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明《休邑敉寧劉氏本支譜》中的徽州宗族社會(huì)生活

2022-04-17 07:38關(guān)欣
尋根 2022年2期
關(guān)鍵詞:商業(yè)活動(dòng)劉氏家族

關(guān)欣

據(jù)《休邑敉寧劉氏本支譜》記載,明代徽州劉氏大抵有兩支,分布在歙、休二地。休寧劉氏其始祖為學(xué)士公依仁,唐咸通中進(jìn)士,授翰林學(xué)士承旨。光啟元年(885年),由學(xué)士出守江南,權(quán)知池、宣、歙三州諸軍事,因黃巢之亂遷居休寧,后世視為休寧始祖。學(xué)士公九傳至省元公劉學(xué),世居邑前,至宣議公遷陪郭,教授公劉福龍復(fù)遷敉寧,二子長(zhǎng)文新公世居敉寧,次子鮑八公遷臨溪。敉寧劉氏是休邑劉氏之重要分支,其中敉寧劉氏又有敉寧、臨溪兩房,敉寧房深諳經(jīng)商之道,最為昌盛。

商業(yè)活動(dòng)

敉寧劉氏家族商業(yè)活動(dòng)主要在江淮一帶。劉從小繼承父志,“商游四方,歷江淮吳楚,既乃從事魚鹽,終歲貿(mào)遷東浙上”。這就是說,敉寧劉氏家族常年活躍在江淮、吳越一帶,從事魚鹽貿(mào)易。敉寧劉氏家族憑借出色的經(jīng)營(yíng)理念和廣闊的人際關(guān)系,在明前期的商業(yè)活動(dòng)中脫穎而出。

(一)經(jīng)營(yíng)之道

敉寧劉氏從十三世劉四住開始,就商于石埭,遂居南陵。直到十六世商業(yè)活動(dòng)的才得以擴(kuò)大,例如,劉添和以“善貨殖”而湖海有聲,家日饒?jiān)?。此后,世代?jīng)商已然成為家族的風(fēng)尚。從“以儒業(yè)為繼”到“以商賈為計(jì)”的轉(zhuǎn)變,不難看出,明前期敉寧劉氏家族的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇發(fā)生了改變。

1.廢舉之術(shù)

所謂“廢舉之術(shù)”,即囤積貨物,價(jià)賤時(shí)買進(jìn),價(jià)貴時(shí)賣出。劉貴銘從小受到父親劉關(guān)武的教導(dǎo),《樂耕劉處士傳》記載:“劉貴銘,自幼不好弄,儼如老成人,讀書不事尋章摘句,惟通大義而已。年未弱冠,父委以廢舉之術(shù),即能經(jīng)理有條,以故家藉是愈隆,父心安焉?!笨梢姡瑒①F銘從小諳習(xí)經(jīng)商之道,善于根據(jù)市場(chǎng)需求來經(jīng)商。再如,劉奇舒,“既壯居商治家,悉不在人后,與其兄希遠(yuǎn)公鳩資協(xié)貿(mào)易,處士得‘人棄我取,人取我與’之道,故并致殷富而人亦無怨焉”。這些大抵承襲了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期白圭“人棄我取,人取我與”的經(jīng)營(yíng)思想。

2.善于交際

敉寧劉氏家族通過廣泛的人際交往來彰顯自我德行,得到社會(huì)名流的普遍認(rèn)可,為商業(yè)活動(dòng)創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。如劉貴銘“生而凝重,角就外傅,勤于問學(xué),不煩程督。既冠,孝以事親,弟以事長(zhǎng),至于宗黨朋友各得其道。一言一動(dòng),弗悖于理。嘗挾資游江湖,凡名賢勝跡必為之盤桓不忍舍去,聞一奇士必與之納交。以故聞見益博、知識(shí)益明、度量益宏,過于人遠(yuǎn)矣”。劉德“賦性純篤,幼知孝讓,壯而商于四方,交接賢雋,士多樂與之游也”。明代嘉靖年間進(jìn)士金璐對(duì)其稱贊有加,“行不茍為,利不茍取,言柔而氣和,禮揖而義遜,有儒者之風(fēng)”??梢?,敉寧劉氏家族體現(xiàn)了徽商“賈而好儒”的品質(zhì),他們善于交際,贏得社會(huì)上層人士的認(rèn)可,有力地推動(dòng)了商業(yè)活動(dòng)的進(jìn)行。

3.為善是樂

敉寧劉氏家族無論是在宗族內(nèi)部,抑或地方社會(huì),都積極主動(dòng)參與義行。比如劉汝楫在“太后梓宮南渡”時(shí)出百金,臺(tái)司給予優(yōu)帖,郡侯頒尚義之獎(jiǎng),令尹賞宴錫之賚。婺源潘深情地說:“士大夫列職中外,有爵祿以憂其勞,有功課以程其治,有監(jiān)司以觀其成,是故終日憂勤,蓋其職也。若夫斯民不沾一命之榮,曾無干城之寄,奮國(guó)事以先驅(qū),成寄功于莫測(cè)。如弦高之于鄭,卜式之于漢,豈非韋布而有士大夫之行者乎?”再如,劉自少失怙,事母以孝,事兄以弟,“弱冠即挾資服賈東游浙,遂寓于越。越饑,即罄囊易粟以賑之,所經(jīng)道里遇摧梁毀路,捐金修葺無悔吝,一時(shí)義聲動(dòng)于兩浙”。徐江山在劉為諸生時(shí)就稔聞其名,欲與其納交,終因“未嘗一接顏面”而遺憾。當(dāng)徐江山攝休時(shí),在休寧考德詢善,邑人都說:“劉幾山(劉)殆符夙所聞矣。”此外,潘旦有云:“名用是章徹,業(yè)用豐亨浙中??N紳賢豪聞君倜儻,多折節(jié)納交之。嘗應(yīng)詔輸粟助邊,膺有冠服?!迸说┱J(rèn)為,名與業(yè)相互聯(lián)系,一旦人的名聲大噪,相應(yīng)的商事就會(huì)蒸蒸日上。不難看出,劉的義舉給人們留下了深刻的印象,不論上層紳士,還是底層匹夫,皆對(duì)其稱贊有加。敉寧劉氏家族仗義疏財(cái)、施善鄉(xiāng)梓的德行贏得了人心,也贏得了商機(jī),為商業(yè)活動(dòng)的進(jìn)行打下基石。

(二)資本出路

敉寧劉氏家族受到孝道、義利的影響,將所賺的錢財(cái)用在孝敬父母、濟(jì)世救民等方面。例如,劉希遠(yuǎn)雖處富足,但是務(wù)實(shí)儉樸,“事父母朝夕必盡其歡,處兄弟雖尺帛不私,善其居室,新其祠墓,親戚故舊寒暄以禮。于是鄉(xiāng)之賢者又嘖嘖嘆曰:斯人也,其所儉者在彼,所不儉者在此。是豈徒儉而已哉?……然則公之豐儉殆亦有可稱者,公之行藏不群于鄉(xiāng)人者十常八九,鄉(xiāng)人重其德亦不敢少訾”。從劉希遠(yuǎn)日常行為可以窺見,他以勤儉為準(zhǔn)則,熱愛宗族事務(wù),關(guān)心親人朋友。

1.孝敬父母

孝道是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。敉寧劉氏家族以孝義見聞?dòng)卩l(xiāng)里,父母對(duì)子女的教誨發(fā)人深省,子女對(duì)父母的關(guān)懷無微不至,敉寧劉氏家族不僅保障父母日常所需,更多的是從人子的角度,用心去關(guān)懷體諒父母,踐行孝道的應(yīng)有之義。其中劉貴銘父子就是典型的例子,父親劉關(guān)武在劉貴銘年未弱冠之際,便授以廢舉之術(shù),劉貴銘不辱親志,最終發(fā)家致富。待父母高年在堂,他便“溫清定省未嘗有違,甘旨輕暖未嘗有缺。至于意所欲為,亦未嘗少拂戾焉。及歿也,葬祭盡禮,人皆稱其孝”。其子劉儒邦見證了父親的孝行,“營(yíng)什一之贏以養(yǎng)其親之志,求縉紳儒碩詩(shī)文以彰其親之行”。父子兩代人都孝敬父母,劉貴銘是“溫清定省”“甘旨輕暖”,而劉儒邦則以養(yǎng)親為志,這是對(duì)儒家思想“孝義觀”的最好詮釋。此外,還有臨溪房的劉尚禮,“事厥母汪孺人甚謹(jǐn),洗腆致養(yǎng),溫清不廢,識(shí)者謂其之愛日之誠(chéng)”。

除了日常的噓寒問暖,讓父母衣食無憂,敉寧劉氏家族還大興土木,或讓父母頤養(yǎng)天年,抑或寄寓思念之情。如劉伯勛幼年失怙,他和弟伯玉及母親相依為命。劉伯勛能奉母教,嘗痛養(yǎng)不及父,而今幸母在世。其父親因“心神內(nèi)損,行氣外痼”而早逝,他擔(dān)心“靡不至心,猶恐母之追傷乎”,于是“思以樂之,此樂萱之名所起也”。再如劉儒邦為其母營(yíng)建思萱亭,思萱亭就是為了思其母王巧,取思萱之名“欲親之忘其憂”,劉儒邦“以母早逝弗克終養(yǎng)為憾”,朝夕皆來此亭,思親之容儀,思親之寢處,二十年從未間斷,鄉(xiāng)人皆知而稱其孝。

2.濟(jì)世救民

敉寧劉氏家族熱衷于義舉,因經(jīng)營(yíng)有方而家日裕饒,父母諄諄教誨而蹈行道義。這是他們不吝出資行義舉的重要因素。此外,“義利觀”是其行義舉的思想根基。敉寧劉氏是不折不扣的儒商,“義利觀”一直伴隨著他們,行義舉是實(shí)現(xiàn)“義利”的途徑,或者說義行是“義利觀”在實(shí)踐中的重要體現(xiàn)。

休邑遭遇饑荒時(shí),劉貴銘奉“有司舉賑恤之令”出粟不辭。再如劉在越經(jīng)商,越鬧饑荒,他慷慨出錢米以賑恤?!八?jīng)道里遇摧梁毀路,捐金修葺無悔吝。”

這些例子說明敉寧劉氏家族具有濟(jì)世救民的大公之心,他們慷慨解囊,使貧苦民眾脫離困境,為社會(huì)的穩(wěn)定做出貢獻(xiàn),在實(shí)現(xiàn)救民的過程中實(shí)現(xiàn)利己。這種結(jié)果的出現(xiàn),正是“義利觀”指導(dǎo)下的產(chǎn)物。

家風(fēng)家訓(xùn)

敉寧劉氏家族在教育子女方面不敢懈怠,通過家訓(xùn)的方式傳承家族理念,并形成良好的家風(fēng),良好的家風(fēng)是他們商業(yè)活動(dòng)取得成功的關(guān)鍵。值得一提的是,“中世以來,鄉(xiāng)里之自好者,崇臺(tái)榭、蓄服玩、買歌舞以自樂”。而敉寧劉氏勤儉持家、重義輕利、以身報(bào)國(guó)、勤奮好學(xué)等品質(zhì)與之形成鮮明的對(duì)比。

1.勤儉持家

敉寧劉氏家族有著勤儉持家的美德,他們時(shí)常教導(dǎo)其子女持家務(wù)必勤儉,休邑劉氏最為顯著。劉貴銘嘗教誨其子劉儒邦,“吾家世由忠孝勤儉式克。至今日,爾曹期無隳前人之烈可也”。因而,劉儒邦不論是居家庭還是出遠(yuǎn)方,都“動(dòng)循矩度,略無驕侈之態(tài)”。另外,劉儒邦從小被父勉令從學(xué),“至于睦姻御下咸有恩禮。雖處富饒不御紈綺,惟以儉素自持”。邑人皆感嘆貴銘教子有義方。再如臨溪房的劉齊道,嘗對(duì)諸子姓說:“予承先人之業(yè),不幸早棄。遺予兄弟五人,克勤儉,同心以致于此。爾曹當(dāng)念予志,毋怠毋荒,毋求分異,乃所愿也。”諸子恪守其訓(xùn),以至于終齊道之世無間言。此外,臨溪房劉士宗之妻汪員嘗訓(xùn)誡諸子說:“汝其不率如廢先人,使汝母他日何顏見汝父于地下。”于是三子謹(jǐn)遵母命,“干蠱創(chuàng)業(yè),鼎新堂宇,開拓田疇,家日以亨”。勤儉作為一種優(yōu)良品質(zhì),在劉氏敉寧派中得到很好的傳承。勤儉持家不僅有利于家業(yè)的發(fā)展,更有利于商業(yè)資本的原始積累,為擴(kuò)大再生產(chǎn)創(chuàng)造了條件。

2.重義輕利

敉寧劉氏家族以重義輕利而聞名鄉(xiāng)里。徐江山云:“世稱新安多尚義之士,六邑惟休為最,休之族惟劉為最?!被罩菪菀貏⑹蠘酚谛辛x,而敉寧派作為休邑劉氏最重要的支派,商業(yè)活動(dòng)開展得如火如荼,重義之舉也蔚然大觀。比如劉希遠(yuǎn)雖以商業(yè)起家,然“未山蹈海而力為壟斷之謀也”。劉汝“勤以持身,儉以理家,商游吳會(huì),重義輕利”。

重義不是與生俱來的,與父母教誨有關(guān)。如劉伯勛的母親程氏因丈夫去世,迫于生計(jì),“乃授資游越吳江淮之間”。在商海漂泊多年,行事以道義為準(zhǔn)繩,她認(rèn)為,“利者人所同欲也,所當(dāng)?shù)谜?,則寡取之。不當(dāng)?shù)谜?,則峻絕之。無盈溢以過共分,無暗昧以傷其廉。怯于利而勇于義可也”。通過程氏的論述可知,她對(duì)“義”與“利”之間的關(guān)系理解得很透徹。她認(rèn)為,君子取財(cái),取之有道,不義之財(cái)不取,且將“義”放于“利”之上。她將這種思想言傳身教。她說:“愿繼姑志,訓(xùn)子有獲厚望之焉?!焙缹帉?duì)此有著極高評(píng)價(jià):“巾幗中丈夫于程見之矣,天地間元?dú)庥诔滔抵?。不廢守而至今日,二子成立,家隆無替,其孝敬勤儉又不可誣者,奚特慈與節(jié)而已耶?”

3.以身報(bào)國(guó)

敉寧劉氏家族要求子女精忠報(bào)國(guó),比起經(jīng)商致富、贍養(yǎng)父母,以身報(bào)國(guó)更體現(xiàn)出其大公之心。正德八年(1513年),江西有賊侵犯婺源,很快就抵達(dá)休寧。情況危急,休寧唐氏親率軍民南御。劉奇舒諸孫畏懼戰(zhàn)事,以劉奇舒年高不欲棄為由來躲避戰(zhàn)事。劉奇舒則說:“朝廷養(yǎng)兵百余年,一旦有警將逗撓,致寇猖獗重?zé)?。邑侯親冒矢石,汝曹當(dāng)率先效力,勿以我耄為辭?!蓖ㄟ^劉奇舒所言可知,他對(duì)子孫寄予厚望,希望他們能為國(guó)捐軀。面對(duì)饒寇犯婺,劉汝則對(duì)其子女云:“父母既親冒矢石,吾子民敢不勠力效死,以障一方之民命歟!”于是,“晨夕之巡督,風(fēng)雨之防捍,勞亦不怨,守亦彌堅(jiān)”。在大家共同努力下,最終草寇被擊退。不難發(fā)現(xiàn),在面對(duì)草寇入侵的危機(jī)下,敉寧劉氏大多數(shù)選擇堅(jiān)守,為保障一方安定立下汗馬功勞。

4.勤奮好學(xué)

徽州素有“十戶之村,不廢誦讀”之說,指的是徽州人重視子女教育。敉寧劉氏家族亦如此,劉伯勛的母親程氏就是典型例子。在劉伯勛十三歲時(shí),就延師以教之。程氏嘗說:“天下善師也。蒙以求我,非我求蒙童。候以明之,撻以紀(jì)之,養(yǎng)正圣功也?!彼J(rèn)為,兒童天真無邪、懵懂無知,父母應(yīng)該通過教育來培養(yǎng)子女正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容及方法,她指出,“圣賢可學(xué)也。弗慮胡獲?弗為胡成?”她進(jìn)一步認(rèn)為,子女要學(xué)經(jīng)典、學(xué)圣賢,要善于思考,要有所作為,即將理論與實(shí)踐結(jié)合起來。程氏嘗“呻其畢,《宵雅》肄三”來勉力劉伯勛,也“砥礪磨礱”自己??梢?,程氏教子有方,不僅認(rèn)識(shí)到“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的道理,還通過誦讀《小雅》來激勵(lì)子女。此外,臨溪房劉齊瑞之妻程湘,因夫早亡而守寡,家道壁立,其子劉存興稍長(zhǎng)便遣從師學(xué),當(dāng)母程氏看到他在嬉游,于是流涕責(zé)之,“汝少孤,安得比諸兒”。劉尚禮延師以教其子存芳,并“特建一館以為之地,館束修不計(jì)其費(fèi)”。存芳之母姚氏也“力學(xué)慎行,躬績(jī)課讀每至夜分”。由此可見,敉寧劉氏家族十分重視子女教育,課上有師教之,課后有母躬績(jī)陪讀。子女奉命謹(jǐn)唯,沒有辜負(fù)父母期望,即便未考取功名,德行節(jié)操也享有盛譽(yù)。這對(duì)商業(yè)的成功無疑起到推動(dòng)作用。

正是這種良好的家教,才促使敉寧劉氏家族成為儒商,同時(shí)在休邑劉氏中脫穎而出,成為早期新安商人的杰出代表。

余 論

敉寧劉氏是休邑劉氏中最顯赫的一支,其商業(yè)上的成功與其經(jīng)營(yíng)之道分不開,而高尚的德行也頗為關(guān)鍵。德行的培育顯然離不開父母的言傳身教,正是這種優(yōu)良的家風(fēng),才培養(yǎng)出一代代優(yōu)秀人才。他們勤儉持家、敢于擔(dān)當(dāng),有“扶義倜儻,不令己失時(shí),立功名于天下”的雄心壯志。勤儉持家利于商業(yè)資本的積累,為擴(kuò)大再生產(chǎn)創(chuàng)造了條件。重義輕利、以身報(bào)國(guó)提高了知名度與美譽(yù)度,為商業(yè)活動(dòng)大規(guī)模開展奠定了基礎(chǔ)。勤奮好學(xué)則促進(jìn)了儒與商的結(jié)合,商人修養(yǎng)、境界得到極大提升,最終贏得商業(yè)成功。

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作者單位:三亞學(xué)院

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