陳東英

（廣東開放大學(xué)，廣東廣州，510091）

習(xí)近平總書記在慶祝香港回歸祖國二十五周年大會暨香港特別行政區(qū)第六屆政府就職典禮上的講話中指出:“青年興，則香港興；青年發(fā)展，則香港發(fā)展；青年有未來，則香港有未來。”[1]。家國情懷作為個人對于家庭和國家的一種情感認同和自覺擔(dān)當?shù)囊庠福菍腋粡?、人民幸福、民族?fù)興所展現(xiàn)出的理想追求和行為實踐，是形成國家認同、民族認同的重要基礎(chǔ)。家國情懷是一個開放的情感體系，內(nèi)含修身、齊家、治國、平天下的意蘊，它將民族復(fù)興的使命擔(dān)當與推進構(gòu)建人類命運共同體的決心有機統(tǒng)一起來。內(nèi)地青年家國情懷培育的卓有成效對中國發(fā)展影響深遠。當今的粵港澳青年學(xué)生是未來大灣區(qū)建設(shè)的主力軍，“加強港澳青少年愛國主義教育，事關(guān)香港、澳門長治久安，是一項打基礎(chǔ)、利長遠的重要工作?！盵2]因此，新時代加強港澳青少年家國情懷培育，對推進粵港澳大灣區(qū)建設(shè)及中華民族偉大復(fù)興具有重要價值。

一、港澳青少年家國情懷培育的挑戰(zhàn)

家是小國，國是大“家”。習(xí)近平總書記指出，“對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。對新時代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基。當代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一。”[3]大多數(shù)港澳青少年從小接受西式教育，在價值觀上充滿不確定性和可塑性，激情有余而理性不足，為家國情懷培育帶來挑戰(zhàn)。

（一）粵港澳大灣區(qū)青少年交流機制尚需完善

粵港澳大灣區(qū)包括香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)和廣東省廣州市、深圳市、珠海市、佛山市、惠州市、東莞市、中山市、江門市、肇慶市，總面積5.6萬平方公里，2020年常住人口達到8617.19萬人[4]。粵港澳大灣區(qū)作為我國開放程度最高、經(jīng)濟活力最強的區(qū)域之一，在國家發(fā)展大局中具有重要戰(zhàn)略地位。

目前，“粵港澳三地文化交流機制仍然過多依賴于政府或者政府授權(quán)單位開展為數(shù)不多的教育、科技、文化、藝術(shù)、環(huán)保等事業(yè)性交往”[5]，而更寬領(lǐng)域和更深層次的交往較為欠缺，關(guān)于大灣區(qū)青少年的交流機制尚未形成，部分港澳青年對三地的經(jīng)濟文化事業(yè)發(fā)展缺乏更深層次的體驗與了解，導(dǎo)致他們對內(nèi)地的歷史文化和經(jīng)濟社會發(fā)展狀況認識視野狹窄、體驗單薄，不利于粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟和文化的順利融合。因此，應(yīng)擴大交流與合作，針對青少年發(fā)展需要，有針對性地加強文化交流，拓展教育與科技合作，提供更多實習(xí)與就業(yè)路徑，讓港澳青少年有更多機會參與大灣區(qū)建設(shè)發(fā)展，增強他們的獲得感與歸屬感，彰顯人民至上的價值理念，這顯然也是培育青少年家國情懷的有效路徑。

（二）部分港澳青少年對“一國兩制”的理解存在偏差

粵港澳三地同宗同源，文脈相通，粵港澳大灣區(qū)文化融合屬于同質(zhì)文化圈層內(nèi)部的融合。但港澳回歸以來，某些人片面強調(diào)香港、澳門與內(nèi)地的制度與文化差異，有的人甚至將“港人治港、澳人治澳、高度自治”等同于“港人治港、澳人治澳、完全自治”，這是對“一國兩制”認識不透徹的表現(xiàn)[6]，其深層原因顯然是對中國制度與文化的認同不夠。

同時，部分港澳青年對祖國有疏離感，國家和民族歸屬感不強。對此，我們應(yīng)加以警覺，開展認同壁壘的“破冰”行動，切實推動港澳青年通過大灣區(qū)培育對國家和民族的認同感、歸屬感、親近感，不斷增強港澳青少年作為“中國人”的意識。“我們殷切希望，每一個香港青年都投身到建設(shè)美好香港的行列中來，用火熱的青春書寫精彩的人生?！盵7]就大灣區(qū)建設(shè)來說，贏得青年的身份認同、情感認同、文化認同和價值認同，就贏得大灣區(qū)的美好未來。

（三）部分港澳青少年對中國歷史了解不夠

家國情懷意味著人們對國家有認同感與歸屬感。而如若青少年缺乏對中國歷史的了解，則容易缺乏對中國的身份認同。英國著名社會學(xué)家齊格蒙特·鮑曼認為，人們之所以喜歡共同體，是因為共同體帶給人們一家的感覺,“共同體是一個溫暖而舒適的場所，一個溫馨的‘家’，在這個家中，我們彼此信任、互相依賴”[8]。香港與澳門作為中國的一部分，如何培育港澳青少年的國家認同與中華民族共同體意識，這是一個很值得研究的話題。

香港自1997年回歸已經(jīng)25年，由于“一國兩制”在實踐中受到英國殖民歷史的影響，同時，由于香港教育體制及課程設(shè)置安排等原因，學(xué)校關(guān)于中國國史的教育一直是弱項，香港青年對于中國歷史的學(xué)習(xí)與了解不多，對中華民族的艱苦奮斗與輝煌成就了解不多，由此帶來他們對中國的文化認同與身份認同產(chǎn)生障礙。雖然大灣區(qū)有共同的語言（粵語）和地域文化，但港澳文化又大量吸收融合了英、葡為代表的西方政治、社會及文化傳統(tǒng)，保持了較長時間并相對獨立的發(fā)展軌跡，形成與廣東文化相區(qū)別的文化內(nèi)涵和風(fēng)格。特別是香港回歸前，港英政府持續(xù)開展了一系列“殖民化”教育工程，再加上國史教育的長期缺位，導(dǎo)致對香港青少年家國情懷的培育未盡如人意。對中國改革開放40多年以來的輝煌成就，不少香港青年知之不多甚至毫不關(guān)心，缺乏必要的理解與認同。同時，很多人對內(nèi)地的印象還停留在改革開放之前，有意無意夸大內(nèi)地的貧窮落后，借以彰顯其制度與文化的優(yōu)越感，這些都加大了港澳青少年對中國文化認同的難度。

綜上所述，部分港澳青少年存在對“一國兩制”理解的偏差，對中國國情及歷史了解不夠，甚至夸大港澳地區(qū)與內(nèi)地的制度文化差異，缺乏對中國的身份認同。因此，做好港澳青少年家國情懷培育工作具有緊迫性與時代性。

二、加強港澳青少年家國情懷培育的對策

（一）強化學(xué)校教育在港澳青少年家國情懷培育中的重要作用

學(xué)校教育是一種具有目的性、系統(tǒng)性和有效性的教育方式，是培育青少年家國情懷的重要途徑。我們要通過強化學(xué)校的國史教育來推進“根”的教育，科學(xué)詮釋“一國兩制”的深刻內(nèi)涵。目前香港的中小學(xué)教育還未能發(fā)揮好其在國家認同中的積極作用和基礎(chǔ)性作用。我們知道，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)是為了推進粵港澳優(yōu)勢互補，充分發(fā)揮粵港澳大灣區(qū)綜合優(yōu)勢，而不是向港澳“妥協(xié)”的政策安排。正如習(xí)近平總書記在慶祝香港回歸祖國二十五周年大會暨香港特別行政區(qū)第六屆政府就職典禮上的講話中指出：“‘一國’原則愈堅固，‘兩制’優(yōu)勢愈彰顯。”[9]因此，在學(xué)校教育和社會宣傳中科學(xué)詮釋“一國兩制”，消除港澳一部分人對“一國兩制、港人治港、澳人治澳、高度自治”的錯誤理解非常重要，這是培育港澳青少年家國情懷的重要基礎(chǔ)。

國史教育是一種“根”的教育。澳門自1999年回歸后，國史教育從學(xué)制、教材、教學(xué)內(nèi)容到師資都有指引規(guī)范，有效培養(yǎng)了學(xué)生的家國情懷，澳門居民對國家歷史文化和經(jīng)濟建設(shè)表現(xiàn)出極大的興趣與關(guān)切，說明其國史教育是較為成功的。相比而言，香港的國史教育還處于起步階段。從1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，英殖民政府開始在中文學(xué)校開設(shè)歷史科（含中國史與世界史），中國史未能獨立成科。1997年香港回歸，香港中學(xué)雖然開設(shè)了國史教育課程，但對“一國兩制”的“一國”教育重視還不夠?！皬?018-2019學(xué)年起，香港教育局將初中中國歷史改變成為獨立必修科，從初中一年級開始推行新的中國歷史課程，讓學(xué)生全面、系統(tǒng)地認識國家歷史。2021年初，香港教育局在公布高中4個核心科目的優(yōu)化內(nèi)容時指出，將通識科改名為‘公民與社會發(fā)展科’，該課程內(nèi)容緊扣國家發(fā)展，讓學(xué)生全面和準確地認識與國情、憲制秩序相關(guān)的課題，增強學(xué)生國民身份認同?！盵10]歷史記憶和歷史體驗是樹立國家觀念和民族意識的重要途徑，應(yīng)加強港澳學(xué)生中國歷史課程教育，促進學(xué)校在教育中引導(dǎo)學(xué)生了解多難興邦的中國的奮斗歷史，從而感同身受，形成中國人應(yīng)有的情懷與勇氣，教育青年學(xué)生在享受權(quán)利的同時承擔(dān)中國人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任?！皭蹏?，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運密切聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻國家?！盵11]

教育部副部長田學(xué)軍在香港愛國主義教育高峰論壇發(fā)言指出：“愛國是‘一國兩制’的前提和基礎(chǔ)，愛國主義教育要有態(tài)度、深度、廣度和溫度，教育部將全力支持香港特別行政區(qū)開展愛國主義教育，建立健全與‘一國兩制’相適應(yīng)的教育體系?！盵12]全國政協(xié)會議明確提出，“落實中央全面管治權(quán)，支持特區(qū)政府履行主體責(zé)任，牢牢把握教育主導(dǎo)權(quán)，逐步構(gòu)建與‘一國兩制’方針相適應(yīng)的教育體系，實現(xiàn)‘愛國者治教’?！盵13]因此，如何讓青年學(xué)生準確理解 “一國兩制”深刻內(nèi)涵顯得尤為重要。馬克思說過，“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人”[14]。我們首先要把握理論話語權(quán)，在大灣區(qū)學(xué)校中強化“一國兩制”的理論研究與教育宣傳，既要用明確、科學(xué)、嚴肅而強有力的話語方式精準定義“一國兩制”，又要用“通俗易懂”的表述方式讓處于“青春叛逆期”的青年學(xué)生接受與理解“一國兩制”的價值意義?？梢酝ㄟ^在青年學(xué)生中開展知識競賽、征文比賽、動漫比賽等方式，加深青年學(xué)生對“一國兩制”內(nèi)涵實質(zhì)的理解，從而鞏固共建粵港澳大灣區(qū)的思想政治基礎(chǔ)。其次，“事實勝于雄辯”，要將“一國兩制”的制度優(yōu)勢與大灣區(qū)建設(shè)的政策優(yōu)勢體現(xiàn)在實踐中，善用實踐案例進行教育和宣傳。要抓住“一國兩制”的價值基點，牢牢把握以人民為中心的價值導(dǎo)向，以制度保障和利益實惠提升全體港澳民眾的獲得感、安全感和幸福感，讓所有人在實踐中感悟它、尊崇它、支持它。

（二）通過青少年“尋根”活動來培養(yǎng)文化認同與情感歸屬

首先，重視以文化根脈為基礎(chǔ)的文化交流。在全球化時代，家國情懷培育面臨前所未有的挑戰(zhàn)，一方面是國際視野與跨文化認同變得日益重要，另一方面文化認同作為國家認同的動力和源泉更不可忽視。文化是一個國家的靈魂與血脈，文化認同在某種程度上成為維系民族團結(jié)與國家統(tǒng)一的精神支柱。什么樣的教育塑造什么樣的人，什么樣的文化認同就有什么樣的國家認同?；浉郯拇鬄硡^(qū)文化交流的紐帶是同根同源的嶺南文化、廣府文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，我們要以文化根脈為基礎(chǔ)促進文化交流，幫助青少年尋找香港文化的根基，拒絕文化和精神漂泊，推動香港特區(qū)持續(xù)開展國史教育與國民教育，通過廣泛的、多樣化的、有深度的青少年文化交流，培育港澳青年人的家國情懷，強化文化認同與國家認同。

其次，繼續(xù)推進大灣區(qū)姊妹學(xué)校計劃。據(jù)了解，粵港澳姊妹學(xué)校締結(jié)計劃是粵港澳大灣區(qū)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域開展的規(guī)模最大、涉及面最廣的校際交流項目。每年大灣區(qū)姊妹學(xué)校計劃開展“超過300項交流活動，參加的港澳師生逾6000人次”[15]。此外，“香港特區(qū)政府教育局為香港姊妹學(xué)校每年提供的定額撥款及專業(yè)支持從每年12萬元提高到每年15萬元，已轉(zhuǎn)為香港教育局的恒常性項目?！盵16]顯然，大灣區(qū)姊妹學(xué)校計劃在2017-2018年間有效地促進了大灣區(qū)青少年學(xué)生的文化認同。如果能將大灣區(qū)姊妹學(xué)校交流活動納入每年政府工作報告，制定相關(guān)項目計劃并提供經(jīng)費支持，系統(tǒng)編排大灣區(qū)學(xué)生交流地點與時間，那么將能夠更好地發(fā)揮其文化融合的功能。

第三，完善港澳青少年內(nèi)地游學(xué)項目。港澳青少年內(nèi)地游學(xué)項目是國家文旅部近年工作重心，已實施萬名港澳臺學(xué)子大陸游學(xué)工程、香港游學(xué)推介會等項目并取得顯著成效。2020年在北京進行的“領(lǐng)略首都創(chuàng)新 傳承北京文化”游學(xué)課程，不僅帶領(lǐng)港澳青少年走進中國科學(xué)院的研究所、實驗室，而且還走進故宮、頤和園、長城等名勝古跡，探索“京味兒”民俗文化，有效地增強了港澳青少年對中華文化的認同感和自豪感。顯然，開展港澳青少年內(nèi)地游學(xué)項目對于青少年家國情懷培育效果顯著。因此，要繼續(xù)加強港澳青少年內(nèi)地游學(xué)的理論與實踐研究，完善游學(xué)體系體制機制建設(shè)，打造多元化內(nèi)地游學(xué)項目，推進“旅游+教育”的有機有效融合。

最后，策劃具有共同記憶意義的文化展覽，增強港澳青少年的文化認同與文化自信。歷史文化遺產(chǎn)是歷史的見證，更是增強文化自信的重要支撐。粵港澳三地可聯(lián)合舉辦文化遺產(chǎn)展覽、灣區(qū)文化展演等活動，組織青少年參觀和學(xué)習(xí)。同時，應(yīng)推進建立具有共同文化記憶的“大灣區(qū)博物館”及“嶺南文化中心”等場所的建設(shè)，提供公共文化服務(wù)，服務(wù)人民精神文化生活需求及愛國主義教育需要。更為重要的是，要強化粵港澳大灣區(qū)的文化設(shè)施、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)等文化資源的共享，共同塑造“人文灣區(qū)”精神，打造文化共同體與精神共同體。

（三）充分發(fā)揮文化組織機構(gòu)的積極作用

“星星之火，可以燎原”?？梢越枇ο愀蹏方逃行?、香港中華文化促進中心等知名文化機構(gòu)，開展針對青少年的愛國主義教育活動。如香港國史教育中心自2018年開始，通過舉辦年度中國歷史人物選舉進行愛國主義教育。2018年香港國史教育中心以改革開放為題，推出清末民初的康有為、梁啟超及明朝的張居正、北宋的王安石、北魏孝文帝為候選人，結(jié)果王安石高票當選，活動參與有效票數(shù)學(xué)校近120所[17]。相關(guān)文化組織通過開展文化教育活動幫助香港青少年認識中國歷史中有血有肉的知名人物，有效地促進了香港青少年對中國文化的認同。

(四)完善粵港澳青少年家國情懷培育的協(xié)同創(chuàng)新機制

家國情懷培育是一個系統(tǒng)工程，需要全社會的共同參與和協(xié)同創(chuàng)新。要構(gòu)建粵港澳三地青少年交流合作機制，制定具有兼容性、普適性的服務(wù)管理制度，建立具備交流爭端解決機制的保障制度，引導(dǎo)地方政府創(chuàng)造性制定具體機制及執(zhí)行流程等。值得一提的是，在國家實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略中，如何充分發(fā)揮粵港澳大灣區(qū)青年科技創(chuàng)新力量，制定相關(guān)科技創(chuàng)新協(xié)同機制，是一個新話題。目前廣東省在鼓勵科技合作創(chuàng)新方面有很大突破，諸如設(shè)置粵港澳大灣區(qū)重大招標課題、實驗室或科研團隊，鼓勵粵港澳青年聯(lián)合攻關(guān)等，大灣區(qū)內(nèi)多個青創(chuàng)平臺已取得了令人矚目的建設(shè)成效，橫琴、前海和南沙三個平臺的建設(shè)方案均涉及對香港青年發(fā)展的支持。當然，粵港澳三地科研合作中涉及資金分配、知識產(chǎn)權(quán)保護、科研成果共享等方面的內(nèi)容還需要繼續(xù)完善相關(guān)制度。如此，通過加強粵港澳青少年在科技、教育、文化等方面的交流合作，勢必促進文化認同與身份認同，有助于青少年家國情懷的培育。

同時，還應(yīng)創(chuàng)新新媒體傳播機制，講好新中國發(fā)展成就的時代故事。港澳青少年由于成長環(huán)境及教育環(huán)境因素，對內(nèi)地了解不夠。如何借助新媒體平臺，展示新中國成就特別是改革開放成就，展示粵港澳大灣區(qū)和支持深圳建設(shè)中國特色社會主義先行示范區(qū)“雙區(qū)”建設(shè)的政策優(yōu)勢，講好“雙區(qū)”建設(shè)故事，顯然非常重要。可通過實施網(wǎng)絡(luò)傳播精品工程，積極用互聯(lián)網(wǎng)思維和新媒體語言講好粵港澳地區(qū)杰出人物的家國情懷故事。

總之，粵港澳大灣區(qū)青少年的家國情懷培育工作要處理好個體與國家、個性與共性關(guān)系問題，既要尊重粵港澳大灣區(qū)的區(qū)域特點，尊重教育規(guī)律和青少年的成長規(guī)律，又要順應(yīng)時代發(fā)展潮流，將青少年家國情懷培育與構(gòu)建人類命運共同體思想結(jié)合，探索粵港澳大灣區(qū)青少年家國情懷培育的協(xié)同創(chuàng)新模式。