尹學(xué)毅 彭國(guó)朗

鋼琴在中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)，中國(guó)的作曲家和鋼琴家不斷嘗試將“民族化”“中國(guó)化”的元素融入鋼琴作品創(chuàng)作中。弘揚(yáng)中國(guó)音樂(lè)有利于中國(guó)民族音樂(lè)的傳承和傳播，也有利于走向世界傳播發(fā)展，最終使中國(guó)民族音樂(lè)繁榮興盛。

從廣義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)風(fēng)格即中國(guó)幾千年的歷史跨度和眾多民族音樂(lè)特征的集成，包括戲曲、民歌和民族器樂(lè)的不同表現(xiàn)形式，當(dāng)然也包括近現(xiàn)代出現(xiàn)在西洋音樂(lè)形態(tài)中的中國(guó)音樂(lè)作品。而中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品指的是中國(guó)音樂(lè)作品中隸屬于用鋼琴創(chuàng)編的作品。作曲家運(yùn)用鋼琴這一樂(lè)器創(chuàng)作已經(jīng)有一個(gè)世紀(jì)，他們剛開(kāi)始只是進(jìn)行一些簡(jiǎn)單、短小的樂(lè)思創(chuàng)編，如今充滿東方韻律、民族特征的鋼琴作品，標(biāo)志著中國(guó)風(fēng)格的鋼琴?gòu)拿妊康匠墒斓陌l(fā)展歷程。

一、中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品的創(chuàng)編要彰顯民族特色

據(jù)史書(shū)記載，最早約明朝萬(wàn)歷二十八年（1600）意大利傳教士利瑪竇將一架古鋼琴作為貢品進(jìn)獻(xiàn)給萬(wàn)歷帝，那時(shí)中國(guó)人第一次認(rèn)識(shí)鋼琴。再到近現(xiàn)代，最早的鋼琴創(chuàng)作是趙元任先生在1913年創(chuàng)作的鋼琴曲《花八板與湘江浪》，正式開(kāi)啟了中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的先路。中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品百花齊放，各類優(yōu)秀的作品涌現(xiàn)，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴發(fā)展分為四個(gè)階段：第一個(gè)階段是創(chuàng)作的初始階段（1913—1948），如蕭友梅《新霓裳羽衣舞》、賀綠汀《牧童短笛》等;第二個(gè)階段（1949—1965）提出了民族化創(chuàng)作的概念，作曲家對(duì)鋼琴作品民族化創(chuàng)作進(jìn)行試探性試驗(yàn)，如丁善德《第一新疆舞曲》、陳培勛《雙飛蝴蝶》主題變奏曲、儲(chǔ)望華《翻身的日子》等;第三個(gè)階段（1966—1976）是“文革”時(shí)期的創(chuàng)作，如杜鳴心《紅色娘子軍》、儲(chǔ)望華《二泉映月》、王建中《梅花三弄》等;第四個(gè)階段（1977年至今）是改革開(kāi)放以來(lái)吸收外來(lái)文化并與中國(guó)風(fēng)格相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，如張帥《三首前奏曲》、王建中《情景》等。

中國(guó)風(fēng)格的鋼琴作品的創(chuàng)作必須具有民族性。鋼琴創(chuàng)作在中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作方面有別于中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的創(chuàng)作，鋼琴與中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的關(guān)系可說(shuō)是包含與被包含的關(guān)系，模仿中國(guó)樂(lè)器，使鋼琴的曲式、調(diào)式、意境等能夠表達(dá)出中國(guó)民族韻味。鋼琴可以通過(guò)刮奏來(lái)模仿古琴、踏板的延音增加泛音效果、前后倚音模仿樂(lè)器的滑音效果來(lái)模仿中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的特色，這些手段使鋼琴富有中國(guó)樂(lè)器的豐富表現(xiàn)力。同樣，鋼琴通過(guò)吸取西方的音樂(lè)技法來(lái)增強(qiáng)民族器樂(lè)中音樂(lè)的表現(xiàn)，兩者相互借鑒與融合，形成多元化、個(gè)性化、民族化的音樂(lè)風(fēng)格。民族化的鋼琴作品需要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)，而中國(guó)的民族音樂(lè)又是燦爛輝煌的中國(guó)傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，蘊(yùn)含了大量的精神價(jià)值資源，在世界音樂(lè)中獨(dú)具特色。因此，創(chuàng)作中國(guó)風(fēng)格的民族化鋼琴作品，音樂(lè)從產(chǎn)生起就烙上了民族性的烙印，完美地彰顯了中國(guó)音樂(lè)的民族性。從某種意義上來(lái)說(shuō)，其實(shí)也就是一個(gè)民族的審美心理特征在其音樂(lè)中的外化體現(xiàn)。

王建中的創(chuàng)編作品很好地拿捏了西方大小調(diào)與五聲音階的平衡關(guān)系。與此同時(shí)，在節(jié)奏等方面，他在作曲中融入了西方鋼琴作品里沒(méi)有的民族特色節(jié)奏，如切分音特定節(jié)奏、模仿打鼓的鼓點(diǎn)節(jié)奏，這些都很好地表現(xiàn)了民族性。王建中創(chuàng)作的民族性具有以下特點(diǎn)。其一，作品的創(chuàng)作大量吸收我國(guó)各地具有代表性特色的民歌戲曲或是少數(shù)民族的歌曲題材改編，《猜調(diào)》根據(jù)云南漢族民歌改編而成，《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》根據(jù)陜北民歌改編而成，《情景》根據(jù)西南少數(shù)民族地區(qū)民歌收集整理創(chuàng)作。這些作品運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)五聲音階，在創(chuàng)作風(fēng)格上都具有濃郁的地域特色及民間地方民俗的特點(diǎn)。其二，王建中將我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏技法和音響效果運(yùn)用到鋼琴創(chuàng)作中，如《彩云追月》吸收了古箏技法中揉、吟、滑、按的琶音與顫音手法，渲染了氣氛，極大提高了情緒起伏的表現(xiàn)力。《百鳥(niǎo)朝鳳》中吸收了嗩吶和笙的滑音與花舌音的技巧，用來(lái)模仿蟬鳴的叫聲?！睹坊ㄈ肺樟俗罹吖徘偬厣姆阂?，運(yùn)用四度、五度或八度倚音的和聲，營(yíng)造出空泛的音響效果。王建中在創(chuàng)編“中國(guó)樂(lè)派”鋼琴作品時(shí)融合了中國(guó)審美的民族音樂(lè)元素，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)取其精華去其糟粕，吸收西方音樂(lè)進(jìn)行改造，形成具有民族特色的鋼琴作品。

“中國(guó)音樂(lè)是中華民族精神的具象化體現(xiàn)，流淌在我們民族的血脈中，滋養(yǎng)我們走過(guò)昨天、走向未來(lái)，以其特有的表達(dá)方式卓立于世界音樂(lè)之林，展現(xiàn)著中國(guó)的世界形象，架起了世界人民溝通的無(wú)障礙橋梁?！敝袊?guó)風(fēng)格的鋼琴作品的民族性，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)人振興民族音樂(lè)的決心。中國(guó)風(fēng)格的鋼琴作品需要一輩輩音樂(lè)人前赴后繼，如此才能繼承我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化并將其發(fā)揚(yáng)光大?？梢钥隙ǖ氖?，創(chuàng)作中國(guó)風(fēng)格的鋼琴作品就是彰顯中國(guó)民族音樂(lè)民族性的重要標(biāo)志。中國(guó)的民族音樂(lè)在與其他民族音樂(lè)的交流中，只有堅(jiān)守自己鮮明的民族性，才能在世界音樂(lè)舞臺(tái)上屹立不倒、長(zhǎng)盛不衰。

二、中國(guó)風(fēng)格的鋼琴作品的創(chuàng)編要借鑒其他創(chuàng)作技法

音樂(lè)的世界性是由經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程所決定的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和影響，各民族或國(guó)家的音樂(lè)在互相往來(lái)中不斷交流，逐漸成為世界性的音樂(lè)。20世紀(jì)下半葉經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程開(kāi)啟以來(lái)，一些民族或國(guó)家的音樂(lè)加快了在世界上其他民族或國(guó)家的傳播。社會(huì)的變革促進(jìn)了文化的革命，也推進(jìn)了音樂(lè)的變革。因此，中國(guó)民族音樂(lè)也在不斷與其他民族音樂(lè)互相交流、共同生存和發(fā)展，民族音樂(lè)世界性的進(jìn)程中呈現(xiàn)不可阻擋之勢(shì)。

中國(guó)原始民歌短小，以單聲部為主，在進(jìn)行鋼琴創(chuàng)編的時(shí)候要注意單聲部線條的變化，既要體現(xiàn)多聲部的交錯(cuò)感，又要突出清晰的主要旋律線條。必須使主線條占據(jù)主要地位，使得演奏時(shí)富有民族性。在不改變傳統(tǒng)音樂(lè)的精神的基礎(chǔ)上，利用西方鋼琴的創(chuàng)作技法和鋼琴豐富的表現(xiàn)力來(lái)展現(xiàn)中國(guó)民族特色。王建中在創(chuàng)作中吸收本民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的同時(shí)，不斷借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化，探索出一條“中西合璧”的個(gè)性創(chuàng)作道路，不僅很好保留了本民族的特點(diǎn)，而且將西方和聲技法中國(guó)化，創(chuàng)造出一條全新的道路。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中以“宮、商、角、徵、羽”五聲音階為主，王建中以五聲調(diào)式和聲為基礎(chǔ)，通過(guò)添加附加音或替代音的方式，將西洋和聲民族化，以此來(lái)達(dá)到中國(guó)化和聲的效果。例如，《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》多以四度、五度或八度的音程和和弦組成，使旋律賦予民族化的和聲效果。王建中不僅僅在和聲上“做文章”，更在旋律中吸取外來(lái)優(yōu)秀文化，在創(chuàng)作中以朝鮮、日本的民族音樂(lè)為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作。例如，《五木搖籃曲》借鑒了日本民歌素材及日本民謠調(diào)式中的“都節(jié)調(diào)式”進(jìn)行改編創(chuàng)作，是一首旋律清新、具有催眠曲性質(zhì)的優(yōu)美樂(lè)曲。不僅如此，王建中還將西方的十二音技法與中國(guó)調(diào)式相結(jié)合，創(chuàng)作出《詼謔曲》《組曲》等，創(chuàng)作《情景》時(shí)更是將中西方的創(chuàng)作技法升華，達(dá)到了前所未有的高度。王建中將樂(lè)曲進(jìn)行無(wú)調(diào)性處理，和聲效果上使用不和諧的和弦，體現(xiàn)了濃郁的中國(guó)風(fēng)格，也體現(xiàn)了作曲家深厚的功力。

音樂(lè)本身就是用來(lái)交流的。中國(guó)民族音樂(lè)在世界各地交流的同時(shí)，既能繼續(xù)保留自己固有的特質(zhì)，也能借鑒他國(guó)音樂(lè)之所長(zhǎng)，在表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式等方面得到豐富。王建中音樂(lè)作品的成功就是因?yàn)閷?duì)民族性的堅(jiān)守，也是中國(guó)民族音樂(lè)世界性的體現(xiàn)。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)民族音樂(lè)文化，并將他國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)運(yùn)用到中國(guó)風(fēng)格作品的創(chuàng)作中，有利于豐富中國(guó)民族音樂(lè)。

三、中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品創(chuàng)編的意義與價(jià)值

中國(guó)民族音樂(lè)是有著悠久歷史的中國(guó)文化的重要組成部分。通過(guò)音樂(lè)交流來(lái)弘揚(yáng)民族音樂(lè)，是創(chuàng)作中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品時(shí)中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展途徑之一。只有堅(jiān)守音樂(lè)的民族性，中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品才能得到發(fā)展。創(chuàng)新中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品，不僅有利于中國(guó)民族音樂(lè)的建構(gòu)和完善，也能夠使中國(guó)民族音樂(lè)為人類音樂(lè)文化的建設(shè)和發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。中國(guó)民族音樂(lè)謀求世界性發(fā)展，也是創(chuàng)作中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品時(shí)中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展途徑之一。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大不僅體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上，也體現(xiàn)在音樂(lè)文化上。中國(guó)民族音樂(lè)在世界性的發(fā)展過(guò)程中，既向他國(guó)傳播中國(guó)的民族音樂(lè)，也不斷吸收他國(guó)音樂(lè)的長(zhǎng)處。這可以加強(qiáng)向他國(guó)傳播中國(guó)的民族音樂(lè)，同樣有助于增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化的認(rèn)同和理解。

中國(guó)優(yōu)秀鋼琴音樂(lè)可以在世界各個(gè)舞臺(tái)、比賽中見(jiàn)其身影，由此可見(jiàn)，中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)作品有多重要。中國(guó)鋼琴作品作為民族優(yōu)秀文化的一類，有著悠久的歷史，還是一種愛(ài)國(guó)主義教育的形式。例如，王建中的《翻身道情》根據(jù)陜北民歌改編而來(lái)，歌頌了堅(jiān)苦的人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下翻身做主人。陜北民歌《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》描繪了紅軍抵達(dá)陜北重要的革命歷史史實(shí)，歌頌了紅軍的英勇精神?！独C金匾》抒發(fā)了對(duì)毛主席的深厚熱愛(ài)之情。王建中的改編愛(ài)國(guó)歌曲不僅對(duì)喚起人們的紅色記憶，而且對(duì)愛(ài)國(guó)主義的傳播極其重要。因此，發(fā)展“中國(guó)樂(lè)派”鋼琴作品有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

中華傳統(tǒng)文化沉淀了幾千年，中國(guó)鋼琴作品中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)音樂(lè)在我國(guó)發(fā)展了一個(gè)世紀(jì)。王建中的鋼琴作品民族風(fēng)格的和聲效果較為明顯，對(duì)發(fā)展中國(guó)鋼琴事業(yè)具有重大的意義和影響，挖掘其民族韻味的創(chuàng)作理念與技法對(duì)民族文化藝術(shù)有很大的影響，有助于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。中國(guó)的作曲家自西方學(xué)成歸來(lái)，帶著中西的先進(jìn)理念，賦予了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)新的生命。創(chuàng)作中國(guó)風(fēng)格的鋼琴作品有助于傳承發(fā)展傳統(tǒng)走向創(chuàng)新，從而更好地繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新中國(guó)民族音樂(lè)。

因此，創(chuàng)作、改編中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)作品，可以讓更多的中國(guó)人、外國(guó)人了解中國(guó)古典的文化內(nèi)涵，將中國(guó)的民族音樂(lè)推向全世界。在鋼琴教育中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生多加入中國(guó)鋼琴作品的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)中國(guó)鋼琴作品的學(xué)習(xí)，更加深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)鋼琴作品的內(nèi)涵與樂(lè)趣，將優(yōu)秀的中國(guó)鋼琴作品推廣到全世界，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

四、結(jié)語(yǔ)

鋼琴看似是西方的產(chǎn)物，王建中卻在創(chuàng)作注入了中國(guó)式的靈魂，不僅展示了中國(guó)音樂(lè)的韻律美與豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)力，更將西方的技巧進(jìn)行挖掘、融會(huì)貫通，極大提升了中華民族藝術(shù)的創(chuàng)新精神。正因如此，中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品的發(fā)展與創(chuàng)新，有利于中國(guó)民族音樂(lè)謀求世界性的健康發(fā)展，中國(guó)鋼琴樂(lè)派進(jìn)行民族化、世界性的探索和借鑒才能得以發(fā)展，并形成民族和這個(gè)時(shí)代本身固有的鮮明特點(diǎn)。總之，創(chuàng)作中國(guó)風(fēng)格的鋼琴作品將不斷向世界推廣和傳播優(yōu)秀的中國(guó)民族音樂(lè)，使中國(guó)民族音樂(lè)能夠更加廣泛地為世界各國(guó)人民所欣賞和認(rèn)同。

（湖南工業(yè)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）