任其然

摘要：《云謠集》在敦煌藏經(jīng)洞出土的曲子詞中具有相對的獨立性、完整性，無論從題材內(nèi)容還是性別視角來看，都體現(xiàn)出鮮明的女性特色?！对浦{集》中的三十首詞作均反映了唐代女性的生活與思想感情，且其中相當(dāng)多的作品為女性自敘之詞，極富鮮活濃郁的生活氣息。《云謠集》雖有數(shù)首詠歌伎之作，但更多反映的是唐代中上層女性的生活狀貌，這一結(jié)論與對《云謠集》之俗文學(xué)性質(zhì)的判斷并不矛盾。

關(guān)鍵詞：《云謠集》??? 敦煌寫卷??? 女性詞??? 俗文學(xué)

《云謠集雜曲子》簡稱《云謠集》，是詞史上現(xiàn)存最早的一部詞籍，共收錄十三調(diào)三十首詞作，創(chuàng)作時間據(jù)考約在玄宗開元年間，以描寫女性生活狀態(tài)和思想感情為主?！对浦{集》中的詞作雖透出樸拙直率的民間詞特征，但較敦煌藏經(jīng)洞中發(fā)掘出的其余民間曲子詞而言，已有了文人修飾的痕跡，在同時代民間詞中具有較高的藝術(shù)價值，唐圭璋先生認為“此集為詞中之大輅椎輪，詎容忽視”①?！对浦{集》自重見天日以來，迅速引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，成為研究早期詞體發(fā)展史的重要材料。王國維、羅振玉、鄭振鐸、唐圭璋、任二北等前輩學(xué)人都曾對《云謠集》做過整理和研究，但多停留在校勘注釋的階段。21世紀(jì)以來涌現(xiàn)了更多學(xué)術(shù)成果，涉及《云謠集》中的詞作內(nèi)容、思想內(nèi)涵、詞史地位等重要問題?？偟膩砜矗瑢ⅰ对浦{集》置于敦煌曲子詞這一整體視域中進行觀照的研究居多，而單論《云謠集》的文章較少，從女性視角對《云謠集》的研究則更為鮮見。筆者認為，《云謠集》反映了唐代不同階層尤其是中上層女性的生活和情感，部分作品為女性自敘之作，具有鮮明的女性特色，詞集體現(xiàn)了以女性生活和思想情感為核心的編纂宗旨，在我國女性詞史乃至女性文學(xué)史上占有重要的一席之地。對《云謠集》這一創(chuàng)作特點的揭橥，對于判定《云謠集》的創(chuàng)作主體、俗文學(xué)性質(zhì)等問題均具有重要意義。

一、《云謠集》中的女性自敘

雖然現(xiàn)存分載于敦煌斯1441卷和伯2823卷的抄本《云謠集》并無對編纂者和詞作者的任何記載，但根據(jù)詞作可以斷定，《云謠集》并非詞別集，而是作為唱本歌本編集的詞總集。《云謠集》兼具民間詞性質(zhì)和文人化特質(zhì)，據(jù)此明確劃定作者范圍的觀點有兩種：一種認為最初的創(chuàng)作者是社會下層百姓，但這些民間傳唱之作已經(jīng)過了文人潤色，如趙叔雍《〈云謠集雜曲子〉跋》稱其“或出于歌樓酒人之口吻，或即為伎家操索之群工”②;一種認為《云謠集》本就出自底層文人之手，如鮑震培認為“作者來自民間底層的無名文人，或有女性作品”③，近年來甚至有學(xué)者認為《云謠集》當(dāng)取代《花間集》為第一部文人詞總集。④對此，筆者認為，《云謠集》最初的詞作者中既有普通民眾也有名姓不詳?shù)奈娜?，且這些詞作者中有相當(dāng)比例是女性，故而將作者歸為文人或非文人從而劃定《云謠集》是民間詞或文人詞的做法并不妥當(dāng)。而從題材內(nèi)容和性別視角來看，《云謠集》的女性特色卻是相當(dāng)鮮明的。

《云謠集》中的詞作呈現(xiàn)出多樣的藝術(shù)特色，有的細膩婉曲，如《鳳歸云》其一;有的深峭隱秀，如《天仙子》其一;也有的直白淺近，如《拋球樂》其一。誠如任二北先生所云：“蓋《云謠》乃選本，其中所有作品，非必出于一人之手。論其辭格，當(dāng)然有文、有質(zhì)、有精、有粗，逐詞分看，庶可實事求是;若就全集，以求通義，強三十三首之一致，于勢不可，于事亦不必耳?！雹荻鴱脑~作的創(chuàng)作風(fēng)格、遣詞造句來看，《云謠集》中有相當(dāng)多的作品均出自女性之手，為女性自敘之作?！对浦{集》中的詞作創(chuàng)作于政治清明、文化繁榮、社會風(fēng)氣開放的盛唐時期，其時女子擁有一定的受教育機會，社會上涌現(xiàn)出一批能詩善賦的伎女、女冠，如薛濤、魚玄機、李冶等。許多宦門婦女擁有較高的文化修養(yǎng)，如《滎陽趙氏墓志銘》中稱墓主“尤精魯宣公之經(jīng)誥，善衛(wèi)夫人之華翰，明左氏之傳，貫遷固之書，下及諸史，無不該覽”;又如出身滎陽鄭氏的鄭慈柔為其夫李全禮撰寫墓志銘，文辭典雅清麗，用情真摯哀婉。但女子的社會地位和文化地位依然不及男子，故作品多不傳于閨閣之外。

從題材內(nèi)容來看，《云謠集》中所收三十首詞作均與女性有關(guān)。其中二十六首是對女性生活情態(tài)的描寫，三首以男性口吻抒寫對女子的相思之情（《天仙子》其二、《竹枝子》其二、《魚歌子》其一），一首《拜新月》其二雖為頌圣之作，但該詞從拜月之俗著筆，中秋拜月純系女子之事，所謂“男不拜月，女不拜灶”，故此詞亦具有鮮明的女性特色。詞集中的女性可分為兩類，一類是良家婦女，一類是歌伎。鄧紅梅在《女性詞史》中寫道：“在并非士大夫或一般士人參與、作者又不顯形的民間寫作層次上，作者的抒情一般還保持著原汁原味，那種以男性之身抒女性之情即隱沒抒情主體的曲折寫作路子，或者故意采用女性化的抒情主體形象來傳達男性文人的政治感遇的隱曲之作，較少有市場。這是民歌與文人文學(xué)的重要區(qū)別所在。"⑥從《云謠集》中，我們可以讀到語言表達和思想感情都完全呈現(xiàn)女性風(fēng)貌的自敘之作。下面選取兩首典型作品進行分析。

《拋球樂》之一是一首歌伎自敘之作，以明白直露、情意真切的口吻抒發(fā)了對負恩公子的怨懟和錯負真心的悔恨：

珠淚紛紛濕綺羅，少年公子負恩多。當(dāng)初姊姊分明道：莫把真心過與他。子細思量著，淡薄知聞解好么？⑦

詞中女子開門見山，直抒胸臆，真率地道出了自己的情感。該詞全用口語，略無婉曲隱喻之詞，一位天真單純、愛憎分明的歌伎形象宛然在目。這位女子將自己的感情傾注于一位“少年公子”身上，但事實卻是二人之間的身份差距或男性變心導(dǎo)致戀情破滅，超越現(xiàn)實限制的愛情期許和現(xiàn)實人生中的種種阻力構(gòu)成了隱于詞句之外的深層悲劇。

《傾杯樂》之一則呈現(xiàn)了一位女性從深閨少女到空閨怨婦的一段生命歷程與心理嬗變：

憶昔笄年，未省離閣，生長深閨苑。閑憑著繡床，時拈金針，擬描舞鳳飛鸞。對妝臺重整嬌姿面，自身兒算料，豈教人見？又被良媒，苦出言詞相誘該。每道說水際鴛鴦，惟指梁間雙燕。被父母將兒匹配，便認多生宿姻眷。一旦娉得狂夫，攻書業(yè)拋妾求名宦?？v然選得，一時朝要，榮華爭穩(wěn)便？

這首詞同樣語言質(zhì)樸、感情真摯，使用了“閑憑著”“自身兒算料”“誘詃”“爭穩(wěn)便”等口語俗詞。詞中女子在出嫁前謹(jǐn)遵閨訓(xùn)，勤于女工，未諳世事，婚姻全憑“父母之命，媒妁之言”;出嫁之后，她對這段姻緣忠貞且充滿期待，不慕功名利祿，但求夫妻團圓，她的心聲代表了女性對美好愛情和婚姻生活的期待和向往。

《云謠集》中有十八首作品均以女子口吻創(chuàng)作，但這些詞作究竟是女性自敘其事，還是“男子作閨音”？尚需逐首具體分析判斷。如《喜秋天》其二，寓內(nèi)心悲愁于衰殘秋景，以搗練之聲襯孤獨之情，運用了渲染、襯托等藝術(shù)技巧，難以斷定是女子自敘還是文人擬作;又如《洞仙歌》其一，運用了“風(fēng)醋”“尤泥”等俗語，又直白地吐露了“愿長與今宵相似”的愿望，比較可能是詞中的征婦本人所作。通常來說，男性文人筆下的閨怨詩多是含蓄蘊藉的，詩中的女性往往緘默不語，充當(dāng)任人描繪、演繹的意象，真正的抒情主體——男性作者則通過對女性情思的描摹，將自我內(nèi)心幽微的情緒映射于閨閣之間，委婉地抒發(fā)難以明言的襟懷抱負?！对浦{集》中亦有這樣的作品，如《天仙子》其一，王國維評價其“情詞宛轉(zhuǎn)深刻，不讓溫飛卿、韋端己，當(dāng)是文人之筆”。兩相對照，可見文人筆下的閨怨詞多是隱晦的、朦朧的、抽象的，追求的是一種不限于具體身份、情結(jié)的心靈共鳴;而《云謠集》中的女性自敘詞則是直露的、明朗的、具象的，表達的是就其人其事而發(fā)的所思所感，更富有鮮活生動的生活氣息。

二、《云謠集》對社會中上層女性生活的反映

如上所述，《云謠集》與女性生活有著密不可分的關(guān)系，那么，這部詞集反映了何種身份的婦女生活呢？孫其芳先生在《云謠集概說》中認為：“《云謠集》所收，都是現(xiàn)實主義作品。所寫的內(nèi)容，基本為下層婦女的生活和思想感情，涉及中上層之家的婦女、也就是官宦、貴族之家的婦女的，只是個別情況（如《內(nèi)家嬌》二首）?！雹喙P者認為，這一論斷有待商榷。在《云謠集》中，《天仙子》其一、《浣溪沙》二首、《柳青娘》二首、《拋球樂》二首這七首詞作或提及“歌扇”“詞唇”，或著筆艷媚，或發(fā)語真率，可初步判定為詠歌伎之作。至于其余詞作中的女性，從衣裝服飾、日常生活、家庭境況來看，均無法判定是“下層婦女”，而能夠佐證她們出自中上層之家的詞句反倒俯拾皆是。

其一，仔細辨析，可以發(fā)現(xiàn)，《云謠集》中的部分良家女性有著不凡的家世。如《鳳歸云》之四中的女性自述“兒家本是，累代簪纓，父兄皆是，佐國良臣。幼年生于閨閣，洞房深。訓(xùn)習(xí)禮儀足，三從四德，針指分明”;《竹枝子》其二中的女性為“公子王孫女”;《傾杯樂》其二中的女性“堪聘與公子王孫”。另外，《浣溪沙》二首、《傾杯樂》其二、《漁歌子》二首均寫到“五陵”“五陵年少”，雖是虛指，但唐宋詩詞中的“五陵少年”基本上都是“銀鞍白馬度春風(fēng)”的風(fēng)流形象，未見以該詞代稱社會底層少年者。

其二，《云謠集》對部分女性生活環(huán)境和服裝衣飾的描寫充溢著濃郁的輕艷富貴氣息。如描寫居室精致華美氣象的詞句有“羅幌塵生”（《竹枝子》其一）、“高卷朱簾垂玉牖”（《竹枝子》其二）、“畫合雕梁燕語新”（《破陣子》其一）等。再如對女性衣飾的描寫：

犀玉滿頭花滿面，負妾一雙偷淚眼。（《天仙子》其一）

滿頭珠翠影爭光，百步惟聞蘭麝香。（《竹枝子》其二）

渾身掛綺羅裝束，未省從天得知。（《傾杯樂》其二）

絲碧羅冠，搔頭墜髻鬢，寶裝玉鳳金蟬。（《內(nèi)家嬌》其一）

倚帡帷坐，淚流點滴，金粟羅衣。（《拜新月》其一）

其三，詞中女性的文化素養(yǎng)與生活習(xí)尚，也反映出其非同一般的貴族身份。唐代女性普遍愛好音律，宦門女子尤甚，“自魏晉六朝以迄唐宋士大夫家庭除本為歌妓外，其夫人姬妾或彈箜篌或吹簫或撼笛或彈琵琶，見于詠歌及雜記者，不可勝數(shù)”⑨，這種風(fēng)氣在《云謠集》中也有所體現(xiàn)，“笙簧無緒理”“須索琵琶重理”“賺妾更深獨弄琴”“能調(diào)絲竹”等句均可反映詞中女性的音樂素養(yǎng)?！吨裰ψ印菲涠械纳倥皭垡i兒鸚鵡戲”，在唐代鸚鵡是隴西、嶺南等地進獻朝廷的土貢品，在市集上售價昂貴，王建《傷鄰家鸚鵡詞》中就有“東家小女不惜錢，買得鸚鵡獨自憐”的記載，可見這位少女極有可能出身貴族之家。

其四，《云謠集》所反映的府兵制度下的征人，參軍的目的是求取功名而非維持生計。邊塞閨怨是唐代詩詞中的常見題材，《云謠集》中有八首詞作明確抒發(fā)了征婦對征人的思念之情。孫其芳根據(jù)《洞仙歌》其二“戰(zhàn)袍待穩(wěn)絮，重更熏香，殷勤憑驛使追訪”一句自備征衣事判定“詞的寫作，自在府兵制廢除之前，當(dāng)在開元前期”⑩。這八首作品雖是唐代府兵制度的文學(xué)映照，卻非底層人民的生活寫照。錢穆在《中國歷代政治得失》中描述唐代的府兵制：“根據(jù)當(dāng)時法令，下三等民戶，是沒有當(dāng)兵資格的，只有在上等中等之中，自己愿意當(dāng)兵的，由政府挑選出來，給他正式當(dāng)兵……募招上中等人家壯丁籍為府兵。”?對這些征夫來說，從軍是一種建功立業(yè)、求取功名的主觀選擇，有的閨婦對此也頗持一種理解贊成的態(tài)度。在《云謠集》中，《鳳歸云》其四中的征婦稱征夫“為國遠長征，爭名定難，未有歸程”，《破陣子》其四稱“為愛功名千里去，攜劍彎弓沙磧邊，拋人如斷弦”。她們對征人不歸的心態(tài)與其說是“胡麻好種無人種，正是歸時不見歸”的辛酸，毋寧說是一種“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的輕愁。

總之，《云謠集》中的詞作固然反映了歌伎等下層女性的生活和思想情感，但也有不少詞作反映的是上層女性的生活狀貌。這一結(jié)論與《云謠集》具有俗文學(xué)性質(zhì)并不矛盾，誠如任二北先生所言：“同一首《云謠》之辭，可以爾俗之，我雅之;同一人論云謠，可以今日雅之，明日俗之;此處雅之，彼處俗之。原屬主觀之論，不妨各從其便，毋庸強同?！?回顧《云謠集》的研究歷程，許多看似相異的觀點和不必要的駁論，其實都源于沒有明確定義所討論的概念。尤其是“俗文學(xué)”“民間文學(xué)”“底層社會之文學(xué)”，對這三個概念做出準(zhǔn)確定義是《云謠集》研究的必要前提。譚帆教授曾指出“俗文學(xué)”學(xué)科發(fā)展的幾項問題并給出相對準(zhǔn)確的學(xué)科定義：“‘俗文學(xué)’之‘俗’最本質(zhì)的屬性應(yīng)該是‘世俗性’，追求表現(xiàn)內(nèi)涵、審美趣味的世俗化和形式的通俗化是俗文學(xué)的基本特性。故‘俗文學(xué)’是介于‘雅文學(xué)’與‘民間文學(xué)’之間的文學(xué)現(xiàn)象，它同樣也是‘作家文學(xué)’和‘書面文學(xué)’?！?敦煌曲子詞中除《云謠集》之外的其他曲子詞無疑屬于“民間文學(xué)”，五代《花間集》屬于“雅文學(xué)”，《云謠集》符合“俗文學(xué)”的三條基本特性，將其歸類為介于二者之間的“俗文學(xué)”比較合適?！对浦{集》是俗文學(xué)而非民間文學(xué)，其中的詞作更不是專門反映底層社會生活的文學(xué)作品。明乎此，研究《云謠集》時便不致根據(jù)詞作在形式上的“俗”，回避它在內(nèi)容上部分反映了宦門女性的生活這一明顯事實。

綜上所述，《云謠集》是一部全面反映唐代社會各階層女性生活的詞總集，其描寫對象上自貴族女子，下至底層歌伎，詞作內(nèi)容涉及女子容色、婦女生活、征婦相思、歌伎戀情等方面?！对浦{集》中既有以男性視角觀察、描寫女性的詞作，也有女性自敘之作，但宦門女性不便、亦不愿為自己的作品署名，歌伎在創(chuàng)作詞作并傳唱時也往往沒有留名的意識，這與我們看到的《云謠集》作者不詳?shù)那闆r相符?！对浦{集》雖然部分反映了中上層社會的女性生活，但詞集中無論是對閨婦的描寫還是對歌伎的描寫，其真摯的情感和淺近的語言都表現(xiàn)出了明顯的“世俗性”，具有鮮明的俗文學(xué)特質(zhì)。

①唐圭璋：《〈云謠集雜曲子〉校釋》，《國立中央大學(xué)文史哲季刊》1943年第1卷第1期，第225頁。

②趙叔雍：《〈云謠集雜曲子〉跋》，《同聲月刊》1941年第1卷第10號，第94頁。

③鮑震培：《俗曲流云謠雅詞漾花間——唐五代〈云謠集〉與〈花間集〉之比較》，《文學(xué)與文化》2013年第4期，第70頁。

④陳可妍：《敦煌曲子詞集〈云謠集〉文人詞性質(zhì)探析》，《語文學(xué)刊》2010年第10期，第23頁。

⑤?任二北：《敦煌曲初探》，上海文藝聯(lián)合出版社1954年版，第469頁。

⑥鄧紅梅《女性詞史》，山東教育出版社2000年版，第61頁。

⑦本文所弓《云謠集》原文均出自孫其芳《〈云謠集雜曲子〉校注》，載陳人之、顏廷亮編《云謠集研究匯錄》，上海古籍出版社1998年版。

⑧⑩孫其芳：《〈云謠集〉概說》，《敦煌學(xué)輯刊》1988年第1期，第66頁，第61頁。

⑨尚秉和：《歷代社會風(fēng)俗事物考·民國叢書》第1編，上海書店1991年版，第480頁。

?錢穆：《中國歷代政治得失》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年版，第70頁。

?譚帆：《“俗文學(xué)”辨》，《文學(xué)評論》2007年第1期，第79頁。