張 利 孫澤文

1.2.內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái) 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010050

智媒時(shí)代下，新媒體逐漸普及，與傳統(tǒng)媒體開始融合?！叭巳硕加宣溈孙L(fēng)”使得專業(yè)主持人的話語(yǔ)權(quán)減弱，也對(duì)融媒體時(shí)代主持人的能力和素養(yǎng)提出了新的要求。在此背景下，從央視到地方廣播電視臺(tái)，各種主持人大賽如火如荼的進(jìn)行，一次次提高了主持人的選拔標(biāo)準(zhǔn)?！赌愫弥鞒秩恕贰獌?nèi)蒙古廣播電視臺(tái)主持人大賽，是內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)在2021—2022年著力打造的一項(xiàng)重要賽事，也是內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)時(shí)隔15年再次舉辦主持人大賽。旨在通過比賽的形式，讓更多年輕主持人展示自己的魅力，同時(shí)也為內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)選拔適應(yīng)新時(shí)代需求、具備“十八般武藝”的融媒體復(fù)合型主持人。本次大賽從5月6日參賽選手集結(jié)到?jīng)Q賽，歷時(shí)21天，整 整7場(chǎng) 比 賽，30多 個(gè)小時(shí)的超長(zhǎng)直播。內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)為更多年輕的主持人提供展示自己魅力的舞臺(tái)，從1008名報(bào)名者中選出10人成為內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)的一員，我們也看到了選手們適應(yīng)新時(shí)代需求所具備的“十八般武藝”。

本次大賽設(shè)計(jì)新穎，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)制定出別開生面的競(jìng)賽規(guī)則，在復(fù)活賽環(huán)節(jié)，賽事組設(shè)置了以選手作為“中華文化推薦官”的環(huán)節(jié)，即以“中華傳統(tǒng)文化符號(hào)”，如書法、琵琶、剪紙、茶藝、古箏、陶瓷等為對(duì)象，進(jìn)行三分鐘的模擬主持或評(píng)述，從而將一個(gè)個(gè)古老中華文明中生動(dòng)的“文化符號(hào)”或結(jié)合內(nèi)蒙古地域特色、或用推介人獨(dú)特的視角建構(gòu)出了新的文化意義與時(shí)代意義。在檢驗(yàn)選手綜合文化修養(yǎng)的同時(shí)，也展示了內(nèi)蒙古電視人的文化積累、心理素質(zhì)、藝術(shù)才氣和綜合修養(yǎng)，大賽總決賽有31個(gè)平臺(tái)進(jìn)行了直播，觀看量達(dá)600萬(wàn)+，博得業(yè)內(nèi)和社會(huì)各界的關(guān)注和好評(píng)。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、取得良好社會(huì)效益的同時(shí)，更以文化彩衣助力《你好主持人》大賽實(shí)現(xiàn)了破圈傳播。

1 選手化身中華傳統(tǒng)文化推薦官

英國(guó)學(xué)者愛德華·泰勒提出：“文化是一個(gè)集合，包括了知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣?！保?］在傳統(tǒng)文化大花園中眾多藝術(shù)門類異彩紛呈，而中國(guó)書法、青銅器、刺繡等無疑是中華傳統(tǒng)文化符號(hào)的杰出代表。

1.1 書法文化符號(hào)

中國(guó)書寫漢字的藝術(shù)是一種無言的詩(shī)，無形的舞，它可以與繪畫及其他藝術(shù)門類齊名。在有關(guān)“書法文化符號(hào)”的推薦中，選手不僅講述了書法藝術(shù)的起源發(fā)展，也在諸多優(yōu)秀書法作品中向觀眾呈現(xiàn)獨(dú)屬于書法藝術(shù)的“筋骨”。而將這一文化符號(hào)與內(nèi)蒙古的特色相結(jié)合，這無疑是一大點(diǎn)睛之筆。內(nèi)蒙古烏海市作為中國(guó)書法城之一，擁有大量的中國(guó)書協(xié)會(huì)員，他們常年進(jìn)行練習(xí)書法的有10萬(wàn)余人。選手巧妙的找到烏海與書法之間的聯(lián)系，用烏海從曾經(jīng)是烏金之海到現(xiàn)在是風(fēng)雅書城的變化，潛移默化中道出了書法藝術(shù)對(duì)城市和人春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的作用。同樣是在黑色之中，烏海這座城市萃取了自己的哲學(xué)和思想，在墨色當(dāng)中綻放了風(fēng)雅氣質(zhì)。

1.2 青銅器文化符號(hào)

青銅器是中國(guó)古老文明的見證者，在我國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的一筆，它的精美紋飾是我們閱讀歷史的重要參考。它是一部“活生生的史書”，它見證著游牧文明和農(nóng)耕文明的交流。來自草原絲綢之路的文明——鄂爾多斯青銅器無疑是其中的重要組成部分。在這一推薦環(huán)節(jié)中，選手除講述中國(guó)古代青銅器的用途以及它的多種器型以外，特意將內(nèi)蒙古鄂爾多斯青銅器做了推薦介紹，生動(dòng)地講述了兩千多年前我國(guó)北方草原游牧民族的生活面貌，透過這些青銅器我們不僅會(huì)對(duì)北方游牧文明有全新的了解，同時(shí)對(duì)5000年中華文明的多元化融合也會(huì)產(chǎn)生全新的領(lǐng)悟。

1.3 陶瓷文化符號(hào)

如果用來形容“泥與火”的藝術(shù)，那一定非陶瓷莫屬，“China”這個(gè)單詞既是中國(guó)，也是陶瓷。中國(guó)是瓷的故鄉(xiāng)，陶瓷的誕生要比國(guó)外早1500多年，它是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，也是中國(guó)走向世界的重要文化符號(hào)。在選手化身文化推薦官的環(huán)節(jié)中，講述了陶瓷這一傳統(tǒng)文化符號(hào)的創(chuàng)新呈現(xiàn)。在內(nèi)蒙古包頭稀土高新區(qū)，有一種陶瓷因與稀土結(jié)緣而變得與眾不同，它就是稀土釉陶瓷。這種陶瓷不含鉛，還具有神奇的抗病毒抗菌功能。從前的瓷器被稱作“白色黃金”，而現(xiàn)在它已經(jīng)變成了真的“真金白銀”，陶瓷和稀土碰撞出的杰作，也成為內(nèi)蒙古新標(biāo)識(shí)中獨(dú)具魅力的一環(huán)。

1.4 刺繡文化符號(hào)

世人皆知我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，卻可能不知我國(guó)也曾被譽(yù)為“衣冠王朝”，因?yàn)槲覈?guó)是世界上最早生產(chǎn)紡織品的國(guó)家之一。提到紡織品就不得不提到刺繡，它是我國(guó)十大國(guó)粹之一，我國(guó)的刺繡制品在世界服飾文化領(lǐng)域占有一席之地，也是中華文化符號(hào)百花園中一朵驚艷全球的中華瑰寶。選手在進(jìn)行刺繡這一文化符號(hào)的推薦中，快速抓取了“蒙古族刺繡”這一獨(dú)具特色的推薦點(diǎn)，并找到了蒙古族刺繡中獨(dú)具代表性的杰出人物。內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟科右中旗的科爾沁草原，這里被譽(yù)為是蒙古族刺繡文化之鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)氐摹安菰C娘”白晶瑩心系刺繡帶動(dòng)脫貧，她用一根繡花針將2.6萬(wàn)名草原繡娘與蒙古族傳統(tǒng)刺繡文化連在了一起，一頭是千百年的文化傳承，另一頭是百姓的致富生計(jì)。通過選手的推薦，蒙古族刺繡粗獷、質(zhì)樸的美感緩緩顯現(xiàn)，這一民族美學(xué)的文化符號(hào)也讓選手所講述的刺繡藝術(shù)多了一層韻味。

2 助力嘉賓化身經(jīng)典文化傳聲人

2.1 如果文物會(huì)說話：新古典舞《夢(mèng)》

藉由媒體文化自覺加強(qiáng)對(duì)信息資源的覆蓋，可不斷增強(qiáng)受眾的文化自信，這是時(shí)代賦予媒體的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，受眾可以從文化創(chuàng)新中獲取精神動(dòng)力［2］?！罢?qǐng)?jiān)俜?，那么厚一本時(shí)間，我像枚書簽守在故事里做一個(gè)伴”這句《一眼千年》中的歌詞表現(xiàn)出了一場(chǎng)獨(dú)特的“文化之旅”。在《你好主持人》大賽決賽中，助力嘉賓周冠楠化身為具有飛天風(fēng)格的侍女塑像，在文物修復(fù)師小憩的這段時(shí)間二人產(chǎn)生了一段精神交流，這場(chǎng)精神交流以新古典舞《夢(mèng)》的形式展現(xiàn)在觀眾面前，幾千年歷史的沉淀感和穿越元素相融合，古今傳承的魅力在此熠熠生輝。這一段情景舞蹈中帶有傳統(tǒng)文化色彩的文化符號(hào)——唐代“飛天形象”引人注目，被選手評(píng)價(jià)為“美人舞如蓮花旋，世人有眼應(yīng)未見”。

不論是透過他們能看到大唐雍容大氣的唐三彩，還是有著至美、至雅、格物致知精神的宋代天青色，一件件館藏文物作為中華文化符號(hào)的重要組成部分，豐富著人們的精神生活。當(dāng)主持人化身為它們中的一員，也自然被賦予了這份文化的底色。當(dāng)主持人在進(jìn)行口語(yǔ)傳播時(shí)，文化符號(hào)的意蘊(yùn)也作為一份無形的力量在助力傳播“出圈”。選手高淑媛在助力嘉賓表演完之后，以現(xiàn)代的視角對(duì)這場(chǎng)文化之旅進(jìn)行了精彩評(píng)述。近幾年，隨著文物和創(chuàng)新的不斷融合，也讓我們看到了很多塵封千年的文物變得鮮活了起來。比如河南博物館當(dāng)中的唐代樂傭，搖身一變成了14位唐宮美人在屏幕上出現(xiàn)，這時(shí)候她們的樣子是嬌憨可人且用婀娜多姿的舞蹈呈現(xiàn)了大唐盛世。2022年央視春晚的舞蹈《只此青綠》將靜態(tài)的千里江山圖和動(dòng)態(tài)的舞蹈相結(jié)合，也讓故宮館藏名畫煥發(fā)了生命力。在選手的評(píng)述中不乏創(chuàng)新的色彩，青春的表達(dá)，使得這段跨時(shí)空的對(duì)話得以“破圈傳播”?！拔沂菛|漢的，東漢成都的，要問我是干嘛的，還有表演曉得不？就是相聲和Rap都是語(yǔ)言的藝術(shù)?！边@段關(guān)于成都博物館中唱跳傭的Rap表達(dá)在傳統(tǒng)主持傳播的語(yǔ)境中可謂是一大創(chuàng)新，將厚重的傳統(tǒng)文化與極具時(shí)代特色的詼諧表達(dá)相結(jié)合無疑是助力主持傳播實(shí)現(xiàn)“破圈突圍”的重要一環(huán)。

2.2 跨越千年的對(duì)話：《將進(jìn)酒》

從節(jié)目策劃，到制作，再到播放，直到最后的反饋，每一個(gè)流程都離不開技術(shù)的加盟。廣播電視臺(tái)轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下，基于新媒體技術(shù)應(yīng)用可以促進(jìn)電視內(nèi)容轉(zhuǎn)型發(fā)展，營(yíng)造良好的生態(tài)格局［3］。在本屆《你好主持人》大賽中，有一場(chǎng)被稱為“跨越千年對(duì)話”的比賽備受關(guān)注，助力嘉賓朱郁勝化身謫仙人李白，選手孫澤文作為后世晚輩與李白展開了一場(chǎng)“跨越千年的對(duì)話”。助力嘉賓朗誦李白的《將進(jìn)酒》引出關(guān)于“新時(shí)代人才培養(yǎng)”的思索，選手據(jù)此展開一段評(píng)述。助力嘉賓聲情并茂的朗誦加以表演元素，“飲酒”、“敬酒”使得李白這一“詩(shī)仙”形象被淋漓盡致的展現(xiàn)了出來，古詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化符號(hào)的代表，在助力嘉賓的朗誦中盡展魅力，讓在場(chǎng)的評(píng)委和觀眾眼前一亮。在這段對(duì)話中，助力嘉賓與選手的配合無疑是一大亮點(diǎn)。

后世晚輩（選手）：呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

李白（助力嘉賓）：是誰(shuí)？在吟我的詩(shī)。

后世晚輩（選手）：后世晚輩拜見謫仙人李太白先生，先生詩(shī)作流芳百世為世人所敬仰，我亦敬仰先生豪情，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

李白（助力嘉賓）：哈哈，不知這有用之材，后世當(dāng)如何用??？”

整段對(duì)話，以古今“人才培養(yǎng)”作為主線，引出了選手的答題題目，結(jié)合詩(shī)句朗誦“天生我材必有用”，進(jìn)行一段關(guān)于“新時(shí)代人才培養(yǎng)”的評(píng)述。

在選手的評(píng)述中自然恰切的古今串聯(lián)與時(shí)代思索，為這一頗具傳統(tǒng)文化色彩的千年對(duì)話注入了思想的銳度與深度。選手以古詩(shī)詞排比、反問開場(chǎng)，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來，這次第，怎一個(gè)燃字了得？千金何足惜，一士固難求，點(diǎn)燃的是對(duì)人才的渴求；文王拉車八百步，周朝天下八百年，點(diǎn)燃的是一個(gè)時(shí)代的希望。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。不拘一格、放手使用青年人才，讓廣闊天地，成為他們脫穎而出的舞臺(tái)，才是新時(shí)代的用材之道。”寥寥數(shù)語(yǔ)間，有關(guān)古今人才培養(yǎng)的話題被生動(dòng)呈現(xiàn)。在結(jié)尾處，選手加入了自己的思索，“新時(shí)代的今天，要想得天下之英才，既要有‘三顧茅廬’的誠(chéng)意，也要有‘蕭何月下追韓信’的執(zhí)著，只有尊重人才，才能產(chǎn)生人才，只有爭(zhēng)做人才，才能人才輩出?！敝鞒秩藢鹘y(tǒng)文化符號(hào)的厚度與廣度以跨越千年對(duì)話的表演形式精彩展現(xiàn)了出來，該演出不僅在電視端播出后得到了良好的反響，也在抖音、今日頭條等平臺(tái)形成媒介共振。多媒介傳播下，該段視頻的觀看次數(shù)、轉(zhuǎn)載次數(shù)、相關(guān)話題討論量等都有很好的效果。

3 選手化身詩(shī)詞文化符號(hào)“代言人”

美國(guó)學(xué)者保羅·鄧肯姆認(rèn)為，文化轉(zhuǎn)譯類似于光的折射，打開、接納并準(zhǔn)許其他文化組合成新的形式［4］。在《你好主持人》大賽半決賽中，選手將通過抽簽方式，抽到同一聯(lián)詩(shī)詞進(jìn)行同題競(jìng)技，作為詩(shī)詞文化符號(hào)的“代言人”各自需要對(duì)所抽到的古詩(shī)名句，結(jié)合其內(nèi)容中心思想，進(jìn)行一段即興評(píng)述。這些古詩(shī)詞中主題豐富，意蘊(yùn)各不相同，有關(guān)于勤奮努力的詩(shī)句如“不惰者，眾善之師也”，有關(guān)于堅(jiān)持執(zhí)著的詩(shī)句如“日日行，不怕千萬(wàn)里，常常做，不怕千萬(wàn)事”，也有關(guān)于把握時(shí)機(jī)、審時(shí)度勢(shì)的詩(shī)句如“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”。一段段古詩(shī)詞串聯(lián)起了該賽段的獨(dú)特性和創(chuàng)新性，通過選手們各抒己見、精彩紛呈的觀點(diǎn)對(duì)撞，為這一傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵賦予了更多的思想與思考。

3.1 悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情

文藝賽道選手韓明彤與楊杰，在這輪比賽中抽到了唐代詩(shī)人張九齡的古詩(shī)作品《西江夜行》中的名句“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情”，這句詩(shī)的意思是天地空曠而茫茫，思鄉(xiāng)之情，切切難忘。選手楊杰以獨(dú)特的方式解讀著故鄉(xiāng)的豐富內(nèi)涵，他說要把這方熱愛的舞臺(tái)看作是他心中深情的故鄉(xiāng)。他講述著自己對(duì)舞臺(tái)的熱愛，曠宇天悠悠，赤子情切切。而選手韓明彤則以抗美援朝電影《狙擊手》主題曲《回家》中的歌詞“人間歲月山水長(zhǎng)，是熱血讓青春閃光；天涯滾燙，落日金黃，孩子的牽掛永遠(yuǎn)是家鄉(xiāng)”開場(chǎng)，講述了跨越70年的回家之路，”青絲離家去，英魂歸故里，山河無恙，沒有比魂歸故土更好的告慰，今天就讓我們接英雄歸鄉(xiāng)，寥寥數(shù)語(yǔ)，選手韓明彤將“故鄉(xiāng)”之于每個(gè)中國(guó)人的獨(dú)特分量深情的講述了出來。在本輪比賽環(huán)節(jié)中作為詩(shī)詞文化符號(hào)的“代言人”，他們用一段段自己的經(jīng)歷、時(shí)代的記憶搭建起了古今精神交匯的橋梁，讓人有所思、有所感、有所悟。

3.2 事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲

新聞賽道選手孫澤文和姜雨欣抽到的同題競(jìng)技的內(nèi)容是春秋時(shí)期軍事家管仲創(chuàng)作的一篇散文《管子·乘馬》中的一句“事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲”，意思是各種事業(yè)總是產(chǎn)生于謀慮，成功于實(shí)干，失敗于驕傲。二位選手在評(píng)述過程中以融入時(shí)代、融入生活的思路進(jìn)行了解讀。姜雨欣在評(píng)述過程中重點(diǎn)以傳承古文中的時(shí)代精神為主線，以“傳承”、“發(fā)揚(yáng)”為關(guān)鍵詞，在90秒的時(shí)間里作為詩(shī)詞文化符號(hào)的“代言人”將這段千年間流傳在古文中的智慧深情表達(dá)。選手孫澤文則對(duì)這句古文進(jìn)行了分段闡釋，結(jié)合人物故事將古文文化符號(hào)中流露出的關(guān)于“務(wù)實(shí)、謙遜”的智慧深入淺出的講述了出來。在解讀“務(wù)實(shí)”精神中，他以100多年前詹天佑修建人字形京張鐵路的故事作為切入點(diǎn)，在那個(gè)積貧積弱的舊時(shí)代，要想打破洋人的技術(shù)封鎖，就必須走一條實(shí)業(yè)救國(guó)，鐵路興邦之路，心懷憂患意識(shí)的詹天佑在京張鐵路開通慶典上說，“此路造成可以預(yù)言將來的中國(guó)只能前進(jìn)，不會(huì)倒退”。今天他的預(yù)言早已成真，從時(shí)速35公里到350公里，京張鐵路和京張高鐵在同一個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)完成了跨越百年的歷史對(duì)話，從落后時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代，中國(guó)人奮斗了一個(gè)多世紀(jì)?！爸袊?guó)速度”領(lǐng)跑世界的背后，離不開一代代鐵路人的接續(xù)奮斗，那是一種務(wù)實(shí)能干、信念如磐的鐵路精神，更是一種硬核力量。在解讀“謙遜”這一品質(zhì)中，他以一段教育的故事展開，在炮火紛飛的西南聯(lián)大寫下靜坐聽雨的教授，鏗鏘有力對(duì)著齊邦媛說廣闊天地的師長(zhǎng)，其實(shí)教育本身就是一間教室，這間教室天大、地大，應(yīng)該上一堂關(guān)于謙遜的課，全程的解讀中他以詩(shī)詞文化符號(hào)“代言人”的角色，呼吁不僅要在古語(yǔ)中習(xí)得這份智慧，更重要的是讓這份智慧在人生的道路上綻放光彩。半決賽中，化身詩(shī)詞文化符號(hào)“代言人”的選手以各自對(duì)于詩(shī)詞文化的理解與思考，講述一段段故事，也建構(gòu)著豐富的意義內(nèi)涵。

結(jié) 語(yǔ)

在這個(gè)因播音主持夢(mèng)想而聚集的舞臺(tái)上，從初賽起，有48位選手，用48種人生講述的方式，匯聚成“青春集結(jié)，為夢(mèng)發(fā)聲”的最強(qiáng)音，他們來自不同地區(qū)、他們年齡不同、職業(yè)不同，但都在各自的賽道上奮力奔跑。今天，他們都擁有一個(gè)共同的名字：“主持人”。21天，5輪比賽，他們完成了“多重檢閱”，也挑戰(zhàn)了一次次的不可能。這場(chǎng)《你好主持人》大賽在多個(gè)媒體平臺(tái)上播出被點(diǎn)贊、看好的過程中也實(shí)現(xiàn)了“破圈傳播”。除了面對(duì)不同的媒介生態(tài)環(huán)境，傳統(tǒng)主流媒體積極利用新媒體技術(shù)建立傳播矩陣以提升自身傳播力［5］。智媒時(shí)代下，主持人借助傳統(tǒng)文化符號(hào)的創(chuàng)新表達(dá)也可謂是實(shí)現(xiàn)“破圈傳播”的“四梁八柱”，它既是文化自信的凸顯，傳播規(guī)律的遵循，也是厚積薄發(fā)的最好寫照。在全媒體時(shí)代的今天，傳播方式和傳媒產(chǎn)業(yè)生態(tài)發(fā)生了新的改變，傳統(tǒng)媒體面對(duì)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，作為全媒體時(shí)代下的主持人，想要完成一次次的“破圈傳播”，利用好傳統(tǒng)文化符號(hào)，講述好關(guān)于傳統(tǒng)文化的故事無疑是其中必不可少的重要環(huán)節(jié)。