文／張逸詩

豆苗兒們，你們知道嗎？ 生活中一些耳熟能詳的古語， 有些竟是流傳了千百年的“誤會”，如果古人和今人對話，難免造成“古人不識今人言，今人不通古時意”的局面：

古人：你們真的會錯意了，這話不是那個意思！

今人： 知道真相的我眼淚掉下來……

接下來一起來看看那些被誤解的古語吧！

“無奸不商”原是“無尖不商”

一聽到“無奸不商”這個詞，你們是不是會想到影視作品里那些狡猾奸詐、唯利是圖的商人呢？

話說古人在發(fā)明這個詞的時候，肯定沒想到千百年后它會演變成現(xiàn)在這樣。

“無奸不商”原本寫作“無尖不商”，古代買米用米斗作為量器，賣米的商人除了要將米斗裝滿保證分量外，還要多加一撮米，讓米斗里的米冒個尖兒，盡量讓利給顧客，以便獲得更多回頭客。

原本描述商人敦厚，做生意童叟無欺的詞語，如今卻搖身一變成了“無奸不商”，成了對商人的嘲諷，與原意實在是天差地別。 試想一下，如果所有商人都是奸詐的，那世界豈不是亂套了！

“執(zhí)子之手，與子偕老”并非表達愛情

如果問一百個人， 估計會有九十九個人認為“執(zhí)子之手，與子偕老”是描寫愛情的。 其實這句話原本是歌頌戰(zhàn)友情的，出自《詩經·邶風·擊鼓》：

擊鼓其鏜，踴躍用兵。 土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。 不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處，爰喪其馬。 于以求之，于林之下。

死生契闊，與子成說。 執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。 于嗟洵兮，不我信兮。

大意是：擊鼓聲咚咚作響，戰(zhàn)士操練兵器。 人們留在國都修筑防御工事，只有我一人離開家鄉(xiāng)去遠征。 我跟隨將軍孫子仲，調解陳、宋兩國的糾紛。 不知道何時才能回來，因此我憂心忡忡。 我此刻身在何處？ 在哪個地方把馬丟了？ 到哪兒尋找丟失的戰(zhàn)馬？就在那片山林之下。生死聚散，我已與你立下誓言。 拉著你的手，和你一起直至老去。 如今卻又分離，你再不能與我相聚。 唉，我們天各一方，讓我如何信守誓言！

原來“執(zhí)子之手，與子偕老”是兩名戰(zhàn)士在艱苦遠征環(huán)境中的相互勉勵，是“男人之間的約定”。

“父母在，不遠游”還有后半句

“父母在，不遠游?！笔恰墩撜Z》里一句強調孝心的話，孔子這句話告訴我們，父母在世時，子女不要輕易出門遠游，盡量留在父母身邊盡孝。

其實這句話還有后半句——“游必有方”。 什么意思呢？就是說如果你一定要出門遠行， 必須要告知父母你的去處，也一定要先安頓好父母。

所以，古人真的不像你想的那樣，一定要將子女綁在身邊不讓出去，只是希望子女在游歷四方之前做好安排，別讓父母擔心。

“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，委屈了裨將

三個皮匠真能抵得上一個諸葛亮嗎？ 皮匠和打仗，看起來沒什么關系啊。

“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”里的“皮匠”原為“裨將”，兩者同音，“皮匠”因為易寫易記，漸漸代替了“裨將”的位置。

“裨將”是軍隊里的副將，他們驍勇善戰(zhàn)，有豐富的軍事經驗，三個裨將在一起集思廣益，在智謀上勝過諸葛亮也不是沒有可能的事。 這樣一來，邏輯就通了。

只不過有時候想想，裨將該多委屈啊，這么多年來一直被“臭皮匠”冒名頂替……

中華文化博大精深， 幾千年的歷史沿革使得不少詞語和詩句的含義都發(fā)生了翻天覆地的變化。所以豆苗兒們，以后我們再遇到一些“面熟”的古語，不要想當然地覺得它們就是你以為的那個意思，多查一查資料，也許會發(fā)現(xiàn)有趣的真相哦！