王 瓊

田園詩(shī)派在中國(guó)傳統(tǒng)格律詩(shī)詞的領(lǐng)域里，是一個(gè)歷史悠久的派別。因?yàn)樘飯@，是大自然賦予人類的寶貴財(cái)富，是人類衣食住行之源。因而，也是人類生存之本。隨著人類社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，田園，看上去雖依舊是農(nóng)作物的生長(zhǎng)之地，但，生活在這塊土地上的人們，卻會(huì)因時(shí)代的變遷，而使他們的生存環(huán)境不斷發(fā)生改變。所以，竊以為社會(huì)總是在不斷發(fā)展，當(dāng)代人應(yīng)說(shuō)當(dāng)代事，當(dāng)代人寫當(dāng)代詩(shī)。作為田園詩(shī)詞，似乎無(wú)需以新舊來(lái)分?，F(xiàn)今人類已邁入21世紀(jì)，21世紀(jì)的中國(guó)農(nóng)村，正在發(fā)生著天翻地覆的變化。雖然，我們生活在這個(gè)大變化的時(shí)代，但，這個(gè)“變化”，是一個(gè)逐步的過(guò)程，并非一蹴而就的。作為一名真正的詩(shī)人，我們創(chuàng)作的對(duì)象，應(yīng)該是我們親目所見到的田園，抒發(fā)自己真實(shí)的感受，對(duì)于田園詩(shī)詞的創(chuàng)作，更要有自己的真實(shí)情感，無(wú)須刻意去獵奇和追新，更不能是為寫詩(shī)而寫詩(shī)。近日拜讀傅占魁先生的田園詩(shī)詞，頗受啟發(fā)。

傅先生出生于湖南桃江一戶山鄉(xiāng)耕讀之家。其父是一名抗日愛國(guó)軍人。少時(shí)家境貧寒，6歲便開始一邊讀書，一邊幫家里干農(nóng)活。至1959年7月離開桃江，到武漢讀初中，1962年9月于文華中學(xué)上高中。1964年9月，又下鄉(xiāng)到潛江總口農(nóng)場(chǎng)農(nóng)科所，務(wù)農(nóng)10年。所以，他對(duì)農(nóng)村田園有著一份得天獨(dú)厚的情感。其田園詩(shī)詞描寫的也都是他的親身經(jīng)歷。傅先生對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作有自己的獨(dú)特見解。故而，其田園詩(shī)詞意象蔥蘢、色彩繽紛，情感真摯。讀其田園詩(shī)詞，時(shí)而如沐春風(fēng)，時(shí)而如開畫卷，時(shí)而如臨其境。

一、意象思維的貫穿

意境是詩(shī)性思維的本質(zhì)。所謂詩(shī)性思維，又稱原始思維，意指人類兒童時(shí)期所具有的特殊思考方式。其特征為主客不分，運(yùn)用充分的想象力，將主觀情感過(guò)渡到客觀事物上，使客觀事物成為主觀情感的載體，從而創(chuàng)造出一個(gè)心物融合的主體境界。形象思維是文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于哲學(xué)、科學(xué)的特征。意象，就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩(shī)人思想感情的“物象”?！霸谖覀儎?chuàng)作過(guò)程中，形象思維要貫穿始終。”這是傅先生對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的一個(gè)觀點(diǎn)。他在老年大學(xué)上詩(shī)詞課時(shí)，經(jīng)常對(duì)學(xué)員說(shuō)：“我們?cè)跇?gòu)思詩(shī)詞作品時(shí)，自起首至結(jié)尾，要始終不離鮮活的形象?！蹦敲矗庀笏季S之于田園詩(shī)詞的創(chuàng)作，傅先生是如何運(yùn)用呢？且看其《早行》：“朝起開窗日影移，佇階風(fēng)拂暖絲絲。追春一路心扉綠，滿目新枝換舊枝。”

此詩(shī)作于1990年3月1日。依農(nóng)歷大約是仲春。題目即為春晨出行。先生晨起開窗，看見太陽(yáng)出來(lái)了；以“階前佇立”承接，一陣清風(fēng)吹過(guò)，使人感覺有一絲絲溫暖?？梢娫?shī)人的筆觸，是多么敏感而細(xì)膩。然而，盡管只有絲絲暖意，他卻依然“追春一路心扉綠”。心扉，指人的內(nèi)心，心的門扇。而心扉，怎么是綠的呢？這就是采用了通感的修辭手法。可與王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”同考。結(jié)句“滿目新枝換舊枝”，想表達(dá)的思想大抵也與王安石“總把新桃換舊符”相近。但王安石是用人事的一系列活動(dòng)，來(lái)描述辭舊迎新的氣氛。傅先生卻是從描寫大自然變化，來(lái)描述歲序和季節(jié)的更替。化典無(wú)形。全詩(shī)從頭到尾，都是鮮活的形象，使人感覺歷歷在目。再看《喜雨》：“晚來(lái)翳籠暗無(wú)星，淅瀝連宵曙氣清。朝起遙看天際碧，乍聽風(fēng)漲麥苗聲?！?/p>

此詩(shī)沒有標(biāo)明創(chuàng)作年份。由于傅先生早年是下鄉(xiāng)知青，本詩(shī)應(yīng)是在其下鄉(xiāng)期間的作品。結(jié)句的“漲”，是這首詩(shī)的詩(shī)眼。一夜春雨，次日天曉氣清，見小溪小渠的春水漲了。一冬干渴的麥苗，猛地長(zhǎng)高了。萬(wàn)頃無(wú)邊的麥野，如同碧海，陡然漲潮。詩(shī)人喜極而作，而象外更含無(wú)盡之意。

再看他的《臨江仙·獨(dú)步遇鳥》：“嫩蕊頓開春笑臉，絨絨淺草輕搖。晴風(fēng)乳霧卷重霄。頻聞聲唧唧，片羽影飄飄。 忽似流星飛近我，身前身后相聊。蒼茫是否碧天寥？嚶鳴傾訴里，如雨漲心潮。”

此詞創(chuàng)作于1997年2月。全詞上下10句，同樣全由意象思維貫穿始終。詩(shī)人獨(dú)自行走在大自然中，首先看見枝頭上的嫩蕊，那是春的笑臉；微風(fēng)吹過(guò)的地面上，絨絨淺草，輕輕搖動(dòng)，好像是在歡迎他的到來(lái)。這時(shí)，詩(shī)人的眼睛，從身邊景物移開，抬眼又見乳白色的霧氣，在層嵐上翻卷著。前三句從上中下三個(gè)方位，營(yíng)造了一個(gè)三維立體空間。接下來(lái)，是主角出場(chǎng)，首先是聽覺。他聽到鳥兒的叫聲，又見小鳥展開雙翅，遠(yuǎn)看像一片羽毛，在空中向自己飄移過(guò)來(lái)。下片緊接著開始與鳥對(duì)話。詩(shī)人問道：“蒼茫是否碧天寥？”茫茫人海，知音難求。這是詩(shī)人在對(duì)鳥發(fā)問嗎？也不盡然?；蛟S，他是在與自己的靈魂對(duì)話。最終一結(jié)圓滿“嚶鳴傾訴里，如雨漲心潮”。由此可見，此時(shí)詩(shī)人的心境，與大自然的契合，已達(dá)天人合一。

再如：“血汗只知和夢(mèng)灑，清風(fēng)吹醒復(fù)興花?！保ā陡偶磁d》）無(wú)論是在田間攜鋤、抑或是案上攜筆，只想辛勤耕耘。用血汗追夢(mèng)，愿祖國(guó)昌盛，讓清風(fēng)吹醒復(fù)興之花；緊跟時(shí)代的步伐，歌時(shí)政，以形象記之，不著一字奉承?！靶M初收碧雨籠，秧勻玉手遞匆匆”“云畫白，笑飛紅。蒲懸劍立不知風(fēng)”（《鷓鴣天·端午插秧》），小滿后，雨中田間插秧，別有一番景致；“千山畫卷云飛墨，一水琴橫浪作弦”（《泛舟資江》），一幅俊雅的中國(guó)山水畫，在讀者眼前鋪展開來(lái)。資江猶如一把古琴，橫在山與山的間隔處，江浪是她的琴弦，日夜不停地彈奏著古老的歌謠……

晚唐司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品·自然》有言：“俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。”細(xì)讀傅先生田園詩(shī)詞，莫不如是。人與自然的高度融合，“如逢花開，如瞻歲新?！备迪壬飯@詩(shī)詞的創(chuàng)作，由于形象思維的貫穿，自始至終，氣脈通暢，意境蔥蘢。故其筆下的田園，生意盎然。其創(chuàng)作過(guò)程中，因在他的意象思維里，力求人與自然的和諧，才使他的田園詩(shī)詞，更獨(dú)具一格。

二、精彩畫面的描繪

我們知道，詩(shī)詞的創(chuàng)作，除了需要意象思維方式和必要的修辭手法外，最主要的還是，要有神思，有靈氣。有了神思和靈氣，就會(huì)產(chǎn)生許多奇思妙想。正如劉勰《文心雕龍·神思》云：“夫神思方運(yùn)，萬(wàn)途競(jìng)萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無(wú)形?！庇纱丝梢姡煌母惺?，便能寫出與眾不同的詩(shī)句。因?yàn)?，靈氣是指人對(duì)外物感受和理解的能力；指聰慧或秀美的氣質(zhì)。有人說(shuō)是仙氣，抑或是地氣；有人說(shuō)是孩子氣，抑或是英雄氣。等等。無(wú)論它們是相互融合，還是獨(dú)立存在，我們?cè)诟迪壬奶飯@詩(shī)里，通過(guò)他筆下精心的描繪，在那一幅幅鮮活的田園生活畫面里，隨處可見。如《題洪湖照》：“煙波一醉水天紅，碧簇荷開粉正濃。只見人浮舟不見，笑聲托起采蓮?fù)！?/p>

多么鮮活的一幅漁家生活畫面啊。這首詩(shī)作于1988年8月。題目既為《題洪湖照》，那么，這首絕句應(yīng)該就是在洪湖所見乃至所作了。詩(shī)如行云流水，以煙波起興，卻是為了襯托一個(gè)“紅”字。那是蓮花的顏色。第二句，碧簇下來(lái)，是為了襯托一個(gè)“粉”字，更進(jìn)一步準(zhǔn)確界定了蓮花的顏色——粉紅色。然而，詩(shī)人看見荷花叢里，隱隱約約些許人頭攢動(dòng)。他們當(dāng)然是乘坐小舟而來(lái)采摘蓮蓬的人。因?yàn)?，茂密的荷葉碧簇著水面，哪里能夠看見他們乘坐的小舟呢？突然間，一陣陣爽朗的笑聲傳來(lái)，隨著歡笑聲響起的地方，詩(shī)人恍然看見一個(gè)小孩，正被人舉過(guò)頭頂。于是，“笑聲托起采蓮?fù)?，便從?shī)人的口中，脫口而出。多么神奇的想象?。∵@首小詩(shī)非常接地氣，讀來(lái)場(chǎng)面感極強(qiáng)。再如《春嬌試飛》：“一片金黃撲鼻香，紅衫小女畫中央。風(fēng)箏牽起心頭翅，蹦跳猶如鳥在翔。”

同樣是一幅生動(dòng)的場(chǎng)景畫面。在一片金黃的油菜花海中，有一位穿著紅衣的小女孩。乍看，像一幅色彩鮮艷的油畫。定睛再看，那小女孩手上，牽著一根風(fēng)箏線，一蹦一跳，穿行在這幅彩色的畫境中，好像是一只鳥兒，正抖動(dòng)著翅膀，準(zhǔn)備展翅飛翔。詩(shī)僅28字，為我們拉開一個(gè)帷幕：小女孩那活靈活現(xiàn)的神態(tài)，似乎就在我們眼前晃動(dòng)。場(chǎng)景純凈，詩(shī)語(yǔ)鮮活，形象如畫，既無(wú)陳言成語(yǔ)，亦無(wú)雕琢之痕，雅俗共賞。我們?cè)倏础逗商撂ぴ隆罚骸耙癸L(fēng)吹送碧波香，踏月觀荷百畝塘。葉底蛙鳴何事急，游魚隱隱捉迷藏?！?/p>

題為《荷塘踏月》，顧名思義。此詩(shī)當(dāng)然是寫一個(gè)月夜賞荷的故事。百畝塘，當(dāng)然也可以算是一個(gè)地名吧。月下的荷塘，分外靜謐。詩(shī)人是被那晚風(fēng)吹過(guò)來(lái)的香味所吸引，一路尋覓到荷塘旁邊。荷葉底下的青蛙，呱呱地叫個(gè)不停。詩(shī)人心想：“那些青蛙，難道是被自己的腳步聲吵醒了嗎？”再走近一看，原來(lái)有一群魚兒在水中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，來(lái)回游動(dòng)著。于是，傅先生童心大發(fā)，便有了“葉底蛙鳴何事急，游魚隱隱捉迷藏”。不能不說(shuō)，這便是孩子氣的使然啊。

再看“粟米隨風(fēng)皆鞠首，棉桃咧嘴話豐年”（《憶江南·田園好》）、“何日重圓山谷夢(mèng)，歸來(lái)長(zhǎng)作綠中娃”（《夜飲雙井綠》）、“驚疑峰有翼，數(shù)點(diǎn)鷺飛翔”（《修水南城晨練即景》）、“萬(wàn)象俱聆聽，清溪戲落暉”（《清溪獨(dú)坐》）等等，無(wú)不飽含著極具想象力的靈氣。

“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！边@是蘇軾在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中對(duì)王維之畫的評(píng)價(jià)。同樣，傅先生用他奇妙的神思，為我們描繪出一幅幅生動(dòng)的田園生活畫面。他用擬人的手法，讓粟米頻鞠首，聽棉桃話豐年；閑時(shí)品茗，想回歸自然，重做山中的娃；晨練近山，那飛翔的白鷺，是山的翅膀。這些奇妙的神思，是大自然的回饋。而他又將這份精彩，通過(guò)詩(shī)詞傳遞給世人。

三、情與景的交融

襟懷與感情，決定詩(shī)詞的境界。思想境界，是創(chuàng)造精品至關(guān)重要的因素。筆隨時(shí)代，現(xiàn)實(shí)為依；百姓為本，天地為心。這是傅先生在微信江漢梅園詩(shī)詞群里，要求大家一致認(rèn)同的觀點(diǎn)。田園詩(shī)詞，更當(dāng)如此。田園，是人類賴以生存的家園。寫田園生活的詩(shī)詞，就更要入木三分。不僅要寫出農(nóng)村生活的真實(shí)境況，還必須融于自己的真實(shí)情感。這樣才能夠打動(dòng)人。

如他的《搶暴運(yùn)麥（五古）》，描寫了農(nóng)村一次搶暴運(yùn)麥的真實(shí)場(chǎng)景。若非親歷，是描繪不出這么生動(dòng)的搶收畫面的。前4句點(diǎn)明在一個(gè)月夜搶收搶種。接下來(lái)4到12句，描寫的是突然天轉(zhuǎn)陰霾，雷聲像戰(zhàn)鼓一樣喧鬧，閃電更是要把天撕扯開了。緊接著暴雨落下來(lái)，平地起汪洋。驚心動(dòng)魄，形象逼真。4句一換韻，前12句，一步一景，層層遞進(jìn)。再看13句到18句，從頭上到心頭，只因這是他們用血汗種出來(lái)的糧食，不允許浪費(fèi)一粒?！耙徊疆?dāng)十步……相看笑甜甜?！币粓?chǎng)緊鑼密鼓的搶暴運(yùn)麥，終于勝利結(jié)束了?？偣?2句，語(yǔ)言流暢，白描敘事，情景交融。讓人讀來(lái)感覺身臨其境。由此，讓我們真正地了解到農(nóng)民勞作的艱辛，也更進(jìn)一步理解了“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的真正含義。

再看他的《泛舟資江》。詩(shī)的起筆點(diǎn)明：多年沒有回到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的山水，兒時(shí)的記憶，常在夢(mèng)中縈繞。詩(shī)人退休后，首先急忙回到家鄉(xiāng)，當(dāng)他再次登上資江的小篷船，感覺自己好像是回到了母親的懷抱。而江浪的濤聲，更像是兒時(shí)睡夢(mèng)中母親哼唱的歌謠。“灘險(xiǎn)”“微笑過(guò)”“天高”“何處壯心牽”，這使他不禁回想起自己半世坎坷的人生。此時(shí)此刻，心中所有的陰霾一掃而盡?！疤旄呷硒B飛”，年輕時(shí)的豪情壯志，似乎再也牽不住自己意欲回歸的心了。水，還是那么清瑩碧透。那粼粼波光，推動(dòng)著小篷船，好像父母每次佇立江邊，依依送別的情景，殷殷期盼的慈眸?！氨滩ㄒ琅f粼粼送，萬(wàn)里盈眸是故園?！钡降资遣ü?，還是父母親慈愛的目光，至此，已經(jīng)渾然難辨了。再如：“身化千支蘆管里，鄉(xiāng)音日夜起清謳”（《賞益陽(yáng)南縣蘆花》）、“靈秀芙蓉竹，綽約出瀟湘。鄉(xiāng)音一語(yǔ)盈耳，咫尺見資江”（《水調(diào)歌頭·鵬城鄰居曹賽先女史乃益陽(yáng)同鄉(xiāng)欣賦以贈(zèng)》）。傅先生在許多作品中，都提到對(duì)湖南益陽(yáng)資江的思念。故鄉(xiāng)的山水田園，每每憶起，無(wú)不勾動(dòng)詩(shī)人心中那濃濃的鄉(xiāng)愁。劉勰《文心雕龍·神思》云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！币源苏Z(yǔ)，狀傅先生之作，可謂尤其如是。

習(xí)近平總書記在2015年1月就生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)：要留得住綠水青山，記得住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁就是你離開這個(gè)地方的念想。無(wú)論走多遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)的山水田園，是詩(shī)人永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。然而，在傅先生的田園詩(shī)里，我們始終沒有見到一個(gè)“愁”字。他用“資江 ”“ 夢(mèng) ”“ 兒時(shí)”“小篷 船”“盈耳 鄉(xiāng)音”“芙蓉竹”“瀟湘”等等景和物事與他的情相互交融，構(gòu)成一個(gè)完整統(tǒng)一的意境，以表達(dá)他對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。

概之，讀傅先生的田園詩(shī)詞，讓我感觸最深的，是他的許多作品常常在不經(jīng)意間，跳出一個(gè)“綠”字，從而格外引人注目。如：“行舟處，看湖天水闊，再綠新篇”（《沁園春·夏夜泛舟潛江返灣湖》）、“山水隨心綠，人在綠中央”（《水調(diào)歌頭·修水良塘頌》）、“歸來(lái)長(zhǎng)作綠中娃”（《夜飲雙井綠》）、“田間荒野逢春發(fā)，甘苦天生綠是家”（《苦菜口占》）、“情牽云綠處，一品即仙家”（《品宣恩伍家臺(tái)貢茶即作》）、“一眸經(jīng)緯隨心綠”（《鷓鴣天·端午插秧》）等等，舉不勝數(shù)。由此可見，“綠”是傅先生田園詩(shī)里最典型的一個(gè)意象，極具代表性。

傅先生在田園詩(shī)詞創(chuàng)作中，始終保持他一直以來(lái)所倡導(dǎo)的以意象貫穿首尾的創(chuàng)作思路，詩(shī)以氣貫，如行云流水，使他的作品極具美感。用他奇妙的神思，勾勒出一幅幅精彩的畫面，色彩斑斕，極為靈動(dòng)，讓人覺得可觸可摸。他將深沉的情感，融入他所走過(guò)的山水田園，讓我們感覺到與他一路同行。正可謂“追春一路心扉綠”。這是傅先生《早行》中的一句詩(shī)。我以此為本文標(biāo)題，想來(lái)應(yīng)是恰到好處。因?yàn)椤熬G”，是田園乃至大自然賜予我們的本色，是生命的蓬勃生機(jī)，是清新，是寧?kù)o，是平安，是希望。愿傅先生歲月靜好，詩(shī)心長(zhǎng)綠。