◎ 米麗宏

良心的良，可以做多種解釋：善良，純良，忠良，賢良……誠實之心、助人之心、孝悌之心，都可歸為簡單的“良心”。

良心二字，寥寥十幾筆，卻是一切優(yōu)美人性的基準。它更是心底里堅守的原則、底線，監(jiān)督、矯正、指導、捍衛(wèi)著一個人的行為與理智。

學者許衡和幾個朋友走在荒郊野外，大家口渴難耐，紛紛摘路旁的梨子解渴，許衡卻堅決不吃。他告訴自己：“梨雖無主，我心有主?！?/p>

他心里的“主”是什么？無非一種尺度，一種堅守，一條底線。

古時候流傳的許多典故，如柳下惠坐懷不亂，楊震不收黑夜之金，許由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后彈冠，浴后更衣”……也都在堅守和捍衛(wèi)一種東西。人此一生，所作所為，并非要做給別人看，而是對自己有所要求、有個交代。

同樣的道理，我們普通人選擇清白做人、老實做事，并不是為了證明自己有多么高尚，而是為了自己做人的本心。

我所在的小區(qū)內有個水果店，不僅價格實惠，結賬時老板還會把零頭抹去；如果顧客拿回家切開是壞的、生的，水果店還會退換。有人勸他，差不多就行了，老這樣做，那不是要賠本的嗎？店老板說：“大家是因為相信我，才上門買東西，讓顧客承擔損失，我心里不安?！?/p>

是的，世間最寶貴的財富，莫過于心安。作家汪曾祺曾說：“洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為洗澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要是因為你心上沒有掛礙。”無掛礙即心安，心安，便是你的良心安然。

當然，人心時常處于變化、變動之中，很容易為私欲所蒙蔽。古籍《尚書》中說：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！闭驗槿诵囊咨?，所以舜帝告誡大禹，必須精誠專一，信執(zhí)其中，要守護好“道心”——也就是良心、初心與正道。

現(xiàn)實生活中，有些人明知違背良心，卻依然選擇作惡，因為利害計算壓過了是非之心。有位印第安人這樣說：“良心，在我身體里只不過是個小三角形的東西，每當我犯了什么錯，它就在里面亂碰亂撞，把我折磨得要命。如果我繼續(xù)犯錯，它撞得更兇，把幾個角都撞得面目全非時，也就不感覺痛了。 ”

無論歷史上還是現(xiàn)實中，有些人的良知或良心，在面對聲色、勢利、威福、怒愛的遮蔽、誘惑或圍獵之際，會有可能喪失和泯滅；那個穩(wěn)坐心中的“三角形”良心，在一番圍剿之中，會慢慢傾覆坍塌。這個過程中，殘存的良知可能會掀起狂風巨浪，你強作鎮(zhèn)靜不去理會它，喋喋不休試圖說服它；然而，你終究無法壓制它。人能遠游世界，但逃不開良知的詰問。它翻云覆雨，讓人三餐無味，深夜不眠，悔恨至極，煩惱不堪。

魯迅先生寫過一篇很有名的雜文《恨恨而死》：“古來很有幾位恨恨而死的人物?！覀儜摮盟麄兓钪臅r候問他：諸公！……您在半夜里可忽然覺得有些羞，清早上可居然有點悔么？四斤的擔，您能挑么？三里的道，您能跑么？”“他們如果細細的想，慢慢的悔了，這便很有些希望。”

為什么“悔了”便有希望？因為還有良知存在，那個“三角形”，會令他反省反思，自覺自律。而一個人如果徹底泯滅了良知，那么，他基本也算不得一個人了。這樣的人生，在不可避免地滑向深淵，等待著他們的，將是道德的審判和法律的制裁。

良心，不可兒戲。