王學(xué)振

作為一種文學(xué)類型或者說(shuō)創(chuàng)作方法，“浪漫主義”這個(gè)概念是20世紀(jì)初才從西方引入的，但浪漫主義的創(chuàng)作傾向卻由來(lái)已久，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類的一些口傳作品就不同程度地表現(xiàn)出浪漫主義色彩。也許因?yàn)槔寺髁x的某些質(zhì)素從古至今都存在于文學(xué)創(chuàng)作之中，當(dāng)“浪漫主義”這個(gè)概念傳入中國(guó)以后，人們不僅運(yùn)用這個(gè)概念來(lái)研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代明顯受到西方浪漫主義文學(xué)思潮影響的作家作品（如郭沫若的《女神》）、社團(tuán)流派（如創(chuàng)造社），也運(yùn)用這個(gè)概念來(lái)追溯中國(guó)古代的作家作品（如稱《楚辭》為中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭、李白為偉大的浪漫主義詩(shī)人）。這樣一來(lái)，冠以“浪漫主義”名目的論著就非常之多，說(shuō)汗牛充棟也不算夸張。

在眾多的研究浪漫主義文學(xué)的論著中，石興澤、石小寒的新著《中國(guó)浪漫主義文學(xué)研究（1950-1960）》（人民出版社2021年8月版）顯得十分引人注目。該著首次在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史和時(shí)代變革語(yǔ)境中對(duì)中國(guó)20世紀(jì)五六十年代的浪漫主義文學(xué)進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入的考察，是中國(guó)浪漫主義文學(xué)研究不可多得的一部力作。該著新見(jiàn)迭出，具有很多的優(yōu)點(diǎn)和特色。

其一是研究領(lǐng)域的開(kāi)拓。說(shuō)起對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代浪漫主義文學(xué)的研究，不可不提羅成琰的《現(xiàn)代中國(guó)的浪漫文學(xué)思潮》和陳國(guó)恩的《浪漫主義與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》兩種著作。《現(xiàn)代中國(guó)的浪漫文學(xué)思潮》是羅成琰在李何林、王士菁、楊占升、王富仁諸先生指導(dǎo)下于北京師范大學(xué)攻讀博士學(xué)位的結(jié)果，是學(xué)術(shù)界第一部系統(tǒng)、深入地研究現(xiàn)代中國(guó)浪漫主義文學(xué)的專著；《浪漫主義與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》也是陳國(guó)恩在武漢大學(xué)博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上修訂而成的，列入嚴(yán)家炎先生主編的“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究叢書(shū)”出版，并曾在臺(tái)灣再版。這兩種著作或側(cè)重理論闡釋，或歷史描述與理論闡釋并重，出版后均頗獲好評(píng)。這兩種著作有一個(gè)共同點(diǎn)，就是未曾涉及20世紀(jì)五六十年代的中國(guó)浪漫主義文學(xué)。羅成琰認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)的浪漫文學(xué)思潮有兩個(gè)“洪峰”和一股“余波”，其中“五四”時(shí)期出現(xiàn)了“現(xiàn)代中國(guó)浪漫文學(xué)思潮的第一個(gè)，也是最大的一個(gè)洪峰”，20年代后期開(kāi)始風(fēng)靡一時(shí)的革命浪漫蒂克文學(xué)是“繼‘五四’時(shí)期之后的第二個(gè)洪峰”，40年代郭沫若的歷史劇和徐訏、無(wú)名氏的小說(shuō)是“現(xiàn)代中國(guó)浪漫文學(xué)思潮的最后一股余波”。陳國(guó)恩將對(duì)中國(guó)浪漫主義文學(xué)的研究延伸至當(dāng)代，但并未對(duì)五六十年代的浪漫主義文學(xué)進(jìn)行細(xì)致考察，第六章“在烽火歲月里‘歸來(lái)’”研究的是郭沫若的歷史劇和新浪漫派小說(shuō)，第七章“閃光的流星”就直接進(jìn)入了“新時(shí)期與浪漫主義文學(xué)思潮”和“苦難中的理想主義者張承志”，在他看來(lái)，革命浪漫主義創(chuàng)作方法、創(chuàng)作原則開(kāi)啟的是“通向偽浪漫主義的道路”。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代浪漫主義文學(xué)研究的格局由上述羅、陳二著奠定，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)人們基本上沿襲著其思路，對(duì)五六十年代的浪漫主義文學(xué)重視不夠，甚至斥其為“偽浪漫主義”。如徐晉莉研究中國(guó)浪漫主義文學(xué)思潮的著作分為“緒論：對(duì)于現(xiàn)代與西方浪漫主義的考察”“20世紀(jì)20至30年代的浪漫主義文學(xué)思潮”“20世紀(jì)40年代浪漫主義在中國(guó)的發(fā)展”“新時(shí)期以來(lái)浪漫主義在中國(guó)的發(fā)展”四編，仍然是從40年代直接跳到了新時(shí)期。石興澤、石小寒的新著《中國(guó)浪漫主義文學(xué)研究（1950-1960）》認(rèn)真對(duì)待中國(guó)20世紀(jì)五六十年代的浪漫主義文學(xué)，首次對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)而全面的學(xué)理性考察，打破了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代浪漫主義文學(xué)研究的既有格局，拓展了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代浪漫主義文學(xué)研究的領(lǐng)域，使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代浪漫主義文學(xué)研究的薄弱環(huán)節(jié)得到有效的加強(qiáng)。僅就這一點(diǎn)而言，《中國(guó)浪漫主義文學(xué)研究（1950-1960）》與上述羅、陳二著具有同樣重要的學(xué)術(shù)意義，如果說(shuō)羅、陳二著重在首創(chuàng)，《中國(guó)浪漫主義文學(xué)研究（1950-1960）》則是首創(chuàng)之后的進(jìn)一步開(kāi)拓與完善，經(jīng)過(guò)其艱辛而富有成效的開(kāi)拓與完善，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代浪漫主義文學(xué)終于得以首次以其整體而非局部的面目完整呈現(xiàn)在世人面前。

其二是研究視野的宏闊。石興澤、石小寒兩位作者學(xué)術(shù)功力深厚，因而研究視野非常宏闊。“浪漫主義”是一個(gè)來(lái)自西方的概念，浪漫主義首先是在西方形成文學(xué)思潮后才對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)生影響，因此兩位作者不是孤立地研究20世紀(jì)五六十年代的中國(guó)浪漫主義文學(xué)，而是將其放置于世界文學(xué)的大背景中進(jìn)行研究，特別是將蘇聯(lián)文學(xué)作為參照系對(duì)其進(jìn)行研究，這樣有效地保證了對(duì)研究對(duì)象的準(zhǔn)確、深入把握。著作還專設(shè)“蘇聯(lián)文學(xué)的影響與20世紀(jì)50年代的青春浪漫主義”一章，分析蘇聯(lián)文學(xué)如何激發(fā)了50年代中國(guó)青年作家的浪漫激情，探究在蘇聯(lián)文學(xué)影響下這些青年作家如何創(chuàng)作出革命理想主義、革命樂(lè)觀主義、革命獻(xiàn)身精神、革命英雄主義等革命浪漫主義元素充盈的作品。事物之間常常有著或明或暗的彼此聯(lián)系，并且任何事物都有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，20世紀(jì)五六十年代的中國(guó)浪漫主義文學(xué)有其源頭，也有其流變，因此兩位作者不是靜止地研究20世紀(jì)五六十年代的中國(guó)浪漫主義文學(xué)，而是將其放置于中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程中進(jìn)行研究，達(dá)到理想的研究效果。著作由引論、上編、下編三部分組成，其中引論“歷史張勢(shì)：20世紀(jì)五六十年代中國(guó)浪漫主義文學(xué)的現(xiàn)代基礎(chǔ)”將中國(guó)20世紀(jì)五六十年代的浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)聯(lián)系起來(lái)，論述研究對(duì)象的歷史張勢(shì)，描繪出歷史轉(zhuǎn)折與浪漫主義畸變的可能，探究了20世紀(jì)五六十年代中國(guó)浪漫主義文學(xué)的“源”；上編“20世紀(jì)五六十年代中國(guó)浪漫主義文學(xué)發(fā)展論”則梳理20世紀(jì)五六十年代中國(guó)浪漫主義文學(xué)曲折狹窄的路徑，探究影響其發(fā)展變化的原因與動(dòng)力，揭橥其整體性特征和個(gè)體性表現(xiàn)，追尋了20世紀(jì)五六十年代中國(guó)浪漫主義文學(xué)的“流”。20世紀(jì)五六十年代中國(guó)浪漫主義文學(xué)并不是一個(gè)單純的個(gè)體，而是一個(gè)復(fù)雜的構(gòu)成，既有郭小川、賀敬之、何其芳、孫犁、王蒙、田漢、郭沫若、峻青、劉真、“七月”詩(shī)人、“九葉”詩(shī)人等代表性作家，也有詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等各種文體，還有農(nóng)村題材、戰(zhàn)爭(zhēng)題材等各類創(chuàng)作題材，著作的下編“20世紀(jì)五六十年代浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作論”對(duì)20世紀(jì)五六十年代中國(guó)文學(xué)中的浪漫主義元素進(jìn)行深入發(fā)掘，上述代表性作家、各種文體、各類題材盡入書(shū)中，作者視野的宏闊以及把握研究對(duì)象的全面、系統(tǒng)令人嘆為觀止。

其三是理論辨析的深入。名正則言順，兩位作者試圖建立浪漫主義文學(xué)研究的理論基礎(chǔ)，他們做了很多正本清源的工作，對(duì)浪漫主義的理論形態(tài)進(jìn)行深度辨析，理論辨析的深入也是《中國(guó)浪漫主義文學(xué)研究（1950-1960）》的一大特色。比如說(shuō)1958年毛澤東提出“革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義”相結(jié)合的“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法之前，文壇是獨(dú)尊社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的，那么在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義獨(dú)尊的情況下，浪漫主義是不是就消失得無(wú)影無(wú)蹤、完全“缺席”了呢？著作第一章通過(guò)對(duì)浪漫主義與社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義之間關(guān)系的辨析，令人信服地告訴我們，浪漫主義是內(nèi)在地包含于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義之中的，但是浪漫主義失去了“名分”也就失去了位置，在這種內(nèi)在的“包含”之中浪漫主義就被政治同化、融化，演變?yōu)檎卫寺髁x了。在對(duì)浪漫主義的理論形態(tài)進(jìn)行了深入辨析的基礎(chǔ)上，兩位作者別有會(huì)心地提出了“個(gè)性”“現(xiàn)代”“審美”“青春”“政治”等浪漫主義文學(xué)概念，創(chuàng)造性構(gòu)建了對(duì)20世紀(jì)五六十年代中國(guó)浪漫主義文學(xué)進(jìn)行研究的有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系的理論框架。著作第三章對(duì)浪漫主義“常態(tài)”與“非常態(tài)”錯(cuò)位發(fā)展?fàn)顩r的辨析，入木三分地揭示了20世紀(jì)五六十年代中國(guó)浪漫主義文學(xué)的實(shí)際情況，特別值得一提。該章指出，浪漫主義最深刻的內(nèi)涵在于表現(xiàn)自我、創(chuàng)作自由、個(gè)性表達(dá)，中國(guó)20世紀(jì)五六十年代的浪漫主義“雖不能說(shuō)沒(méi)有自我、自由和個(gè)性，但多數(shù)在社會(huì)政治層面上，而且是順向闡釋，缺少足夠深刻的自我和足夠充分的自由”，既不同于歐洲文學(xué)史上的浪漫主義，也不同于中國(guó)文學(xué)史上曾經(jīng)的浪漫主義，是浪漫主義的“非常態(tài)”，但在20世紀(jì)五六十年代的中國(guó)，“常態(tài)”與“非常態(tài)”發(fā)生了錯(cuò)位、倒置，“非常態(tài)”的革命浪漫主義成為時(shí)代的“常態(tài)”，審美浪漫主義、個(gè)性浪漫主義等本應(yīng)是“常態(tài)”的浪漫主義卻成了時(shí)代的“非常態(tài)”。這一認(rèn)識(shí)非常難得，為著作奠定了很好的理論基礎(chǔ)，克服了在浪漫主義一度“無(wú)名”的狀態(tài)下對(duì)其進(jìn)行研究的尷尬。《中國(guó)浪漫主義文學(xué)研究（1950-1960）》理論辨析深入的特色主要體現(xiàn)在對(duì)浪漫主義文學(xué)研究理論基礎(chǔ)的辨析，同時(shí)也體現(xiàn)在對(duì)某些具體理論主張的辨析之中，如第十二章對(duì)胡風(fēng)文藝?yán)碚摰睦寺髁x解讀就是一個(gè)明顯的例子。胡風(fēng)是極力標(biāo)榜現(xiàn)實(shí)主義甚至以現(xiàn)實(shí)主義“護(hù)法者”自居的，其“主觀戰(zhàn)斗精神”等理論主張因此也一向被理所當(dāng)然地視為一種“重體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)主義”理論，本著作者卻于不疑之處生疑，饒有意味地提出了“主觀戰(zhàn)斗精神”是“現(xiàn)實(shí)主義還是浪漫主義”的問(wèn)題，通過(guò)辨析指出：“‘主觀戰(zhàn)斗精神’不等同于浪漫主義，但無(wú)論文字闡述還是主觀意圖，兩者都有眾多重疊交叉的內(nèi)容”，“其內(nèi)核更接近浪漫主義”。這是一個(gè)頗為大膽的結(jié)論，但細(xì)思亦不為無(wú)理。

其四是材料把握、運(yùn)用的準(zhǔn)確?！吨袊?guó)浪漫主義文學(xué)研究（1950-1960）》是對(duì)20世紀(jì)五六十年代中國(guó)浪漫主義文學(xué)的一個(gè)整體把握與宏觀研究，涉及海量的各種各樣的材料，對(duì)材料把握、運(yùn)用的準(zhǔn)確是其另一大特色，也是研究成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。比如說(shuō)，著作專章、專節(jié)進(jìn)行論述的作家就有近20位，每位作家的經(jīng)歷都很豐富，思想也很復(fù)雜，作品更是浩繁，每位作家都可以被寫(xiě)成一部甚至多部大書(shū)，石興澤、石小寒兩位作者在對(duì)這近20位作家進(jìn)行比較全面、深入的了解之后，舉重若輕，把每一位作家高度濃縮地寫(xiě)進(jìn)著作的一個(gè)章（節(jié)）之中，很好地呈現(xiàn)他們文藝思想、文藝創(chuàng)作中的浪漫主義元素并凸顯各自浪漫主義的特色，沒(méi)有對(duì)材料的準(zhǔn)確把握、運(yùn)用，是無(wú)法做到這一點(diǎn)的。著作還提供了一些較為稀見(jiàn)的材料，有其珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值。如革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法，一般都認(rèn)為是毛澤東于1958年最先提出來(lái)的，著作卻指出張光年、茅盾1950年就表現(xiàn)出“兩結(jié)合”的意思，后來(lái)淡出人們視線的文藝?yán)碚摷抑窨捎疬€曾在1950年3月12日的《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表長(zhǎng)達(dá)兩萬(wàn)言的理論文章《現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合》，較為詳盡地闡述“兩結(jié)合”問(wèn)題。

研究領(lǐng)域的開(kāi)拓、研究視野的宏闊使得《中國(guó)浪漫主義文學(xué)研究（1950-1960）》大氣磅礴，理論辨析的深入、材料把握與運(yùn)用的準(zhǔn)確又保證了其新見(jiàn)迭出。當(dāng)然這只是大致而言，以上諸方面本身是相互聯(lián)系的，《中國(guó)浪漫主義文學(xué)研究（1950-1960）》的優(yōu)點(diǎn)與特色也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這幾個(gè)方面可以概括的。

（作者系海南師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、博士后合作導(dǎo)師，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)省級(jí)A類重點(diǎn)學(xué)科責(zé)任教授，主要研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。）