苑志遠(yuǎn)

俯瞰塔林

銀山塔林位于北京市昌平區(qū)天壽山東北、海子村西南的銀山南麓，地勢相對平坦、出口略有收緊的壺形谷地上。因冬季“冰雪厚積，色白如銀”而得名。其實(shí)，無雪時(shí)，“麓有石崖，皆成黑色”，此地又稱“鐵壁”。但叫“銀山”，便很有詩意，而且很合佛教氛圍。

據(jù)有關(guān)資料，“1300年前，唐朝鄧姓高僧曾在此講經(jīng)說法，并建有華嚴(yán)寺。遼代于山前建有寶巖寺。金天會(huì)三年（1125年）該寺被改建為大圣延寺，明正統(tǒng)十三年（1448年）重建，欽賜寺名‘法華禪寺’，下領(lǐng)七十二庵，為京郊名剎?！碑?dāng)年，寺內(nèi)的高僧圓寂后，即被葬在寺旁，并建起墓塔。隨著時(shí)間的推移，葬在這里的高僧越來越多，所建墓塔慢慢形成塔林。由于年代久遠(yuǎn)，這里的塔林屢遭毀壞，現(xiàn)僅存墓塔主要是七座，其中金代五座，元代二座，現(xiàn)今仍統(tǒng)稱“銀山塔林”。

進(jìn)門上山，即見覆缽式塔一座。覆缽式塔為實(shí)心建筑，主要供崇拜之用，也被用于僧人的墓塔。其臺(tái)基方形，似有須彌雕痕，但已風(fēng)化模糊。上為圓形塔肚，即“覆缽”。覆缽也稱“覆缽丘”，因形如倒扣的缽而名。缽上開有佛龕，稱“眼光門”。據(jù)說，早期的覆缽式塔都畫著一對大眼睛，代表佛的雙眼注視著世上萬物，后來演變?yōu)橐蛔T，即“眼光門”，象征著佛的眼睛。塔肚之上，是豎長的塔脖，上面的相輪及華蓋富于雕琢，很是精美。其中，圈圈相輪環(huán)環(huán)相連，在塔上作為仰望觀瞻的表識(shí)，起著敬佛的作用。此塔雖體量較小，但全部石材，所以經(jīng)風(fēng)沐雨上千年，依然挺立于山野之中。應(yīng)該說，北京周邊古塔不少，但覆缽式塔并不多見。因?yàn)檫@種塔式屬“喇嘛塔”，是藏傳佛教的一種獨(dú)特的建筑形式。這也說明，當(dāng)年的這里，藏傳佛教曾很有地位。

依路標(biāo)繼續(xù)上山，穿行在密林里的石階小路上，光影斑駁，一派迷離。上到瞭望亭，頓感視界開闊。透過枝葉，可見五座佛塔，該是資料中所說的“金代密檐式磚塔”。

下到景區(qū)谷地里的佛塔廣場，這是塔林的核心地帶，也正是那五座密檐磚塔之所在。七座佛塔坐北朝南，布局規(guī)整，氣勢恢宏。

這些磚塔，為八角實(shí)心形制，既有方柱體佛塔的中正無邪、莊重尊嚴(yán)，又富多邊柱體佛塔的棱角和緩、秀美典雅。另外，八邊形的佛界象征意義明顯，即“八相成道”，指釋迦牟尼佛一生的八個(gè)階段：降兜率、托胎、出生、出家、降魔、成道、轉(zhuǎn)輪、涅槃。于是，磚塔之下，神秘與肅穆之氣濃厚。

縱觀佛塔，首先是須彌座，又稱“須彌壇”。須彌即指“須彌山”，是印度古代傳說中的世界中心。用須彌山做底，可顯示佛的神圣與偉大。之上為仰蓮基座，共有三層。蓮花為“佛教八寶”之一，象征吉祥純潔。仰蓮承托的是塔身，即樓閣部分，八面均有菩薩、天神及門窗，但只是雕飾。那門窗，該算假式。由于五座磚塔是實(shí)心的，所以佛像雕塑在塔身的外面，很顯精致，栩栩如生。

眼前的磚塔，第一層很高，而以上各層的層高則很小，斗拱挑出的多層密檐，檐與檐之間不設(shè)門窗，隨高度將每一層出檐深度往里作不等量的遞減，使塔的外形成為富有彈性的曲線。大概由于各層塔檐緊密重疊，故有“密檐式”之稱。

逐層重疊的塔檐，直至塔頂以塔剎攢尖收尾，這是“冠表全塔”的顯著標(biāo)記。據(jù)說，“剎”字源于梵文，意為“土田”和“國度”，佛教引申為“佛國”。所以，“無塔不剎”。五座佛塔，只有西南角的那座塔剎之上為仰月，其他四座則為寶珠或?qū)毢J。大概，仰月指月亮，寶珠指太陽，合為日月，意味著“圓滿功行”“光明世界”。

日月之吻

據(jù)說，五座密檐磚塔埋葬著金代名僧舍利。其中，中央為佛覺大禪師塔，左前為晦海佛覺大禪師塔，右前為懿行禪師塔，左后為虛靜禪師實(shí)公靈塔，右后為圓通大禪師善公靈塔。如此配置，與金剛座上的五座佛塔方位有別，不知有何講究。

五座佛塔建在寺院中，據(jù)說這是佛塔布局的基本方式。據(jù)景區(qū)設(shè)置的《法華禪寺復(fù)原圖》可知，位于中央的佛覺大禪師塔，前有天王殿后有禪堂，隔善公靈塔與實(shí)公靈塔，有大雄寶殿。之后是分居兩側(cè)的覆缽式塔，最后是藏經(jīng)閣。如此一來，佛塔與寺院于一體，可以相互映襯、補(bǔ)充、交融，更能烘托佛教氛圍。

在五座密檐磚塔的東側(cè)，還有座塔身呈內(nèi)弧形的磚塔。塔身的假門假窗雕飾，以及之上的各層磚檐都相對簡單，但塔身卻做了弧面處理，連同各層磚檐也有明顯的內(nèi)弧線，真是美韻畢現(xiàn)，相當(dāng)罕見。要知道，以青磚做如此美妙的雕砌，可比木結(jié)構(gòu)建筑困難得多。古人之營造智慧及技術(shù)，真令人嘆為觀止。細(xì)觀這里的磚塔，雕刻幾乎遍布全塔，極為精致精妙。每座磚塔，仿佛就是一座小型的佛教磚造博物館，應(yīng)該算是目前銀山塔林的最大看點(diǎn)。這太令人流連忘返了，不由得四下里轉(zhuǎn)了一圈又一圈。

可惜，無論寶巖寺（法華禪寺），還是七十二庵，所有寺院盡毀，那些大殿、禪堂、藏經(jīng)閣現(xiàn)在都已消失，只有拱出地面的柱礎(chǔ)昭示著當(dāng)年的格局與時(shí)空，曾經(jīng)殘缺的又修復(fù)了的石碑訴說著過往那久遠(yuǎn)的故事……

還好，歷經(jīng)劫難，畢竟有五座密檐磚塔及若干小型磚塔、石塔得以留存，為后人觀瞻。但如此精湛的千年藝術(shù)品，卻有蛛網(wǎng)塵封。這種清幽與孤寂，不知是喜是憂？而到此一游類的涂鴉性刻畫，則留下了某些游人的愚蠢，以及可恥罵名。

除此之外，銀山還保存著許多其他古跡和景觀。像說法臺(tái)、衣掛樹、古佛巖、太虎石、天清石、重石洞、華崖洞、朝陽洞、白銀洞，以及三峰擁翠、東山晚照、寒泉浸月等自然景觀，都很有特點(diǎn)。

特別是轉(zhuǎn)腰塔，雖位于半山腰處，卻是整個(gè)景區(qū)海拔最高的古塔;雖僅存塔基和部分塔身，但這座喇嘛塔卻捍衛(wèi)著銀山的風(fēng)水和正氣。相傳，圍著此塔向左轉(zhuǎn)三圈，向右轉(zhuǎn)三圈，能治好腰腿疾病，故稱“轉(zhuǎn)腰塔”。下山途中，又去了松棚庵，盡管只余柱礎(chǔ)及石基，但已說明問題。我以為，文物保護(hù)，重在不再破壞。開發(fā)可以，不必輕易復(fù)建。銀林塔林，沒有走很多古建景區(qū)的大肆復(fù)建之路。這一點(diǎn)，我點(diǎn)贊。