楊林

中華民族自古以來就是 “禮儀之邦”，文明禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在華夏大地上，文明禮儀幾千年源遠(yuǎn)流長。孔子就非常重視“禮”對人的教育作用，提出：“不學(xué)禮，無以立。”荀子亦云：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”

懂文明，守禮儀，遵守公共秩序，見到長輩問聲好，公交車上為老人讓座等等中華民族的這些傳統(tǒng)美德，近些年似乎逐漸被人們漠視了。根據(jù)一項調(diào)查結(jié)果顯示，60%的農(nóng)村小學(xué)生并沒真正掌握該年齡段應(yīng)該掌握的文明禮儀要求;70%的農(nóng)村學(xué)校對學(xué)生的文明禮儀教育主要形式是在班會課中宣講文明禮儀要求;而通過榜樣示范和活動踐行的不到30%。農(nóng)村的文明禮儀教育由于受到地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件的限制，在日常的生活和教學(xué)活動中我們不難發(fā)現(xiàn)，認(rèn)真聽爺爺奶奶話的農(nóng)村學(xué)子少了，餐桌上等長輩先入座的農(nóng)村學(xué)子少了，懂得尊重別人感受替他人著想的農(nóng)村孩子少了，懂得尊重師長的學(xué)生少了，留守兒童無家長教育文明禮儀的農(nóng)村孩子更是少之又少。由此可見，農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀表現(xiàn)實在令人堪憂！

少年兒童是祖國的未來，對他們進(jìn)行品行教育，是家庭、校園乃至全社會的重要任務(wù)。它要求兒童進(jìn)行人生觀、世界觀、價值觀和共產(chǎn)主義理想教育，培養(yǎng)兒童高尚的品格和情操，包括愛國教育、遵紀(jì)守法教育，以及團(tuán)結(jié)友愛、誠實信用、熱愛勞動、文明教育，使他們成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的一代新人。

我們都知道，中國是一個具有幾千年歷史的文明禮儀之邦。在今天的社會生活中，無論是工作、學(xué)習(xí)、交際、娛樂，我們都在提倡講文明、講禮儀 ?！岸Y儀”一詞可以說是婦孺皆知。但是禮儀的定義是什么，它包含了哪些內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)和應(yīng)用禮儀知識呢？

什么是禮儀？禮儀即教養(yǎng)，是指學(xué)習(xí)禮儀、運用禮儀展示自己的良好修養(yǎng)。禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及儀表、穿著、交往、溝通、語言、情商等內(nèi)容。什么是禮儀養(yǎng)成教育？我認(rèn)為，就是教人學(xué)會與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的具有現(xiàn)代文明內(nèi)涵的社會生活規(guī)范。它包括文明行為、文明習(xí)慣、文明語言、文明衣著、禮貌修養(yǎng)乃至良好的個性心里品質(zhì)等，簡言之也就是教會學(xué)生“如何做人”的教育。

一、建立文明禮儀文化，促進(jìn)校園育人環(huán)境

好的育人環(huán)境，能夠潛移默化學(xué)生的思想和行為，讓學(xué)生有文明禮儀的學(xué)習(xí)榜樣，明白什么是對的什么是錯的。校園應(yīng)從政教處、教務(wù)處著手，廣泛征求全體師生的推薦，收集能夠影響學(xué)生文明禮儀的古籍和事跡，張貼在校園的文化長廊、過道、樓梯、教室、宿舍、食堂上……文化長廊有“孔融讓梨”、“黃香溫席”等古典禮儀故事;過道上有“腳步輕輕，勿擾他人”;球場邊上有“友誼第一，比賽第二”的口號;教室上有“入室即學(xué)，入學(xué)就?！?食堂有“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！钡鹊取?/p>

二、發(fā)揮以身垂范效應(yīng)，引領(lǐng)校園育人風(fēng)尚

俗話說：“身教勝于言教”。學(xué)生身邊人的一言一行，他們都會模仿。而教師與他們朝夕相處，所以就是他們直接模仿的對象，根據(jù)這一特點，我們在進(jìn)行思想品德教育的時候，教師應(yīng)作為學(xué)生最具體的看得見的活教材，要求學(xué)生做到的，教師首先要做到，不許學(xué)生做的，教師決不能做。就是教師不僅經(jīng)常在孩子面前講文明禮儀的道 理，更重要是的以身作則。教師是示范者，一舉一動會在潛移默化中給學(xué)生帶來莫大的影響。教師不僅要將知識傳授給學(xué)生，還要充分發(fā)揮自己示范者的角色，用自己的一言一行，用自己良好的行為習(xí)慣影響學(xué)生，使學(xué)生也具有優(yōu)良的品德和良好的行為習(xí)慣。這種教育方法不帶有任何強制壓力，學(xué)生易于理解，是其它教育方法無法比擬的。

三、融合多方文明教育，形成禮儀教育合力

加強小學(xué)生文明禮儀教育，其重要性是不言而喻的。文明禮儀教育不僅是校園和教師的事情，而且需要得到父母的用心支持。注重文明禮儀的家庭教育力量，加深對小學(xué)生文明禮儀教育的深刻認(rèn)識，通過分析小學(xué)生的文明禮儀教育現(xiàn)狀，加強文明禮儀教育應(yīng)實現(xiàn)他律與自律的有機(jī)結(jié)合，系統(tǒng)地開展文明禮儀教育，充分滲透到學(xué)生的個人習(xí)慣、性格和氣質(zhì)中，以滿足小學(xué)生的需求為切入點，以學(xué)生的健康發(fā)展為目標(biāo)，注重學(xué)生文明禮儀教育，在文明校園建設(shè)中發(fā)揮重要的作用。加大文明禮儀教育力度，促進(jìn)校園和家庭的聯(lián)系和影響，充分發(fā)揮家庭教育在學(xué)生禮儀教育中的重要作用，與校園教育加強合作和支持，讓家長充分了解校園文明禮儀教育的要求，使家長關(guān)注孩子的文化和生活的經(jīng)驗，給孩子樹立好榜樣，創(chuàng)造文明禮儀很強的家庭氣氛。堅持文明禮儀教育與家庭教育相結(jié)合，文明禮儀教育應(yīng)遵循禮儀教育、家庭教育和社會教育相結(jié)合的原則，實現(xiàn)家庭教育和校園教育的融合，推進(jìn)教育原則資料的補充，構(gòu)成教育合力。組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)各種禮儀，學(xué)習(xí)禮儀的基本知識，了解日常禮儀，以多種形式加強禮儀意識教育，并且獲得整個社會活動的支持，讓文明禮儀教育真正進(jìn)入社區(qū)和家庭，充分利用公益活動，寒暑假及其他時間，鼓勵學(xué)生走出家庭，實踐禮儀行為，做文明禮儀的倡導(dǎo)者和實踐者。

四、強化個人文明自律，形成自我禮儀習(xí)慣

若學(xué)生一違反要求，立竿見影就處罰，則喪失了學(xué)生最佳的自我教育和反省時機(jī)，使其很被動，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。給學(xué)生留有一個“冷處理”的余地，讓他們有機(jī)會有空間去反思自己的言行是否到達(dá)了“文明禮儀”的規(guī)范要求，這樣教育就少了“教條主義”的冰冷面孔，多了一些溫和的人情味。

總之，教育事業(yè)本身就是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，家庭教育是校園教育的基礎(chǔ)，社會教育是校園教育的補充和繼續(xù)。小學(xué)生的禮儀教育能夠在構(gòu)建家庭、校園、社會三維一體模式上進(jìn)行探索。無論是哪種教育，在“言傳”時都不應(yīng)忘記：小學(xué)的孩子，仍以具體形象思維為主，所以，把抽象的禮儀行為準(zhǔn)則寓于各種形式的活動當(dāng)中，透過參加各種相關(guān)的主題活動，能起到事半功倍的效果?！皟和诮逃邪l(fā)展，也就是在教育中生活，在教育中實現(xiàn)人生。他們并不是一個抽象的存在，不是被塑造好了才置入生活之中。他們的發(fā)展就是生活，就是他們的人生實踐?！钡聡幸晃恍ｉL說，德國沒有道德課，但十分重視行為訓(xùn)練?！暗赖虏皇钦f出來的，是練出來的。”“道德教育主要靠四條：家長的榜樣;教師的人格;社會的影響;學(xué)生的實踐和訓(xùn)練。”只有在調(diào)節(jié)好社會、生活各種因素的力量，使之構(gòu)成用心正確的教育合力下，小學(xué)生的禮儀教育才會到達(dá)理想的效果。