趙婭雯

（焦作師范高等?？茖W校美術學院，河南 焦作 454000）

沁陽市在唐代就是黑陶基地，宋代燒制規(guī)模達到頂峰。沁陽盆窯村目前仍沿用傳統(tǒng)工藝燒制陶盆，連體貫通式窯洞群，是我國目前最獨特的黑陶生產(chǎn)模式，2009年被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，瀕臨沒落的沁陽黑陶重新得到了人們的認可與關注，與此同時，沁陽黑陶的發(fā)展依然面臨著諸多困擾。本文擬將當代設計理念融入到傳統(tǒng)黑陶的創(chuàng)新中，嘗試依托黑陶文創(chuàng)產(chǎn)品進行有益的探索與研究。

1.沁陽傳統(tǒng)黑陶概述

1.1 裝飾工藝

沁陽黑陶屬民間手工藝，配飾多采用百姓喜聞樂見的吉祥意義的紋樣，再加之恰當?shù)牡窨淌址ǎ苁购谔掌餍偷溲?、美觀[1]。傳統(tǒng)沁陽黑陶采取的裝飾工藝主要是運用雕刻方法，包括鏤雕、堆雕、刻花、剔花、貼花、起線等，依據(jù)不同的器皿型制采用適當?shù)难b飾，使黑陶呈現(xiàn)出裝飾性和層次感。通常，不同的器皿有著不同的雕刻方法，如觀賞器皿多用于鏤雕工藝，盛水器皿多用鐐嘴、堆貼、刻花等雕刻工藝，貼花與起線大多用于大型器皿。從裝飾的紋飾類型來看，作為民俗文化氣息濃厚的沁陽黑陶，其紋飾主要采用民間喜聞樂見的“三多”題材（多福、多子、多壽)、花鳥走獸、山水房屋與幾何紋樣等圖形語言為主，輔之以一些圍繞福壽安康主題的文字裝飾。裝飾紋樣隨著不同器皿的型制而變化，且裝飾紋樣不是孤立存在，是對器型有著加固、指示、防滑、文化傳播內(nèi)涵等傳達功能，更是審美與實用的有機統(tǒng)一。

1.2 制作工藝

要想燒好陶，先要有好土。不論哪種顏色的土，都得有油性，沒有油性的土不靈，就是立不起胎[2]。沁陽黑陶的陶土大多以太行山優(yōu)質(zhì)的紅膠泥土為原料，再通過塌泥、儲泥、捏胎、整形晾胎、裝窯燒制等制成陶坯。沁陽黑陶手藝人始終對黑陶抱著崇敬之心，更堅守著工匠精神，在燒造工藝上不斷推陳出新，由原來紛雜的72道工序逐漸簡化為10大流程，即選土、淘洗、陳腐、塌泥、盤泥、拉坯、修坯、裝飾、陰干、裝窯點火，出窯時間多憑經(jīng)驗完成[3]。其中，塌泥就是先把選好的土曬干，然后加水，把土沖入泥池，經(jīng)過過濾，把泥漿挖出來攤到鋪有草灰的地上。盤泥是到用時才盤，先把泥窖里的泥切成大塊，每塊都要經(jīng)過摔、打、揉搓，反復幾次到幾十次才能盤成熟泥，保證燒制出的器皿沒有裂縫。整形是泥坯經(jīng)過陰涼，干到一定程度開始旋、壓、擦、磨，這是整形的工序。裝窯點火既要求懂技術也得懂火候，裝的位置不對，燒出的器物顏色就不一定好看。燒制采用的是熏煙滲碳法，從小火到大火逐漸加煤升溫到850℃～900℃。燒制一段時間后，將窯口蓋上，將窯蓋四周完全封閉，使窯內(nèi)的爐火與空氣完全隔絕，將窯室內(nèi)的溫度控制在900℃左右，隨后產(chǎn)生濃重的黑色煙氣，再經(jīng)過10個小時左右的熏燒，煙氣中的碳分子就會慢慢滲透進陶坯，這就是工藝改進后的熏煙滲碳法。

1.3 沁陽黑陶產(chǎn)品類別

從造型和用途來看，沁陽黑陶可劃分為魚盆類、茶器、文化禮品類、藝術擺件類等四大類。目前，沁陽黑陶的文創(chuàng)產(chǎn)品并不多，魚盆仍然是主打的特色產(chǎn)品，整體造型分為上下結構，大口小底，上面是主體部分，下面是底座，且都是分開完成，燒制成功后再進行放置[4]。此外，以沁陽神農(nóng)黑陶茶具為代表的產(chǎn)品研發(fā)、創(chuàng)新也取得了較大的成果，深受廣大茶文化及黑陶制品愛好者的青睞。如今，沁陽黑陶形成了北有盆窯南有神農(nóng)黑陶的鮮明產(chǎn)業(yè)鏈，各有特色和優(yōu)勢，在傳承傳統(tǒng)工藝的基礎上，有創(chuàng)新發(fā)展。

2.沁陽黑陶發(fā)展現(xiàn)狀及分析

在20世紀八九十年代，隨著社會的發(fā)展，黑陶制品被大量便宜又便捷的塑料制品、金屬器具所取代，傳統(tǒng)手工藝的陶藝品逐步淡出了人們的視野，直到今天，沁陽黑陶也未能獲得真正意義上的復蘇。究其原因，主要有以下幾點。

2.1 工業(yè)化生產(chǎn)受限，文化地域性不強

沁陽黑陶作為傳統(tǒng)手工藝，由于整套工序需要純手工制作且工藝復雜，新材料的發(fā)明與應用、塑料與金屬制品的出現(xiàn)，大部分窯戶把燒制黑陶僅當做營生手段，很難實現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)。盡管沁陽黑陶在材質(zhì)、燒制溫度、成色變化等方面努力在謀求突破，甚至吸收其他工藝的裝飾手法，如瓷器制作的干刻、開片、裂紋等方法，但生產(chǎn)工藝仍處于單一且變化少的狀態(tài)。除了魚盆，極少見到觀賞性強的工藝品,亦沒有體現(xiàn)當?shù)氐奈幕赜蛱厣?，更沒有響亮的黑陶文化品牌。

2.2 產(chǎn)品創(chuàng)新能力弱，設計人才匱乏

沁陽黑陶產(chǎn)品從造型、紋飾設計上，始終保持著“黑陶性黑”的特點，以雕刻紋理（明暗關系）來展示美的形態(tài)，但整體產(chǎn)品設計基本還沿襲傳統(tǒng)，產(chǎn)品單一且變化少，這與制陶工藝的傳承沿襲方式有關，家傳式、師徒式的傳統(tǒng)相傳模式多以實際仿效方式完成,鮮有創(chuàng)新[4]。當下從事沁陽黑陶生產(chǎn)的手藝人，整體綜合文化素質(zhì)偏低，工人們大多沒受過系統(tǒng)的高等專業(yè)文化學習，多半還停留在養(yǎng)家糊口的階段，無法吸引更多的創(chuàng)新人才加入，還完全依賴著制式化商品的生產(chǎn)模式,更不能承受一定的市場風險，故產(chǎn)品創(chuàng)新停滯不前。

2.3 產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，集聚效應差

沁陽黑陶生產(chǎn)方式為手工作坊和企業(yè)兩種模式，企業(yè)占少數(shù)，其他均為小型個體戶，除了企業(yè)主要生產(chǎn)的黑陶茶具和相關工藝品外，其他基本仍以魚盆為主。此外，政府的財政資金補助相對短缺，整體經(jīng)營狀況不佳，集聚效應也不好，在研發(fā)黑陶產(chǎn)品時各自為戰(zhàn)，不能及時有效地溝通交流，缺少創(chuàng)新研制的氛圍，進而阻礙了沁陽黑陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，園區(qū)模式是沁陽黑陶發(fā)展的有效途徑之一，園區(qū)的集聚效應能使沁陽黑陶產(chǎn)業(yè)形成一定的規(guī)模，甚至能共享資源。政府應加強文化引領，融入文旅構想，并充分利用新媒體開展宣傳，擴大市場效應。

3.沁陽黑陶文創(chuàng)設計的創(chuàng)新思路

盡管沁陽黑陶產(chǎn)業(yè)面臨著諸多困境，但也不是不可克服的，其中，最重要的一點就是產(chǎn)品創(chuàng)新。本文試圖以文創(chuàng)設計為支點，推動沁陽黑陶創(chuàng)新的模式。在黑陶文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中，筆者認為，應當遵循取其形、傳其神、延其意的設計精華,深入挖掘黑陶產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

3.1 取其形

取其形是指設計可根據(jù)形態(tài)、文化背景的不同提取相對應的設計符號，巧妙進行形與態(tài)的復制，將隱含的文化元素重新編排與創(chuàng)新，使其在不脫離歷史文化氣息的條件下展現(xiàn)新的時代特征，從而形成新的視覺形象，并賦予設計符號新的意義，重塑新的文化內(nèi)涵，傳達現(xiàn)代設計理念。沁陽黑陶的水器特征是非常適合做茶陶的，而且茶具的設計與飲茶情境的構建正是中國傳統(tǒng)茶文化的體現(xiàn)[4]。在產(chǎn)品設計中，筆者從設計美學的角度，以地域文化為特點進行黑陶文創(chuàng)茶壺設計，如《太極萬物壺》(見圖1、圖2)，以太極陰陽原始形象logo為切入點進行正負形設計，正形是黑色的壺身，負形是虛的空間，紫銅提梁與壺身“還原”一個緊密完整的logo空間，從造型提取到產(chǎn)品效果圖的步驟，展現(xiàn)了以黑陶為載體的文創(chuàng)產(chǎn)品設計，將文化地域特色與美學設計相結合，審美性與實用性相碰撞，最終傳遞出濃厚的地域文化特色，呈現(xiàn)了形態(tài)與設計的功能性結合，能喚起人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關注，也實現(xiàn)了創(chuàng)意設計藝術與日常生活的融合。

圖1 《太極萬物壺》造型提取

圖2 《太極萬物壺》實物圖

3.2 傳其神

傳其神是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品應當將形態(tài)與寓意相結合，將審美與功能融為一體，形成一個有機的整體，能讓人很容易觸景生情進入所描述的特定文化情景，體現(xiàn)傳統(tǒng)美學的整體意識。當代設計者在設計黑陶文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，著重挖掘黑陶器物的文化內(nèi)涵和神態(tài)特質(zhì)，追求“以形寫神，形神兼?zhèn)洹钡膶徝涝瓌t，因此，為了達到形神俱佳、和諧統(tǒng)一，在產(chǎn)品設計中，筆者從設計美學的角度，以地域文化為特點，展開黑陶文創(chuàng)茶壺設計，如《太極韻黑陶壺》(見圖3、圖4)，以太極拳招式為設計切入點，提取太極拳動態(tài)神韻，把動態(tài)幻化為壺身結構。此壺是提梁壺，容量大，將地域文化特點與造型設計相結合，形神兼?zhèn)?，實現(xiàn)了設計藝術品與日常生活用品的巧妙融合。

圖3 《太極韻黑陶壺》造型提取

圖4 《太極韻黑陶壺》實物圖

3.3 延其意

中國傳統(tǒng)美學是中國古代文化的重要組成部分，在美的形態(tài)上更強調(diào)整體性。當代設計者在運用傳統(tǒng)陶瓷文化的圖形符號時，應從設計藝術學的角度出發(fā)，對傳統(tǒng)陶瓷紋飾進行研究，在傳達美的同時，不過分追求和拘泥于對對象的描寫，而是賦予更深廣的寓意,重在表現(xiàn)對象的“神韻”“意味”,以展現(xiàn)黑陶文化豐富的精神內(nèi)涵[5]。在思想、文化和科技等新的思潮不斷涌入的今天，人們越來越追求更高的精神文化層面。當代設計者們更要重新審視沁陽黑陶的地域特征、文化內(nèi)涵、使用功能及符號寓意，從工藝、材質(zhì)、型制等藝術表現(xiàn)形式以及所蘊含的精神寓意基礎上,合理地運用到設計實踐中，這對于產(chǎn)品形象、品牌形象、城市形象等文化的傳播與樹立都頗有裨益。

4.沁陽黑陶文創(chuàng)設計的對策

校企合作是加快人才隊伍知識更新的有效途徑，非遺手工藝的傳承是一種工匠精神的傳承，要從青年人做起。目前，市場上的沁陽黑陶文創(chuàng)設計推出的并不多，地方高校可以通過多種授課形式讓學生系統(tǒng)學習非遺手工藝，從當代大學生的視角讓非遺創(chuàng)新設計“活起來”,明白傳承與創(chuàng)新的使命和現(xiàn)實責任。

4.1 構建本地特色課程體系

將非遺手工藝項目納入地方高校人才培養(yǎng)方案與課程體系，開拓“非遺進校園”第二課堂，增設非遺特色公共選修課程，邀請非遺傳承人進行面授與指導，在實訓周期可以組織學生前往沁陽盆窯村黑陶小鎮(zhèn)參觀、見習，定期進行師生研學作品展，構建傳承特色教學體系。

4.2 加強非遺文創(chuàng)設計的師資隊伍建設

非遺文創(chuàng)設計所需的教研團隊既需要掌握專業(yè)技能知識，還需要熟悉掌握非遺手工藝本身的技藝，挖掘內(nèi)涵。地方高校需要有計劃地對任課教師進行培訓，特別是對文創(chuàng)設計領域，需重點探尋設計規(guī)律，充分挖掘市場文化資源，通過聘請專業(yè)技術人才和非遺傳承人作為外聘教師，定期開展專題講座，定期舉行藝術實踐活動和教學研討，培養(yǎng)一批科研、教學、技能為一體的專業(yè)教師隊伍。

4.3 把握好非遺手工藝項目與專業(yè)課程的結合點

將非遺手工藝與專業(yè)課程的知識點對接，通過多種形式的教學手段將非遺手工藝的知識點融入到相關課程領域中。比如，將沁陽黑陶文化與太極拳文化相結合，從產(chǎn)品設計專業(yè)角度上，找出黑陶茶具器型與太極拳神韻的共通點，也可以將沁陽黑陶文化切入到地方飲食文化、風俗習慣中，從餐具設計、裝飾設計角度上打開新思路。

4.4 提取本土非遺傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)設計的符號

布希亞曾說:“物必須成為符號,才能成為被消費的物?！盵6]文化的傳承需要借助文化符號的承載,本土特定文化更需要經(jīng)過一個符號轉化的過程。地方高校應在科研優(yōu)勢的基礎上，充分挖掘、提煉本土非遺傳統(tǒng)手工藝的元素并將之轉化為特定符號，運用到黑陶文創(chuàng)設計中[6]。

5.結語

隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視、保護,傳統(tǒng)手工藝受到極大關注。沁陽黑陶文創(chuàng)設計應更加著重于應用與創(chuàng)新，尋找創(chuàng)作元素，挖掘傳統(tǒng)文化精髓與當代設計理念融合，推陳出新，與現(xiàn)代材料工藝、元素重新組合，用現(xiàn)代審美意識對其進行再創(chuàng)造。優(yōu)秀的設計必須建立在文脈基礎之上，沁陽黑陶應立足于民族傳統(tǒng)文化，以文化繼承與設計創(chuàng)新作為根本，用現(xiàn)代的眼光重新審視傳統(tǒng),把握現(xiàn)代設計規(guī)律，將現(xiàn)代元素融入創(chuàng)作之中，廣取博收古今中外文化的精髓，不斷開發(fā)出文化元素符號多樣、造型豐富、視覺感受力強、地域性突出的新產(chǎn)品，讓沁陽黑陶產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出新的氣息。