蔡辰梅

摘 要陶行知先生提倡的“教育求真”的主張，影響了一代代教育人。教師應(yīng)追求守護(hù)情感意義上的真誠(chéng)，避免滑向虛偽的教育；尋找本質(zhì)意義上的真諦，避免陷入“表象”的泥潭；追求方法論意義上的真切，避免陷入師者的“自我中心”；體現(xiàn)對(duì)象性意義上的真實(shí)，避免走向“自以為是”的武斷。如此以“真”作為審視的視角，找到教育美好的樣子。

關(guān) 鍵 詞 班主任；教育之真；教育美好

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2022）01-0055-02

眾所周知，陶行知先生把“真”視為教育的目的和靈魂，并謂“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，影響了一代代教育人。然而，直至今天，“教育求真”的信念仍然沒(méi)有完全扎根在所有教育者心中。比如，在一次班主任大賽中，我就看到了沖破比賽本身帶有的表演性和“固定動(dòng)作”有可能帶來(lái)的束縛而勇敢求真的教師，也看到了被觀念和“套路”約束，無(wú)法抵達(dá)教育之真的老師。事實(shí)上，每一次比賽都是一面珍貴的鏡子，如果教師能從中發(fā)現(xiàn)教育該有的樣子，能找到自己學(xué)習(xí)的榜樣，這種比賽的引領(lǐng)價(jià)值就得到充分實(shí)現(xiàn)。因此，以“真”作為審視的視角，可以找到教育美好的樣子，找到教師追求的方向。

真誠(chéng)是教育的起點(diǎn)，是贏得孩子們信任的前提。一位老師在談到對(duì)家校沖突的處理時(shí)，特別真誠(chéng)地講到：“我要考慮夾在家長(zhǎng)和老師之間的孩子，如果我處理不當(dāng)，就傷害了孩子。”她在這樣講時(shí)，眼神中流露出來(lái)的對(duì)學(xué)生自然而然的關(guān)切和體諒，是一個(gè)教師的真閃爍出的光芒。而有些老師在談及對(duì)類似學(xué)生化妝或迷戀抖音等問(wèn)題的處理時(shí)，則會(huì)不約而同地談到使用所謂“認(rèn)同學(xué)生，拉近距離”的策略，而所謂“拉近距離”只是在“套路”學(xué)生，目的是讓學(xué)生接受“化妝不是中學(xué)生該干的事兒”“沉迷網(wǎng)絡(luò)耽誤學(xué)習(xí)”等觀念，進(jìn)而“改邪歸正”。明明心里不認(rèn)同學(xué)生的做法，卻要假裝認(rèn)同，而以當(dāng)下學(xué)生的聰明和敏感，他們一定能識(shí)破老師的“小伎倆”，進(jìn)而使我們自以為高明的教育策略，在學(xué)生眼里變成了“假惺惺”的“小兒科”。這種失落了真誠(chéng)的教育，不但難以收到預(yù)期效果，反而矮化了我們老師在學(xué)生心目中的威信。再高明的教育方法，只有內(nèi)涵真誠(chéng)，才能發(fā)揮其價(jià)值。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)是最好的策略，對(duì)于天真且信任老師的孩子們而言，更是如此。

教育作為科學(xué)，其本身是內(nèi)涵著規(guī)律的，班主任工作雖然龐雜煩瑣，但必然也有其規(guī)律可循。因此，做一個(gè)具有研究意識(shí)的班主任，深思和探尋表象背后的本質(zhì)，就可以跳出“事務(wù)纏身”的“被動(dòng)式”工作模式，進(jìn)入作為“主導(dǎo)者”的工作模式。在此次比賽中，一位班主任面對(duì)學(xué)生在網(wǎng)上惡意攻擊同學(xué)的現(xiàn)象，能夠運(yùn)用她日常持續(xù)關(guān)注的有關(guān)研究成果，分析校園欺凌現(xiàn)象中的欺凌者特征，有針對(duì)性地實(shí)施教育干預(yù)措施。這種獲得理論支持的自覺(jué)教育就超越了重復(fù)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降拿つ亢?jiǎn)單的“批評(píng)教育”，而進(jìn)入到“知其然而又知其所以然”的清明自覺(jué)的“主導(dǎo)者”模式。在此次比賽中，面對(duì)高一學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)、轉(zhuǎn)學(xué)學(xué)生的班級(jí)融入、家校沖突應(yīng)對(duì)等問(wèn)題時(shí)，相當(dāng)一部分班主任還停留在“見(jiàn)招拆招”的具體應(yīng)對(duì)層面，未能總結(jié)這種具有普遍性、常見(jiàn)性和重要性的班主任工作背后的規(guī)律，進(jìn)而形成系統(tǒng)、整體、科學(xué)的教育管理方案，制約了其在班主任工作上的突破性發(fā)展。日本學(xué)者佐藤學(xué)曾經(jīng)用“毛驢拉磨”模式來(lái)描述一些教師的專業(yè)生活狀態(tài)，他們?cè)陔s亂的細(xì)節(jié)和重復(fù)性工作中消磨了時(shí)光，蹉跎了生涯。這種在工作表象和細(xì)節(jié)上兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的教師，陷入事務(wù)的泥沼，無(wú)法觸及教育的規(guī)律，無(wú)法通達(dá)教育的本質(zhì)。因此，對(duì)教育認(rèn)識(shí)和思維的升級(jí)，形成研究的意識(shí)和能力，獲得探索教育現(xiàn)象和問(wèn)題的有效工具和基本能力，是班主任實(shí)現(xiàn)自我突破和專業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵所在。

教育問(wèn)題的具體解決方法有千萬(wàn)種，而最為根本的方法論意義上的那一條則是教師自己的真切——將自己作為方法的切己的思考和具身體驗(yàn)的喚醒。當(dāng)自己想使用套路去“套”學(xué)生的話時(shí)，停下來(lái)想一想，如果自己是學(xué)生，會(huì)喜歡和自己“玩套路”的老師嗎？當(dāng)自己想因?yàn)橐患∈隆熬桶鸭议L(zhǎng)叫到學(xué)校時(shí)”，停下來(lái)想一想，如果自己是家長(zhǎng)，會(huì)怎樣看待一個(gè)動(dòng)不動(dòng)就叫家長(zhǎng)來(lái)的班主任呢？當(dāng)自己想把高大上的觀念理論直接在班會(huì)上灌輸給中學(xué)生時(shí)，停下來(lái)想一想，如果自己是坐在講臺(tái)下的學(xué)生，面對(duì)這樣的理論會(huì)遇到哪些理解和認(rèn)知上的問(wèn)題呢？“人同此心，心同此理”，“切己”是一種思考和判斷問(wèn)題的方法論，能夠喚醒和啟動(dòng)“自己”這個(gè)最重要的工具，進(jìn)行具身性的關(guān)系性思考，從而獲得對(duì)他者更為切近的理解和認(rèn)同。英國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑曼曾提出“墮入角色”的概念，指出的是角色規(guī)范和習(xí)俗對(duì)人的改變，教師也會(huì)“墮入角色”，形成一種固化的甚至具有狹隘性和偏見(jiàn)性的思想認(rèn)識(shí)，以此處理師生關(guān)系、家校關(guān)系往往容易忽視工作對(duì)象的現(xiàn)實(shí)境遇而陷入簡(jiǎn)單粗暴的“一刀切”和“慣性重復(fù)”。因?yàn)槿狈?duì)工作對(duì)象的理解和體察，以自我為起點(diǎn)所形成的工作模式就很容易造成沖突和誤解，進(jìn)而陷入工作的僵局和被動(dòng)狀態(tài)。因此，恢復(fù)對(duì)教育關(guān)系的真切理解，在人的意義上關(guān)心和體諒學(xué)生以及家長(zhǎng)，選擇積極的信任和充分溝通，以此心換彼心，班主任的工作就會(huì)收獲更多發(fā)自內(nèi)心的感念和感恩，職業(yè)生活就會(huì)積累更多美好和意義。

教育的對(duì)象是學(xué)生，教育的目的是成就學(xué)生，因此，基于對(duì)象意義上的真實(shí)是教育的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。一個(gè)學(xué)生的真實(shí)情感、真實(shí)需求是什么，他們發(fā)展的真實(shí)狀況是什么，只有基于真實(shí)，教師才能觸摸到工作的底基，并找到解決問(wèn)題的方法和路徑。

比如學(xué)生在高中階段談戀愛(ài)，事實(shí)上并不必然影響學(xué)習(xí)，處理好了，就有可能不影響學(xué)習(xí)。然而，在處理高中生戀愛(ài)問(wèn)題時(shí)，許多老師往往一上來(lái)就跟學(xué)生灌輸早戀的危害，將一種既有的認(rèn)識(shí)和觀念強(qiáng)加給學(xué)生，而不顧及他們真實(shí)的想法，真實(shí)的需要，如此教育自然無(wú)法抵達(dá)“病灶”，也就很難收到“藥到病除”之效。因此，作為教師，我們要幫助學(xué)生自行找到讓自己信服的答案。當(dāng)學(xué)生提出“讀書(shū)還不如早點(diǎn)出來(lái)打工掙錢(qián)”的論調(diào)時(shí)，當(dāng)學(xué)生提出“我爸媽就是高中談戀愛(ài)并沒(méi)有影響學(xué)習(xí)”的反駁時(shí)，教師要知道，此時(shí)學(xué)生正面臨真實(shí)的價(jià)值沖突和觀念碰撞，如果不顧事實(shí)而強(qiáng)加說(shuō)教，非但不能解決問(wèn)題，反會(huì)遭致學(xué)生的逆反和抵觸。

教師要老老實(shí)實(shí)地面對(duì)社會(huì)的真實(shí)、家庭教育的真實(shí)、學(xué)生價(jià)值觀念的真實(shí)，唯有如此，才能找到問(wèn)題的本源，找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)。反之，無(wú)論是逃避現(xiàn)實(shí)的“鴕鳥(niǎo)心理”，還是刻意美化的“裝飾取向”，都很難贏得學(xué)生的認(rèn)同和信服。所以，教師的教育智慧在于基于事實(shí)而又高于事實(shí)。在此次比賽中，一位老師在面對(duì)學(xué)生提出的“讀書(shū)無(wú)用論”時(shí)，就選擇了基于事實(shí)并尊重事實(shí)的策略，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)教育中存在的問(wèn)題，同時(shí)讓學(xué)生圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)自由辯論，讓學(xué)生自己在思維和觀念的碰撞中，得出他們的認(rèn)識(shí)而不是直接把自己的想法強(qiáng)加給學(xué)生，最終他對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)是讀書(shū)有用，不是在賺錢(qián)的意義上有用，而是在“為中華之崛起而讀書(shū)”的意義上有用。這種升華是在承認(rèn)事實(shí)的基礎(chǔ)上水到渠成形成的，才更具教育的力量。

真誠(chéng)者最為動(dòng)人，尤其是作為教育者的教師的真誠(chéng)更具教育價(jià)值。秉持對(duì)教育真理的執(zhí)著追求，守護(hù)對(duì)教育的赤誠(chéng)熱愛(ài)，以真誠(chéng)的情感投入于面對(duì)純真心靈的教育，教育的美好和神圣便會(huì)徐徐展開(kāi)。

責(zé)任編輯 余志權(quán)