袁封娟

在中國(guó)山水畫(huà)中，筆墨技巧是十分重要的表現(xiàn)形式，中國(guó)畫(huà)中蘊(yùn)含的筆墨精神是五千年中華傳統(tǒng)文化的沉淀與凝聚，是傳統(tǒng)文化最為燦爛的瑰寶。二十世紀(jì)以來(lái)，隨著西方藝術(shù)的傳入，中國(guó)傳統(tǒng)筆墨在繼承和發(fā)展的過(guò)程中受到了一定的影響，中國(guó)“筆墨傳統(tǒng)”在發(fā)展的同時(shí)，也需要更好地繼承中國(guó)悠久的歷史文化精粹。因此，文章通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)筆墨在山水畫(huà)寫(xiě)生中的運(yùn)用展開(kāi)研究，揭示山水畫(huà)中蘊(yùn)含的筆墨精神，推動(dòng)我國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展與創(chuàng)新。

中國(guó)山水畫(huà)的形成與發(fā)展歷程

中國(guó)山水畫(huà)的形成與發(fā)展可以分為隋朝、唐朝、兩宋、元朝以及明清時(shí)期這幾個(gè)階段。在不同時(shí)期，中國(guó)山水畫(huà)也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)，歷經(jīng)一千多年的漫長(zhǎng)發(fā)展，中國(guó)山水畫(huà)逐步形成了完善的筆墨體系。

在隋朝時(shí)期，中國(guó)山水畫(huà)最早出現(xiàn)在人物畫(huà)的背景中，最初它并未完全獨(dú)立出來(lái)，這是由于這一時(shí)期的畫(huà)作主要是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。因此，在隋朝時(shí)期繪畫(huà)以描寫(xiě)貴族生活為主，其繪畫(huà)特點(diǎn)也呈現(xiàn)出“細(xì)密精致而臻麗”的特點(diǎn)。山水畫(huà)作為描繪人物的背景，更加強(qiáng)調(diào)山水與人物的比例，表現(xiàn)出“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”的空間效果，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，中國(guó)山水畫(huà)逐漸與人物相脫離，真正開(kāi)始獨(dú)立。迄今為止，在中國(guó)，能夠找到的最早的獨(dú)幅山水畫(huà)是展子虔的《游春圖》，從畫(huà)作中可以看出，這一時(shí)期山水畫(huà)用筆較為單調(diào)，構(gòu)圖也相對(duì)簡(jiǎn)單，而且是有線無(wú)墨，如圖1所示。

在唐朝時(shí)期，中國(guó)山水畫(huà)經(jīng)歷了初唐、盛唐及晚唐三個(gè)階段。初唐時(shí)期，山水畫(huà)依然延續(xù)了隋朝時(shí)期的細(xì)密風(fēng)格，但是繪畫(huà)特點(diǎn)逐漸由宗教特色轉(zhuǎn)向世俗化，在這一時(shí)期設(shè)色和水墨形式初現(xiàn)[ 1 ]。此外，在初唐時(shí)期，閻立本在繪畫(huà)方面設(shè)色奇特，描法變化多端，用筆細(xì)密精致，繪畫(huà)風(fēng)格極富表現(xiàn)力，這也為盛唐繪畫(huà)風(fēng)奠定了基礎(chǔ)；盛唐時(shí)期中國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)方面空前繁盛，同時(shí)在文化、繪畫(huà)等諸多領(lǐng)域也呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。這一時(shí)期山水畫(huà)真正獨(dú)立出來(lái)，著名畫(huà)家有吳道子、李昭道等人，潑墨山水畫(huà)在這一時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)；到了晚唐時(shí)期，盛唐的繁華逐漸落幕，五代時(shí)期戰(zhàn)亂開(kāi)始出現(xiàn)，人們的思想意識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變，渴望在動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境中獲得幾分內(nèi)心的安寧，繪畫(huà)題材逐漸以自然景物為主。在這一時(shí)期，山水畫(huà)中筆墨技巧的應(yīng)用更加?jì)故欤憩F(xiàn)也更加豐富。

兩宋時(shí)期是中國(guó)山水畫(huà)的鼎盛時(shí)期，自宋太宗趙光胤起，各朝皇帝幾乎都對(duì)書(shū)畫(huà)有著極大的興趣喜好，這也推動(dòng)了中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展與進(jìn)步。中國(guó)山水畫(huà)歷經(jīng)唐五代畫(huà)家的探索發(fā)展，技法逐漸完善，到了宋代山水畫(huà)主要以水墨、淡彩為主流，山水畫(huà)在宋朝時(shí)期的發(fā)展可以分為四個(gè)時(shí)期：北宋前期、宋徽宗時(shí)期、南宋前期以及南宋后期。北宋前期以李成、范寬為代表，在前人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，李成更是開(kāi)啟了橫向構(gòu)圖的先河，善用淡墨表現(xiàn)豐富的層次和虛無(wú)空曠的空間，善作平遠(yuǎn)山水，將個(gè)人情感與理想追求寄于畫(huà)作中。范成所作山水畫(huà)擅長(zhǎng)以頂天立地的章法凸顯氣勢(shì)雄偉的形態(tài)，同時(shí)以碎而堅(jiān)實(shí)的筆墨展現(xiàn)出山石的質(zhì)感，呈現(xiàn)出壯美的精神；宋徽宗時(shí)期，繪畫(huà)創(chuàng)作空前繁盛，代表人物有張擇端、王希孟等；南宋時(shí)期，代表人物有李唐、劉松年等。這一時(shí)期山水畫(huà)特點(diǎn)是以斧劈皴為主，呈現(xiàn)出蒼勁的筆路，同時(shí)體現(xiàn)出山水恬淡雅致的品格；南宋后期，代表人物有馬遠(yuǎn)等，馬遠(yuǎn)山水取法李唐，皴法硬朗，筆力強(qiáng)勁?？梢哉f(shuō)，山水畫(huà)的筆墨體系在宋代基本形成。

元朝時(shí)期，隨著民族矛盾的日益尖銳，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化呈現(xiàn)出倒退的趨勢(shì)。同時(shí)，由于元代人崇尚武術(shù)，因此，在這一時(shí)期畫(huà)家地位也一落千丈，在山水畫(huà)中，畫(huà)家將個(gè)人情感寄于山水，繪畫(huà)風(fēng)格上發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)以意境入畫(huà)，更多的是表現(xiàn)人與自然的情意。

明清時(shí)期，明代山水畫(huà)風(fēng)格多樣，門(mén)派眾多，山水畫(huà)壇呈現(xiàn)出興旺的景象，但是這一時(shí)期山水畫(huà)的創(chuàng)新不足，主要是臨摹前人筆墨，在借鑒前人繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)從事自己的藝術(shù)實(shí)踐。山水畫(huà)的筆墨語(yǔ)言并無(wú)大的發(fā)展。

傳統(tǒng)筆墨對(duì)山水畫(huà)寫(xiě)生的作用

縱觀古今著名山水畫(huà)家，不僅擁有深厚的傳統(tǒng)功力，而且能獨(dú)抒己見(jiàn)。他們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)筆墨精華的同時(shí)，體驗(yàn)生活并靈活運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨，對(duì)山水畫(huà)筆墨有自己的想法和觀點(diǎn)。歷經(jīng)上千年積累而成的筆墨傳統(tǒng)，是無(wú)數(shù)個(gè)名家在觀察自然、表現(xiàn)自然中積累的經(jīng)驗(yàn)，為我們留下了很多珍貴的作品，為我們提供了筆墨發(fā)展脈絡(luò)，是學(xué)習(xí)山水畫(huà)寫(xiě)生筆墨的寶庫(kù)。

中國(guó)山水畫(huà)主要以水墨為主，水墨一詞在上個(gè)世紀(jì)已經(jīng)出現(xiàn)，并且流行了一段時(shí)間，這與中國(guó)山水畫(huà)的玄學(xué)思想背景有很大的關(guān)聯(lián)。筆墨已然超出了技巧層面，其目的是表達(dá)作畫(huà)者的情感和精神，能夠直接反映出作畫(huà)者的人格修煉。

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中，儒家、佛家和道家中的觀念對(duì)水墨畫(huà)與山水畫(huà)的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。這三大宗教思想都十分注重“靜”。黑色代表深沉與靜默，山水畫(huà)中使用的色彩中，屬黑色最有靜感。第一，道家《老子》中提到：“道可道，非常道……玄之又玄，眾妙之門(mén)。”黑色是深不可測(cè)的，而深不可測(cè)即為玄。將黑稱作玄，則增加了一層析學(xué)的意味。老子用玄來(lái)形容深?yuàn)W哲理，體現(xiàn)出遠(yuǎn)古尚黑的理念。道家尚“玄”，講究恬淡修養(yǎng)，將絢爛多彩歸于墨色平淡，是中國(guó)畫(huà)精神方面的升華。第二，禪宗注重“無(wú)相”，顧忌“著相”。無(wú)相并非沒(méi)有相，而是用單一化的墨色來(lái)展示物象，卻又不完全相似。著相即用色彩來(lái)描寫(xiě)萬(wàn)物色相，更加逼真。第三，儒家《山水訣》認(rèn)為水墨畫(huà)是用后天之力達(dá)到先天之境，秉承了儒家經(jīng)典《易傳》中的事物都有兩面性這一觀念，認(rèn)為任何事物都有陰陽(yáng)兩個(gè)方面，陰陽(yáng)交替是根本規(guī)律，水墨的兩級(jí)色彩與自然規(guī)律相符。黑象征沉穩(wěn)莊嚴(yán)，與白相對(duì)，共同形成色彩的兩級(jí)。中國(guó)人崇尚黑色，中國(guó)人生來(lái)是黑頭發(fā)、黑眼睛。因此對(duì)黑非常敏感，認(rèn)為黑有著通神功能，從而推理出天地運(yùn)行規(guī)律，產(chǎn)生了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。由黑及白，這一藝術(shù)辯證法是山水畫(huà)筆墨傳統(tǒng)的著眼點(diǎn)，筆墨能夠?qū)⒅袊?guó)藝術(shù)更加純粹地表達(dá)出來(lái)。山水畫(huà)筆墨傳統(tǒng)是由藝術(shù)修養(yǎng)較高的畫(huà)家與文化修養(yǎng)較高的道士創(chuàng)造而成的，精通儒佛道的人們將這些思想與繪畫(huà)觀念結(jié)合起來(lái)，并且不斷創(chuàng)新發(fā)展，從而形成了具有中國(guó)特色的筆墨傳統(tǒng)[ 2 ]。總而言之，歷經(jīng)幾千年積淀而成的筆墨傳統(tǒng)，對(duì)山水畫(huà)寫(xiě)生有著極其深遠(yuǎn)的影響。

傳統(tǒng)筆墨在山水畫(huà)寫(xiě)生中的運(yùn)用

山水畫(huà)寫(xiě)生一直以來(lái)都是畫(huà)家在繪畫(huà)藝術(shù)中研究的一大課題。很多畫(huà)家的藝術(shù)成就是堅(jiān)持走進(jìn)自然，到大自然中尋找靈感，然后進(jìn)行創(chuàng)作。筆墨對(duì)山水畫(huà)寫(xiě)生有著重要意義，只有到真山真水中體驗(yàn)、寫(xiě)生，合理運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨，體會(huì)筆墨語(yǔ)言的表現(xiàn)形式與情感表達(dá)，才能創(chuàng)造出新的筆墨形式，不斷豐富山水畫(huà)的表現(xiàn)技法。

深入觀察，用心體悟自然

在山水畫(huà)寫(xiě)生過(guò)程中，作畫(huà)者可以體悟到古人是怎樣從自然景觀中將筆墨提煉出來(lái)的，可以借鑒前人的筆墨手法，但是不可直接套用古人的觀察方式。如果僅僅在自然中找尋古人足跡，就會(huì)被筆墨程式束縛，失去突破前人成就的膽量，更談不上創(chuàng)新。在山水畫(huà)寫(xiě)生中，作畫(huà)者要深入觀察自然，用身心感受自然，才能體會(huì)到大自然的美。同時(shí)，作畫(huà)者要重點(diǎn)關(guān)注自己感興趣的地方，并且抓住這些地方的美感，將其無(wú)限放大，呈現(xiàn)在畫(huà)面上，形成自身特有的畫(huà)風(fēng)[ 3 ]。在寫(xiě)生時(shí)只有用心與自然溝通，提高對(duì)自然的感知能力，才能發(fā)現(xiàn)古人不能發(fā)現(xiàn)的事物，做到古人所不能做到的事情。因此，在觀察自然時(shí)應(yīng)當(dāng)定下心，做好面對(duì)艱苦困難的心理準(zhǔn)備，靜觀自然，才能得到大自然的回報(bào)，才能獲得更多關(guān)于繪畫(huà)的啟發(fā)。

取舍物象，提煉筆墨語(yǔ)言

從古人留下的山水畫(huà)來(lái)看，古人對(duì)自然中的山石、草木、飛瀑等都有個(gè)性化提煉，已經(jīng)形成了山水畫(huà)的筆墨語(yǔ)言與審美標(biāo)準(zhǔn)。這些都是古人用智慧創(chuàng)造的寶貴經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)跒橹潎@的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加深對(duì)高層次審美規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高自身的筆墨意趣，在學(xué)習(xí)和借鑒古人筆墨程式和符號(hào)的基礎(chǔ)上，并將其運(yùn)用到自己的山水畫(huà)筆墨寫(xiě)生中，大膽創(chuàng)新和嘗試，從而有所突破。

大自然中有豐富的物象，蘊(yùn)含著多個(gè)美學(xué)規(guī)律，能夠給山水畫(huà)創(chuàng)作者帶來(lái)很多啟發(fā)。然而，并非大自然中的所有物象組合都符合繪畫(huà)規(guī)律，在寫(xiě)生時(shí)嚴(yán)禁看到什么畫(huà)什么，應(yīng)當(dāng)對(duì)所看到的自然物象進(jìn)行取舍與提煉，不僅要將所聞所見(jiàn)表現(xiàn)在山水畫(huà)作品中，而且要表現(xiàn)出作畫(huà)者的所思所想[ 4 ]。筆墨技法是從無(wú)數(shù)次實(shí)踐中產(chǎn)生的，是經(jīng)過(guò)取舍、提煉、歸納而成的。在山水畫(huà)寫(xiě)生中，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到筆墨與實(shí)踐之間的重要關(guān)系，筆墨技法是通過(guò)對(duì)自然物象的感受認(rèn)識(shí)，再次感受認(rèn)識(shí)的過(guò)程中產(chǎn)生的，是對(duì)自然物象的高度概括。因此，作畫(huà)者應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)古人的創(chuàng)造精神，在古人所探索的山水畫(huà)創(chuàng)作技法基礎(chǔ)之上，尋求大自然中與自己心靈相契合的山水，通過(guò)一次次寫(xiě)生磨練，最終形成屬于自己特有的新的筆墨程式。

筆墨寫(xiě)心，表達(dá)思想情感

從我國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展歷程來(lái)看，在很早之前，宗炳在《山水畫(huà)序》中提到了澄懷觀道思想，指出畫(huà)家在進(jìn)行山水畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)，最為關(guān)鍵的是要將畫(huà)家的心靈世界和生命價(jià)值充分地體現(xiàn)出來(lái)。大自然寫(xiě)生過(guò)程，需要作畫(huà)者用心參與并且深入挖掘，運(yùn)用自身聰明才智，以自身獨(dú)有的情感與個(gè)性，感悟大自然的精神與個(gè)性，再探尋可以表達(dá)出大自然的美妙與個(gè)人情感精神的筆墨語(yǔ)言。山水畫(huà)作品的寫(xiě)生與創(chuàng)作過(guò)程，實(shí)際上是理論與實(shí)踐、情感與技術(shù)融合的過(guò)程，是處理主觀與客觀、自然與筆墨等關(guān)系的過(guò)程，最終使寫(xiě)生作品成為獨(dú)立又統(tǒng)一的有機(jī)整體。同時(shí)，這一過(guò)程也展現(xiàn)出物我合一的精神狀態(tài)，創(chuàng)作出高層次的筆墨形式語(yǔ)言。因此，山水畫(huà)寫(xiě)生的過(guò)程，實(shí)際上是作畫(huà)者筆墨寫(xiě)心的過(guò)程。此外，唐代山水畫(huà)家張璪提出“外事造化、中得心源”，這是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作理論的重要命題，是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作雖然來(lái)源于對(duì)大自然的師法，但是自然之美無(wú)法自動(dòng)變成藝術(shù)之美，二者的轉(zhuǎn)化需要藝術(shù)家的構(gòu)思[ 5 ]。這一命題是中國(guó)山水畫(huà)不斷發(fā)展的核心理論。畫(huà)家通過(guò)山水畫(huà)寫(xiě)生，不僅能夠?qū)⒆匀痪跋蟊憩F(xiàn)出來(lái)，而且還能將思想情感表達(dá)出來(lái)。李可染的《漫談山水畫(huà)》中提到：“如果一位畫(huà)家……一棵樹(shù)、一座山……木然畫(huà)畫(huà)，是畫(huà)不出好畫(huà)的?！鄙剿?huà)寫(xiě)生也不例外，與作畫(huà)者對(duì)自然的感受、情感是密切相關(guān)的[ 6 ]。在每次進(jìn)行山水畫(huà)寫(xiě)生之前，作畫(huà)者應(yīng)當(dāng)擺正心態(tài)，用心去感受自然。與城市的喧囂不同，大自然清新靜謐，人們?cè)谶@種環(huán)境下很容易讓內(nèi)心安靜下來(lái)，不知不覺(jué)便融入其中。在精神高度集中的狀態(tài)下，作畫(huà)者才能更好地發(fā)現(xiàn)自然的美，運(yùn)用自身的智慧找到適合自己的筆墨表現(xiàn)方式。

在山水畫(huà)寫(xiě)生中，如果能夠真正地融入自然，就可以在大自然中找到筆墨規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)意識(shí)，協(xié)調(diào)好畫(huà)面中的筆墨關(guān)系，使得畫(huà)面更加和諧自然，將作畫(huà)者的內(nèi)心直接地反映到畫(huà)面之上。在寫(xiě)生與創(chuàng)作中，將物象與精神融合起來(lái)，能夠帶給人們一種痛快的感覺(jué)。因此，筆墨是中國(guó)山水畫(huà)最為基本的語(yǔ)言形式，不僅能夠?qū)懬鍫钗铮疫€有著豐富的精神含量。如果失去精神因素，那么筆墨將會(huì)像無(wú)源之水一樣，整個(gè)畫(huà)面失去活力，再也無(wú)法打動(dòng)人心。

綜上所述，在山水畫(huà)寫(xiě)生的過(guò)程中，作畫(huà)者應(yīng)當(dāng)深入研究傳統(tǒng)筆墨，學(xué)習(xí)前人總結(jié)出的筆墨規(guī)律與審美規(guī)律，并將自身對(duì)傳統(tǒng)筆墨的感悟轉(zhuǎn)化到作品中，不斷豐富自身的筆墨技法，促使筆墨技法與時(shí)代發(fā)展需求相符。在長(zhǎng)時(shí)間的寫(xiě)生實(shí)踐與修煉中，應(yīng)充分表達(dá)自身的主觀感受，突破前人的筆墨程式語(yǔ)言，從而形成具有自身特色的筆墨語(yǔ)言。當(dāng)代青年學(xué)生需要加強(qiáng)傳統(tǒng)筆墨理論修養(yǎng)與研究，深入大自然，最大化地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在寫(xiě)生過(guò)程中挖掘筆墨語(yǔ)言，明確筆墨寫(xiě)生對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作的重要性。通過(guò)山水畫(huà)寫(xiě)生，不僅要提升對(duì)傳統(tǒng)筆墨的運(yùn)用能力，而且要提高自身對(duì)自然物象的表現(xiàn)能力，為山水畫(huà)創(chuàng)作奠定良好的基礎(chǔ)，進(jìn)而創(chuàng)作出具有自身特色和時(shí)代特征的筆墨語(yǔ)言。

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