(gè)例擴(kuò)大為常態(tài)，充分揭示了物質(zhì)困境的本質(zhì)。

2.帶來(lái)心靈盤(pán)剝的殘病困境

王可心的中篇小說(shuō)中穿插了大量的殘疾、病痛描寫(xiě)，殘病或是其小說(shuō)的主要情節(jié)，或者成為小說(shuō)中的主要線索，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

《頭頂一片天》中的殘病困境在文中主要由兩個(gè)家庭呈現(xiàn)出來(lái)。雙職工夫妻雙雙下崗，做瓦匠的楊八又失足摔斷了一條胳膊，無(wú)法繼續(xù)工作，直接影響是家庭失去了主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，帶來(lái)的隱性影響則更加令人唏噓。失去勞動(dòng)力的楊八已然默認(rèn)自己是一個(gè)沒(méi)有前途和未來(lái)的廢人，他自己也曾感慨“這輩子是沒(méi)有指望了”。文章在寫(xiě)楊八換腎的過(guò)程中穿插了對(duì)楊八妻子馬淑花摔傷、踝骨骨折的敘述，著墨不多，卻能夠看出一個(gè)家庭“忙中出錯(cuò)”的慌亂。另一家庭中，李小會(huì)身患重病又沒(méi)有腎源，只能依靠透析維持生命，久臥病榻的她極度渴望生命、珍視生命，此時(shí)她迫切、焦慮地渴望自己擁有完整的身體，與她手足情深的李大國(guó)也不可避免地被腎病困擾。《西山謠》的故事也自毛四生病展開(kāi)。一場(chǎng)感冒影響了他原本的生活，讓他看到了同是湖北老鄉(xiāng)的西山居民彭艷艷悲慘的人生經(jīng)歷。《樂(lè)園東區(qū)16棟303室》中陸大壯替人頂罪，在獄中因?yàn)槿韫枪钦蹚氐资チ诵怨δ埽睦Ь巢⒎莵?lái)源于殘病，但這種失去男性功能的殘病對(duì)一位本就不得志的平庸男性來(lái)說(shuō)是致命的，原始的欲望得不到滿(mǎn)足，就會(huì)帶來(lái)精神上的虛無(wú)感。在他的認(rèn)識(shí)中，他已經(jīng)不是一個(gè)能傳宗接代的長(zhǎng)子了，為弟弟犧牲自己更在情理之中。

當(dāng)殘病單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)，殘疾、骨折、失去性能力、重感冒等種種可能都很難引起重視，但當(dāng)它與患者身處的困境疊加時(shí)，殘病的意義就不僅僅是肉體的痛苦了。失去了原有的某種能力，讓本就處于困頓的他們更感受到壓迫感，殘病使他們感受到自己的不完整，于是將自己默認(rèn)為一個(gè)可以犧牲的“殘次品”。

（二）導(dǎo)致道德迷失的身份困境

人生活在物質(zhì)世界中，同時(shí)生活在精神生活當(dāng)中。精神生活由物質(zhì)決定，卻沒(méi)有實(shí)體，意識(shí)思維活動(dòng)的自由與多變到這精神層面的困境更具復(fù)雜性和不穩(wěn)定性，在王可心的中篇小說(shuō)中主要表現(xiàn)在對(duì)自己身份的不認(rèn)同和由此引發(fā)道德的迷失。

在實(shí)現(xiàn)個(gè)人追求的過(guò)程中，王可心中篇小說(shuō)中人物的肉體遭受痛苦，期待反復(fù)落空，尊嚴(yán)被踐踏，失去底線，身份卻仍得不到扭轉(zhuǎn)，他們所接受的教育和對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知不足以支撐他們思考自己是如何被“削弱”的，只能被迫在這種身份的強(qiáng)弱變化中陷入身份認(rèn)同的困境。

楊八、陸大壯、毛四各自有不同的人生經(jīng)歷，但身上有著驚人的相似之處——受教育水平不高，沒(méi)有賴(lài)以生存的技能，卻擔(dān)負(fù)著養(yǎng)活家庭的責(zé)任。從傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)出發(fā)，他們的角色是父親、丈夫、兄長(zhǎng)，比之更加“弱勢(shì)”的一家老小，他們本身充當(dāng)?shù)氖羌彝ブе慕巧苿?dòng)整個(gè)家庭生活的運(yùn)轉(zhuǎn)。楊八下崗、陸大壯入獄、毛四背井離鄉(xiāng)，他們都從一定意義上的“強(qiáng)者”變成了“弱者”，只能一味地追求改變，想通過(guò)“掙錢(qián)”來(lái)挽回自己的地位，重新端正身份。

“西山的人”試圖離開(kāi)西山，擺脫困境，現(xiàn)實(shí)并不會(huì)達(dá)到他們的預(yù)期：楊八賣(mài)腎的手術(shù)失敗，為避免買(mǎi)家覬覦兒子的腎臟，他最終殺害了買(mǎi)家;陸大壯替人頂罪買(mǎi)下房子，出獄后卻再難融入原有的家庭;毛四背井離鄉(xiāng)節(jié)衣縮食，經(jīng)濟(jì)情況卻并未有所改觀。楊八殺人、陸大壯為人頂罪而獲得美好生活的行為本身就是突破了道德、法律的底線，《西山謠》中與毛四邂逅的彭艷艷也一直靠賣(mài)淫維持生計(jì)，但楊八、陸大壯和毛四此時(shí)都忽略了道德和法律，只從自身出發(fā)作出了選擇，這些為了生存失去底線的行為變得合情合理，他們絲毫沒(méi)有察覺(jué)這些看似能夠使他們逃離困境的做法只會(huì)讓他們陷入新的困境。這樣荒唐的、病態(tài)的結(jié)局強(qiáng)化了生存困境對(duì)困境中人物的戕害，他們因選擇迷失了道德，卻仿佛是他們?cè)噲D擺脫身份困境的最優(yōu)選項(xiàng)。

二、擺脫困境：接受現(xiàn)實(shí)與追求希望的雙重反抗

王可心通過(guò)敘事構(gòu)建了一個(gè)貼近生活的文學(xué)世界，刻畫(huà)了幾個(gè)生活在西山的家庭，在深陷生存困境時(shí)，他們一方面接受現(xiàn)實(shí)，另一方面不斷追尋未來(lái)的希望，實(shí)現(xiàn)了雙重意義上的反抗。

（一）強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)背景下的妥協(xié)

當(dāng)人類(lèi)面對(duì)一時(shí)無(wú)法逃離的困境時(shí)，往往會(huì)在一定程度上作出妥協(xié)。楊八在接連受挫后覺(jué)得自己是“倒霉蛋”，只祈禱能遇到天降橫財(cái);陸大壯安于現(xiàn)狀，在國(guó)企當(dāng)臨時(shí)工司機(jī);毛四獨(dú)自外出打工：這一切都因?yàn)樗麄兊纳睢皼](méi)有轉(zhuǎn)機(jī)”而達(dá)到了一種微妙的平衡。他們或出生在貧苦的西山，或因?yàn)樨毧嗲巴魃接懮?，沒(méi)有接受教育，沒(méi)有傍身的技能，任城市飛速發(fā)展，他們只能躋身于城市邊緣的一角，除非有突如其來(lái)的機(jī)會(huì)，否則他們幾乎沒(méi)有任何掙脫、反抗成功的可能性，只能被動(dòng)地接受這一切。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)面前束手無(wú)策，只能循著傳統(tǒng)文化中儒家學(xué)派的天命說(shuō)，用“生死有命，富貴在天”寬慰自己。

《樂(lè)園東區(qū)16棟303室》《西山謠》中處于困境的主人公陸大壯、毛四身上頗能看出這種接受現(xiàn)實(shí)的釋然。陸大壯明知自己沒(méi)有性能力，被弟媳污蔑酒后亂性卻未當(dāng)場(chǎng)揭穿，只是在警告弟媳善待父母后獨(dú)自搬離了用青春換來(lái)的房子，只身回到了西山。即便露宿街頭，做夢(mèng)時(shí)仍回憶起從前全家一起生活的幸福時(shí)光。毛四因病與靠賣(mài)淫為生的彭艷艷相遇在西山破舊的診所，并共同度過(guò)了一個(gè)除夕夜。盡管毛四沒(méi)有和彭艷艷發(fā)生關(guān)系，卻為了“正兒八經(jīng)地給彭艷艷一個(gè)價(jià)兒”，在離開(kāi)時(shí)留下了200元。兩人再次相遇時(shí)，彭艷艷給了毛四聯(lián)系方式，毛四卻將聯(lián)系方式丟掉，兩人從此重新回到原來(lái)的生活軌跡當(dāng)中，彭艷艷依舊靠身體過(guò)活，毛四繼續(xù)為妻兒打工掙錢(qián)，但那一夜是兩個(gè)苦難人的互相救贖。盡管他們窮困潦倒，深陷在西山這樣一個(gè)骯臟混亂的環(huán)境當(dāng)中，身上仍然存有人性質(zhì)樸的光輝，他們真誠(chéng)而溫情，在面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)和逼仄的生存困境時(shí)沒(méi)有一味地逃避，反而展現(xiàn)出勤勞、堅(jiān)忍的品性。

事實(shí)上，這種妥協(xié)也是一種反抗：“反抗就是人不斷地自我面呈?！@種反抗實(shí)際上不過(guò)是確信命運(yùn)是一種徹底的慘敗，而不是應(yīng)與命運(yùn)相隨的屈從?！?/p>

（二）“妥協(xié)”基礎(chǔ)上的不懈抗?fàn)?/p>

身處困境中的人接受現(xiàn)實(shí)，卻并未停止與生存困境本身的抗?fàn)?，在楊八、陸大壯的眼中，賣(mài)腎和頂罪就是他們帶領(lǐng)家庭擺脫貧窮現(xiàn)狀的機(jī)遇，困境中的人與生存困境本身的沖突就此展開(kāi)。

可以看到，小說(shuō)中的人物想擺脫困苦生活并非為了自己，更多的是為了家人?！额^頂一片天》中多次提及楊八“將希望與幸福寄托在兒子身上”“讓兒子好好讀書(shū)，完成自己的夙愿”，不再叛逆、已經(jīng)懂事的兒子楊樂(lè)寶成績(jī)優(yōu)異，是楊八家庭的前途和希望，他賣(mài)腎的事情沒(méi)有跟任何人提起，只是用賠償金一筆帶過(guò)。相較于為了給兒子提供更高的起點(diǎn)去賣(mài)腎掙來(lái)的15萬(wàn)元，兒子楊樂(lè)寶更像是這一家人擺脫困境最佳的反抗方式?！稑?lè)園東區(qū)16棟303室》中的陸大壯犧牲了六年美好時(shí)光為家人換來(lái)了一套三室一廳的樓房，文中極力描寫(xiě)了陸大壯出獄回家時(shí)的激動(dòng)心情和踏入小區(qū)時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)。

楊八賣(mài)腎后正在歡天喜地開(kāi)始準(zhǔn)備好迎接精彩的生活，陸大壯看到家人住進(jìn)新房時(shí)感到“無(wú)怨無(wú)悔”，雖然十分心酸，卻展現(xiàn)了一種堅(jiān)忍頑強(qiáng)的生存信念，是“堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著頑強(qiáng)、為洗浴千古一脈的文化選擇、生存競(jìng)爭(zhēng)和生命永恒的期盼與追求”。正因?yàn)椴粩嘧分鹣Ｍ?，他們才甘愿作出自我犧牲，而這種犧牲一定程度上也是他們處于生存困境中對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)。此時(shí)犧牲的背后就是追逐希望，他們讓理想化作現(xiàn)實(shí)的突破口，他們?cè)谶@種妥協(xié)中為擺脫困境尋找希望，延伸了接納命運(yùn)的意義與價(jià)值。

“時(shí)代的一粒，沙落在人身上，就是一座山?！鄙胬Ь辰⒃谄毡榈娜说纳孢^(guò)程中，不論這個(gè)人是何種族、擁有何種地位、居于何種歷史階段，苦難都是相通的，王可心筆下的人物面對(duì)物質(zhì)困境、精神困境的雙重折磨，表現(xiàn)各有不同，又體現(xiàn)了默契。他們既接受了現(xiàn)實(shí)的殘酷，又不斷追求希望，力圖通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)反抗，最終擺脫這些束縛他們的生存困境?！斑@種反抗賦予生命以?xún)r(jià)值”，處于困境中的人面對(duì)困境時(shí)做出的抉擇使生存困境與人之間的關(guān)系變得完整，讓讀者看到生存困境中人的生存狀態(tài)，并通過(guò)這種反抗窺見(jiàn)了物質(zhì)欲望之中的精神內(nèi)涵。生存困境中人的反抗既能表現(xiàn)出個(gè)體面對(duì)困境時(shí)的窘迫，也表現(xiàn)出了生存體驗(yàn)視域下的現(xiàn)實(shí)、歷史、社會(huì)、國(guó)家等發(fā)展中的問(wèn)題。

三、超越困境：關(guān)注生存焦慮，召喚人文關(guān)懷

（一）由己及人，以文學(xué)觀照生存焦慮

人的生存以誕生開(kāi)始到死亡結(jié)束，無(wú)論貧窮、富有、健康、疾病都不能擺脫死亡，無(wú)法控制生命中的各種變數(shù)。困境或可以輕易擺脫，或致使人直接走向死亡，沒(méi)有誰(shuí)的一生沒(méi)有困境，可以說(shuō)困境是人生存發(fā)展的常態(tài)。在生存的困境當(dāng)中，急需思考和探索的力量，文學(xué)承擔(dān)了這種記錄和批評(píng)生存發(fā)展常態(tài)的責(zé)任。文學(xué)有著對(duì)全人類(lèi)的超種族、超階級(jí)、超時(shí)空的關(guān)懷的特點(diǎn)，是對(duì)一種普遍性的在主流社會(huì)里的生存狀態(tài)的離異和自我放逐。

王可心的文學(xué)寫(xiě)作開(kāi)始于車(chē)禍后久臥病榻的一段歲月，由于長(zhǎng)期臥床且治療前景渺茫，也不可避免地充塞了被縛者的掙扎，病痛和對(duì)未來(lái)不確定性的恐懼能夠使她以一種緊張、敏感的精神狀態(tài)去體察一般人無(wú)法體會(huì)到的困苦。文學(xué)排遣了作者的恐懼和寂寞，使她在文學(xué)中得到救贖，她將生活經(jīng)歷融入作品當(dāng)中，其寫(xiě)作不可避免地呈現(xiàn)出一種無(wú)奈的基調(diào)。

現(xiàn)實(shí)中的吉林曾有下崗者饑寒交迫，生活十分艱苦，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又出現(xiàn)了貧富差距擴(kuò)大、追求經(jīng)濟(jì)利益忽略道德品質(zhì)的思想偏差等問(wèn)題，這些問(wèn)題無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)妥善解決，甚至影響了下一代人，“作家以他對(duì)人生特有的敏銳感受力較一般人或許更多地承受著生存的焦慮”。王可心也曾在為小說(shuō)集《頭頂一片天》作序時(shí)提到：“我對(duì)人面臨痛楚和苦難，有著切膚的感受，我理解他們，體恤他們，想張開(kāi)臂膀去擁抱他們?！瓱o(wú)論如何我都逃離不開(kāi)對(duì)痛楚和窘境的刻畫(huà)，或許為金錢(qián)，或許為身體，或許為理想，或許為愛(ài)情……很多個(gè)或許，讓人的一生在某個(gè)時(shí)刻處于深淵。我意識(shí)到，能去關(guān)注這一時(shí)刻，哪怕不能讓我的人物們絕處逢生，我依舊給了他們溫暖。”現(xiàn)實(shí)背景與個(gè)人經(jīng)歷為王可心構(gòu)建“吉林西山”這一文學(xué)世界提供了極為準(zhǔn)確的原始素材——被當(dāng)作“萬(wàn)惡之源”的貧窮與殘病，飽受挫折產(chǎn)生的情感的變異和對(duì)自己身份的無(wú)法認(rèn)同等共同豐富了王可心立足吉林本土的中篇小說(shuō)。

（二）直面困境，反思困境中的人類(lèi)命運(yùn)

王可心中篇小說(shuō)對(duì)生存困境的書(shū)寫(xiě)體現(xiàn)出其深厚的人道主義情感，她力圖在不同的生存困境中以個(gè)體生存困境再現(xiàn)共同面臨生存困境的人物群像，這種個(gè)體行為就成了人類(lèi)群體生存的縮影，對(duì)個(gè)體生存困境的反思也就成了群體層面對(duì)生存困境的反思，使這種反思更具有社會(huì)性。

將這種反思置于作品當(dāng)中展開(kāi)，反思主要從“生存者”與“生存困境”的關(guān)系展開(kāi)。在寫(xiě)“生存者”即困境中的人時(shí)，王可心更多的是強(qiáng)調(diào)困境中人的悲苦及困境中的人面對(duì)困境時(shí)的反抗，強(qiáng)調(diào)悲苦是在用同情和悲憫的態(tài)度關(guān)懷困境中的人，強(qiáng)調(diào)反抗從另一個(gè)角度烘托了困境的“困”，將困境的難以擺脫與奮力反抗企圖掙脫困境的人形成對(duì)比，這種無(wú)法真正起到作用的反抗往往顯得更強(qiáng)大、人更弱小。前文中提到，在面對(duì)生存的種種困境時(shí)，人物的選擇都在無(wú)形中變得合理，因?yàn)榉N種壓迫的共同作用使得許多底線被模糊，文中的人和讀者都投入了更多的精力，去關(guān)注生存者能否擺脫困境。然而，困境是凝聚了歷史背景、社會(huì)發(fā)展速度、個(gè)人欲望和能力等多重因素的整體，人來(lái)到這個(gè)社會(huì)就落入了為擺脫自身有限性而掙扎的生存困境，困境的不可反抗性和人的不斷反抗又豐富了人的精神價(jià)值，更能夠喚起人們對(duì)困境中人的

理解和悲憫。

然而，僅僅是理解與悲憫并不是反思的全部，作者同時(shí)放大了困境和面對(duì)困境的選擇。王可心的中篇小說(shuō)中除了反復(fù)鋪寫(xiě)生存困境和生存困境中苦苦掙扎的人，也精準(zhǔn)地捕捉了困境中的“福音”。楊八與兒子逐漸融洽的關(guān)系、楊八與小六子互相扶持的友情、父母對(duì)陸大壯的疼愛(ài)、弟媳在最后的談話(huà)中對(duì)陸大壯的愧疚和決絕、毛四與彭艷艷萍水相逢的互相救贖……身在困境中的人在胼手胝足、患難與共的生活中表現(xiàn)出來(lái)人性的光輝，盡管這光輝并不能夠完全消除困境帶來(lái)的苦難，卻能暫時(shí)慰藉一個(gè)深陷泥淖的人，而困境中的人的抉擇關(guān)系到這種樸素、本真的慰藉是否會(huì)被困境再次摧毀。如果楊八沒(méi)有賣(mài)腎，而是堅(jiān)持打工供兒子讀書(shū)，兒子或許能夠考上大學(xué)，實(shí)現(xiàn)楊八離開(kāi)西山的愿望。陸大壯不頂罪入獄，吃苦耐勞的他即便無(wú)法輕松買(mǎi)下樓房，也能夠始終感受到家庭的溫暖。正是他們的選擇使自己陷入了不可逆轉(zhuǎn)的困境當(dāng)中。面對(duì)困境時(shí)，種種壓力的共同作用使困境中的人拋棄了道德，他們幾乎是毫不猶豫地滿(mǎn)足了自己原始的欲望。揭開(kāi)困苦的面紗，他們面對(duì)困境的選擇展示出他們本身的麻木、愚昧、欲望等人性的弱點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的國(guó)民性批判指向基于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和國(guó)民性的深入思考，基于思想啟蒙的要求，勾畫(huà)了國(guó)人的靈魂，發(fā)現(xiàn)了他們精神上、心理上的疾病，在當(dāng)今社會(huì)仍具極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。王可心關(guān)注人面對(duì)生存困境時(shí)的生存狀態(tài)、精神心理，揭示了社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的各種矛盾，將物質(zhì)困境、精神困境陳列在讀者面前，也描寫(xiě)了這些面對(duì)困境的人因其本身的劣質(zhì)所造成的更深的困境?；跁r(shí)代、地域背景下的人文觀照，王可心進(jìn)行的是生存困境的書(shū)寫(xiě)，也是對(duì)生存困境中人類(lèi)命運(yùn)的深刻思考，此時(shí)這種生存困境的書(shū)寫(xiě)就不只是控訴困境，而是從另一種角度來(lái)觀照人道主義的缺失，召喚理想價(jià)值的到來(lái)，將無(wú)限的困境展示給人看，以期引起自身的覺(jué)醒，建立健全的文化心理、精神人格，可以引發(fā)讀者對(duì)生存困境中人類(lèi)命運(yùn)的思索。

王可心作為近年來(lái)吉林省創(chuàng)作實(shí)績(jī)較為突出的青年女作家，其作品集中在對(duì)底層小人物命運(yùn)的敘述，其寫(xiě)作風(fēng)格中性化，帶有吉林地域特色。她筆下的中篇小說(shuō)并不是一味為底層說(shuō)話(huà)，而是展示出不同個(gè)體生命的受困情況和生命的悲情，以文學(xué)的方式揭開(kāi)了日常生活中被遮蔽的生存困境，讓文學(xué)回歸生活的本相，通過(guò)作品中蘊(yùn)含的人文關(guān)懷，引導(dǎo)人們思考人類(lèi)面對(duì)生存困境究竟應(yīng)該追求什么，進(jìn)而體會(huì)生命存在的意義。探析王可心筆下的生存困境書(shū)寫(xiě)可知，立足吉林本土文化底蘊(yùn)，指向更深的人類(lèi)命運(yùn)的思索的“吉林文筆”已經(jīng)成為可能。

（1.長(zhǎng)春理工大學(xué)文學(xué)院;2.吉林工程技術(shù)師范學(xué)院傳媒學(xué)院）