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從記紀(jì)文學(xué)看中醫(yī)文化在日本的傳播

2022-03-30 01:37劉海玲
醫(yī)學(xué)前沿 2022年2期
關(guān)鍵詞:風(fēng)土天皇溫泉

劉海玲

摘要:“湯治”是指長(zhǎng)時(shí)間停留在溫泉地,對(duì)特定疾病進(jìn)行溫泉療養(yǎng)的行為。日本溫泉醫(yī)學(xué)的發(fā)展從民間“湯治”逐步走向臨床應(yīng)用和科學(xué)研究之路。而日本古代“湯治”之始極有可能受中國(guó)及中醫(yī)文化影響。本文通過(guò)日本古代文學(xué)作品中的相關(guān)記載與中國(guó)同時(shí)期史料對(duì)比,得出日本的“湯治”來(lái)源于中國(guó)之結(jié)論。

關(guān)鍵字:日本 中國(guó) 溫泉 療養(yǎng)

一、中國(guó)古代溫泉療養(yǎng)

在中國(guó)古代已有利用溫泉治療疾病的記錄,我國(guó)古籍漢代辛氏《三秦記》業(yè)已記載了溫泉治病的傳說(shuō):“始皇與神女游,而忤其旨,神女唾之,則生搭,始皇怖謝,神女為出溫泉而洗除,后人因以為驗(yàn);”1東漢張衡在《溫泉賦》中提到“有疾病兮,溫泉泊焉。以流移兮,獨(dú)除茍慝?!北蔽旱乩韺W(xué)家鄄道元《水經(jīng)注》中記載的溫泉很多都具有醫(yī)療功能,如山西渾源縣暄谷溫泉“水溫?zé)崛魷?,能愈百疾,故世謂之溫泉焉”;2河北添鹿縣橋山溫泉“能治百疾,是使赴者若流”;3陜西勉縣溫泉“言能瘥百病云,洗浴者皆有硫黃氣,赴集者常有數(shù)百”;4河南魯山皇女湯“道土清身沐浴,一日三飲用,多少自在,四十日后,身中萬(wàn)病愈”。5此后的各種地理總志中多有溫泉療疾的記載,如《太平寰宇記〉》中記載安徽巢湖半湯溫泉:“其泉涌出時(shí)熱,凡抱疾之人飲浴此湯,無(wú)不效驗(yàn)?!?又如《大明一統(tǒng)志》中記載安徽和州(今和縣)香淋泉:“其色深碧,沸白,香氣襲人。有患賺者’浴之輒愈”7。

古代在中醫(yī)中對(duì)溫泉的利用不僅是疾病的治療,還用于保健作用。溫泉中含有對(duì)人體有益礦物質(zhì),性味甘平的溫泉,多具有補(bǔ)養(yǎng)之效果。唐代藥學(xué)家陳藏器認(rèn)為礦泉水“甘平無(wú)毒,久服成仙,令人體潤(rùn),毛發(fā)不白”。8溫泉的溫度、水壓、浮力等自然因子刺激人體,可以溫通經(jīng)絡(luò),流暢血?dú)?,恰情暢志,能促進(jìn)身心的康復(fù)。飲沐溫泉,能達(dá)到有病治病,無(wú)病的課起保健的作用??滴跄觊g刊行的《黃山志》收集款縣人吳鶴孕所作《湯泉考》,其文中記載了黃山溫泉的軼事:“近歲,曹彌六讀書(shū)湯院,一人須蒼黃,日濯池中,百日變黑須。9”雖然此記錄有夸大溫泉效果之嫌,不過(guò)可以看出溫泉之效在古代人心中的地位。

唐代藥學(xué)家陳藏器在《本草拾遺》中指出:“諸風(fēng)筋骨攣縮,及肌皮頑搏,手足不遂,無(wú)眉發(fā)、擠癬諸疾在皮膏骨節(jié)者入浴,訖當(dāng)大虛憊,可隨病與藥及飲食補(bǔ)養(yǎng),非有病人不宜輕人?!?明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中提出溫皋主治“筋骨攣縮,肌皮頑瘦,手足不遂,眉發(fā)脫落以及各種濟(jì)癬等癥”。1明人汪潁總結(jié)溫皋治療皮膚病的具體方法:“廬山有溫泉,方士往往教患濟(jì)癬風(fēng)癩、楊梅搭者飽食入池,久浴得汗出乃止,句日自愈也?!?通過(guò)以上資料可看出,溫泉在古代已廣泛用于醫(yī)療保健,并有‘飲服”、“入浴”等療法。1

二、日本古代“湯治”記載

在日本,《日本書(shū)紀(jì)》等古代文獻(xiàn)中,均可見(jiàn)歷代天皇及皇族等溫泉行幸等記載。其中,除《風(fēng)土記》有相關(guān)日本各地溫泉的記錄外,《出云風(fēng)土記》與《繼日本紀(jì)》中還記有溫泉的功效。日本學(xué)者橋本裕行在《古代日本溫泉文化與華清池》一文中,將日本現(xiàn)有溫泉與古代文獻(xiàn)中有跡可循的進(jìn)行了對(duì)照整理。具體如下:

湯河原溫泉(神奈川縣足柄下郡湯河原町)《萬(wàn)葉集》卷第三、3368號(hào):“足柄の土肥の河內(nèi)に出づる湯”

淺間溫泉(長(zhǎng)野縣松本市)《日本書(shū)紀(jì)》天武天皇14(685)年:“東間溫泉”

養(yǎng)老的瀧(岐阜縣養(yǎng)老郡養(yǎng)老町)《繼日本書(shū)紀(jì)》元正天皇靈龜3(717)年:“多度山美泉”、元正天皇行幸?溫泉功能。

兵庫(kù)縣內(nèi)的溫泉(兵庫(kù)縣神崎郡大河內(nèi)町)《播磨國(guó)風(fēng)土記》“神前郡聖岡里條”:“湯河”、地名起源說(shuō)話。

道后溫泉(愛(ài)媛縣松山市)《古事記》允恭天皇段、安康天皇即位前紀(jì):“伊余湯”、輕太子流;《日本書(shū)紀(jì)》舒明天皇11(639)—12(640)年:“伊豫溫湯宮”、舒明天皇行幸,《日本書(shū)紀(jì)》齊明天皇7(661)年:“石湯行宮”、齊明天皇行幸;《日本書(shū)紀(jì)》天武天皇13(684)年:“伊豫溫泉”、大地震?沒(méi)而不出;《伊予國(guó)風(fēng)土記逸文》(《釋日本紀(jì)》卷14?《萬(wàn)葉集注釋》卷第三);“湯郡”、溫泉效能?歷代天皇皇族行幸(景行天皇與皇后、仲哀天皇與神功皇后、舒明天皇與皇后、圣德太子與僧慧總?葛城臣、齊明天皇與天智天皇?天武天皇)?圣德太子溫泉碑。

玉造溫泉(鳥(niǎo)根縣松江市玉湯町)《出云國(guó)風(fēng)土記》“意宇郡忌部神戸條”:“神の湯”、溫泉效能。

海潮溫泉(鳥(niǎo)根縣云南市大東町中湯石)《出云國(guó)風(fēng)土記》“大原郡海潮郷條”:“湯淵村川中溫泉”。

三、中日溫泉療效

在日本古代除《風(fēng)土記》等文獻(xiàn)資料中對(duì)溫泉的具體記載以外,還對(duì)溫泉療效所有記錄。因《古事記》成書(shū)于712年,《日本書(shū)紀(jì)》720年,各國(guó)《風(fēng)土記》編撰完成最遲為733左右,《繼日本書(shū)紀(jì)》大概在797年。故關(guān)于溫泉的記錄基本為8世紀(jì)前后。

史料1:《日本書(shū)紀(jì)》、齊明天皇3(657)年

“九月、有間皇子、性黯陽(yáng)狂、云々。往牟婁溫湯、偽療病來(lái)、讃國(guó)體勢(shì)曰、纔観彼地、塵直蠲消、云々。天皇聞悅、思欲往観?!?/p>

史料2:《日本書(shū)紀(jì)》、持統(tǒng)8(694)年

“三月(中略)、己亥、詔曰、粵以七年歳次癸已、醴泉涌於近江國(guó)益須郡都賀山。諸疾病人、停宿益須寺、而療差者衆(zhòng)?!?/p>

史料3:《繼日本紀(jì)》、元正天皇靈龜3(717)年

“十一月(中略)、癸丑、天皇臨軒、詔曰、朕以今年九月、到美濃國(guó)不破行宮。留連數(shù)日。因覧當(dāng)耆郡多度山美泉、自盥手面、皮膚如滑。亦洗痛処、無(wú)不除癒。在朕之躬、甚有其験。又就而飲浴之者、或白髪反黒、或頹髪更生、或闇目如明。自餘痼疾、咸皆平癒。昔聞、後漢光武時(shí)、體泉出。飲之者、痼疾皆癒。符瑞書(shū)曰、醴泉者美泉??梢责B(yǎng)老。蓋水之精也。宴惟、美泉即合大瑞。朕雖庸虛、何違天貺??纱笊馓煜隆⒏碾憗w三年、為養(yǎng)老元年?!?/p>

資料4:《出云風(fēng)土記》“意宇郡”忌部神戶

“郡家正西卄里二百六十步。國(guó)造神吉詞望、參向朝廷時(shí)、御沐之忌里。故云忌部。卽川邊出湯。出湯所在、兼海陸。仍男女老少、或道路駱驛、或海中沿洲、日集成市、績(jī)紛燕樂(lè)。一濯?jiǎng)t形容端正、再沐則萬(wàn)病悉除。自古至今、無(wú)不得驗(yàn)。故俗人曰神湯也。”

史料5:《出云國(guó)風(fēng)土記》“仁多郡”

“通飯石郡堺漆仁川邊、卄八里。卽、川邊有薬湯。一浴則身體穆平、再濯?jiǎng)t萬(wàn)病消除。男女老少晝夜不息、黯驛往來(lái)、無(wú)不得驗(yàn)。故俗人號(hào)云薬湯也?!?/p>

史料6:《豐后國(guó)風(fēng)土記》“大分郡條”

“此水之源、出郡西柏野之磐中、指南下流。其色如水、味小酸焉。用療痂癬?!?/p>

在上述史料中,作為溫泉的療效有“療病”、“病自蠲消”、“療差(瘥)”、“自盥手面、皮膚如滑”、“亦洗痛処、無(wú)不除癒”、“在朕之躬、甚有其験”、“飲浴之者、或白髪反黒、或頹髪更生、或闇目如明”、“自餘痼疾、咸皆平癒”、“一濯?jiǎng)t形容端正”、“再沐則萬(wàn)病悉除”、“自古至今、無(wú)不得驗(yàn)”、“一浴則身體穆平”、“再濯?jiǎng)t萬(wàn)病消除”、“無(wú)不得驗(yàn)”、“用療癡癬”、“染疹癇萬(wàn)生、為除病存身要薬”、“沐神井而瘳疹”。除此之外,關(guān)于溫泉療效還有“醴泉”、“美泉”、“神湯”、“薬湯”、“神井”的描述。 在此文章中橋本裕還將同時(shí)期(728年)中國(guó)文獻(xiàn)《初學(xué)記》 中關(guān)于溫泉的療效(“療人疾”、“可去疾消病”、“咸能療疾”、“此水多愈、流穢”、“下湯澡洗、療宿疾”、“痿療痱痾、浸之則痊、功邁藥石”、“溫泉汨焉、以流穢兮、“神井堪消癘、溫泉足蕩邪”、“豈獨(dú)”)與上述日本文獻(xiàn)中的作了對(duì)照比較,關(guān)于中日對(duì)溫泉的稱呼如下:

日本:“醴泉”、“神井”、“神湯”、“美泉”、“藥湯”

中國(guó):“醴泉”、“神井”、“神水”

可見(jiàn)有十分相似之處,而關(guān)于溫泉的功效記錄也十分接近。

日本:「療病」、「病自蠲消」、「療差(瘥)」、「自盥手面、皮膚如滑」、「亦洗痛処、無(wú)不除癒」、「在朕之躬、甚有其験」、「飲浴之者、或白髪反黒、或頹髪更生、或闇目如明」、「自餘痼疾、咸皆平癒」、「一濯?jiǎng)t形容端正」、「再沐則萬(wàn)病悉除」、「自古至今、無(wú)不得驗(yàn)」、「一浴則身體穆平」、「再濯?jiǎng)t萬(wàn)病消除」、「無(wú)不得驗(yàn)」、「用療痂癬」、「染疹癇萬(wàn)生、為除病存身要薬」、「沐神井而瘳疼」中國(guó):「蓋溫泉者、乃自然之経方、天地之元醫(yī)」、「済世之醫(yī)、救民之命」、「永済民之沈疚、長(zhǎng)決施於無(wú)窮」、「蠲癇蕩瘵、療俗醫(yī)民」、「蕩[茲]瑕穢、濯此虛衿」、「療人疾」、「可以去疾消病」、「咸能療疾」、「此水多愈、流穢」、「下湯澡洗、療宿疾」、「痿瘵痱癇、浸之則痊、功邁薬石」、「溫泉汨焉、以流穢兮」、「神井堪消癘、溫泉足蕩邪」、「豈獨(dú)醴泉消疾」、「神水蠲癇」。

由記述可見(jiàn)中日有關(guān)溫泉以及溫泉療效的記錄十分類似。根據(jù)《初學(xué)記》、《驪山湯第三》所記“驪山湯”在秦始皇時(shí)期涌出,其療效最早在后漢張衡《溫泉賦》中被提及。1982年—1995年期間在唐華清宮考古隊(duì)的15次挖掘調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了秦?漢代帶有溫泉水源設(shè)施和浴池的東西棟建筑遺址以及唐朝以后大規(guī)模的熱水浴相關(guān)設(shè)施,從考學(xué)角度也證明了歷代王朝把驪山湯(華清池)作為溫泉設(shè)施使用。故日本關(guān)于溫泉療效的知識(shí)可以認(rèn)為是中國(guó)傳入日本的可能性極高。對(duì)此《繼日本紀(jì)》中的“後漢光武時(shí)、醴泉出。飲之者、痼疾皆癒。符瑞書(shū)曰、醴泉者美泉。可以養(yǎng)老。蓋水之精也?!边@段記述可以作為旁證。

那么,關(guān)于溫泉的療效是通過(guò)怎樣的路徑傳入日本的呢?通過(guò)上述內(nèi)容不難看出在日本以舒明天皇3年(631年)為起始點(diǎn),隨處可見(jiàn)之后的歷代天皇與皇族溫泉行幸的記錄,但之前缺完全沒(méi)有相關(guān)的記錄。由此可以推斷,在舒明天皇3年前后以某事件為契機(jī),天皇開(kāi)始了溫泉行幸。值得注意的是推古天皇31(623)年秋7月的醫(yī)藥師惠日 歸朝中記錄了“是時(shí)、大唐學(xué)問(wèn)僧恵斎?恵光?及醫(yī)恵日.福因等、並従智洗爾等來(lái)之。”雖惠日生沒(méi)年不詳,來(lái)中國(guó)留學(xué)時(shí)間也未知,不過(guò)《隋書(shū)》“倭人傳”記述了惠日作為第一批遣隋人員來(lái)華并學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué),唐武德6(623)年2月從唐出發(fā)經(jīng)由新羅回國(guó)。在隋唐兩朝學(xué)習(xí)了最先進(jìn)醫(yī)學(xué)的惠日,應(yīng)該對(duì)“驪山湯”的療效、即溫泉的“療人疾”、“可以去疾消病”、“自然之経方、天地之元醫(yī)”、“済世之醫(yī)、救民之命”熟知?;萑栈貒?guó)的唐武德6年2月唐高祖李淵曾到華清池行幸,同年7月回日本的惠日也許對(duì)高祖的華清池行幸一事。在回國(guó)后傳播中國(guó)最先進(jìn)醫(yī)學(xué)文化時(shí),也許會(huì)講述溫泉的療效。據(jù)說(shuō)惠日向天皇建言:“留于唐國(guó)學(xué)者、皆學(xué)以成業(yè)。応喚。且其大唐國(guó)者、法式備定之珍國(guó)也。常須達(dá)?!苯邮艽私ㄗh的舒明天皇于630年8月首次派出遣唐使,惠日也在其中,再次入唐。舒明天皇派遣唐使的第二年前往“有馬溫泉”行幸,在此很難不說(shuō)與惠日將中醫(yī)學(xué)帶到日本無(wú)關(guān)。 此后的舒明天皇4(632)年的9月19日—12月13日均在溫泉,舒明天皇10年的10月到11年的正月8日也在溫泉療養(yǎng)。除此之外,之后的孝德天皇3年10月1日至12月,齊明天皇4年10月15日—5年正月3日均在溫泉保養(yǎng)兩三個(gè)月,這在此前是完全沒(méi)有相關(guān)記錄出現(xiàn),由此也可以推測(cè)日本古代溫泉用于治療與療養(yǎng)的風(fēng)氣極有可能始于中國(guó)。

四、結(jié)論

當(dāng)今日本因溫泉資源豐富、將溫泉作為醫(yī)療手段等而被稱為“溫泉之國(guó)”,而日本的“湯治”從古代文學(xué)作品中可推測(cè)極大可能是受中醫(yī)藥文化影響,一直將“湯治”保留至今,形成了獨(dú)特的日本“湯治”文化。

參考文獻(xiàn):

[1]. 橋本裕行:《古代日本溫泉文化與華清池》,西部考古第12輯,2017年。

[2]. 《新日本古典文學(xué)大系》,巖波書(shū)店,2005年。

[3]. 何小芊:博士論文《中國(guó)溫泉旅游的歷史地理研究》,2012年。

[4](宋)李昉、李穆等:《太平御覽》卷71《地部三六·溫泉》。中華書(shū)局1960年影印本。

[5](北魏)酈道元:《水經(jīng)注》卷11《浣水》。

[6](北魏)酈道元:《水經(jīng)注》卷13《濮水》。

[7](北魏)酈道元:《水經(jīng)注》卷27《沔水》。

[8](北魏)酈道元:《水經(jīng)注》卷31《滍水》。

[9](宋)樂(lè)史:《太平寰宇記》卷126《淮南道四·廬州》,中華書(shū)局2000年影印本。

[10](明)李賢、彭時(shí)等:《大明一統(tǒng)志》卷17《和州》。

[11]龔勝生:《中國(guó)先秦兩漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)地理學(xué)思想》,《中國(guó)歷史地理論叢》1995年第3期,第176頁(yè)。

[12]康熙《黃山志》卷1《山水》,康熙六年刻本。

[13](清)陳夢(mèng)雷:《古代圖書(shū)集成·方輿匯編·坤輿典》卷38《溫泉部》,中華書(shū)局1985年影印本。

[14](明)李時(shí)珍:《本草綱目》卷5《水部》。

[15](清)陳夢(mèng)雷:《古代圖書(shū)集成·方輿匯編·坤輿典》卷38《溫泉部》,中華書(shū)局1985年影印本。

[16]本章節(jié)內(nèi)容參見(jiàn)何小芊博士論文《中國(guó)溫泉旅游的歷史地理研究》p29-30。

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