李禎 顧遜

摘要：設(shè)計是人在認(rèn)識世界改造世界的同時，一直伴隨的創(chuàng)造性活動，以滿足人們物質(zhì)與精神的雙重需求。在設(shè)計發(fā)展進程中，對設(shè)計中功能與形式的關(guān)注度不斷發(fā)生偏移，對二者進行科學(xué)科學(xué)合理的把控，逐漸成為評判設(shè)計好壞的一大準(zhǔn)則。

關(guān)鍵詞：設(shè)計;設(shè)計進程;功能;形式

引言：現(xiàn)代社會不斷發(fā)展，隨之而來是人們對生活質(zhì)量需求的持續(xù)高漲?；谶@樣的背景，“設(shè)計”被提拔到一個不可替代的位置上。隨著設(shè)計逐步發(fā)展以及現(xiàn)階段不同思想文化的碰撞與交融，現(xiàn)代社會面對種類繁多的設(shè)計文化，更多呈現(xiàn)出包容性與接納性的態(tài)度，不論設(shè)計經(jīng)歷怎樣的變革，對于設(shè)計中功能與形式之間關(guān)系的關(guān)注度卻歷久彌新，設(shè)計中功能與形式的協(xié)調(diào)發(fā)展可以更好的服務(wù)時代下受眾的物質(zhì)精神需求，不同時代背景下孕育了種類繁多的設(shè)計文化。

設(shè)計起始之初，人們就在進行著不同程度的設(shè)計。原始社會，人們在捕獵覓食的過程中也會逐步認(rèn)識到，尖銳的器物才有殺傷力和破壞性，有弧度的物體才具備儲藏功能，較為封閉的空間更適合居住和休息，他們對現(xiàn)有物體進行簡單改造，創(chuàng)造著他們需要的生存環(huán)境。

隨著時間的推移，更為順手的工具被陸續(xù)的創(chuàng)造出來，便利性隨之增強，也更加的適合使用。安全性、舒適性、實用性、美觀性這些特征開始被注意和重視。設(shè)計為皇室貴族服務(wù)，包括住宅建筑及日常生活中的手工制品，僅僅滿足著各國皇室的需求，貴族們擁有著普通平民百姓不曾享有的設(shè)計：價格高昂的材料，精巧的手工藝，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，奢華的裝飾。這個時代的設(shè)計，不僅承載著應(yīng)有的功能和審美體驗，更重要的是承載著背后象征的權(quán)勢和地位，以此對外宣誓著他們的貴族身份。形式的作用遠超功能，設(shè)計滿足貴族基本的使用需求，更多通過形式來傳達他們的尊貴身份。

第一次工業(yè)革命打破了這一僵局，隨著蒸汽機的發(fā)明，更多的工具被創(chuàng)造出來，這種標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的大規(guī)模生產(chǎn)，使得工具成本急劇下降，平民百姓也可以擁有機器生產(chǎn)的工具。在這次變革中，更多的工具被生產(chǎn)出來，大大提升了工作效率，促進了生產(chǎn)力的提高。設(shè)計的功能性在此階段被提拔到了一定高度。但是由于初期經(jīng)驗缺乏，機械設(shè)計處于萌芽階段，創(chuàng)造出來的工具在安全性、舒適性以及美觀性等方面也出現(xiàn)了缺失，促使了專業(yè)設(shè)計師的出現(xiàn)和發(fā)展，設(shè)計的功能性因此得到進一步發(fā)展。功能，作為一個在設(shè)計的過程中被著重考慮到的問題，設(shè)計用途、要承擔(dān)的功能、最后要達到的效果、更好服務(wù)于人們生活，顯得尤為重要。

機械所帶來的制品，粗糙簡陋并且存在一定的危險性，逐漸引來爭議，絕大多數(shù)的人將這些弊端一味的歸罪于機械生產(chǎn)，同時期生產(chǎn)出來的機械制品與原有的精美手工藝逐漸形成強烈對比。工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動在這樣的大背景之下應(yīng)運而生，這場運動的主題皆在提倡手工藝，反對機械生產(chǎn)。設(shè)計的形式再次占領(lǐng)上風(fēng)，開始了仿古、仿自然，大量的優(yōu)秀設(shè)計也在這一階段產(chǎn)生：紅房子、巴黎地鐵入口、霍塔旅館、圣家族教堂以及米拉公寓等，直到現(xiàn)在都具有極高的藝術(shù)參考價值。

20世紀(jì)，隨著現(xiàn)代主義設(shè)計的逐漸形成，功能這一詞匯變得格外的顯眼，功能似乎成為了設(shè)計的中心和目的，設(shè)計更加注重科學(xué)性，重視設(shè)計在實施過程中的便捷性以及所帶來的工作效率的提高。在這一時期，橫空出世了大量設(shè)計界的大師：勒·柯布西耶、密斯·凡德羅、弗蘭克·萊特、阿爾瓦·阿圖等，他們用自己的作品，詮釋了功能的不可缺失性。

德國工業(yè)同盟在這個大環(huán)境下起到了領(lǐng)導(dǎo)作用，彼得·貝倫斯作為同盟的領(lǐng)導(dǎo)者，對現(xiàn)代主義的設(shè)計的影響尤為深遠。彼得·貝倫斯在產(chǎn)品上和建筑上均大量的采用新技術(shù)和新材料，以及強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化批量化，真正做到為人的設(shè)計。讓人認(rèn)可這些新材料新技術(shù)所生產(chǎn)出的設(shè)計最重要的就是：功能成為了設(shè)計過程中不可或缺的重要部分。在這一時期，除了德國在轟轟烈烈的進行著現(xiàn)代設(shè)計以外，在當(dāng)時的俄國、荷蘭等國都產(chǎn)生對世界影響深遠的設(shè)計大師及其設(shè)計作品，其中功能性的體現(xiàn)是他們設(shè)計的核心要義。直到具有里程碑意義的包豪斯學(xué)院建立，更是將對功能的強調(diào)發(fā)展到頂峰。

具有典型的功能主義設(shè)計的作品有很多，其中包豪斯校舍是最具代表性的一個，建筑臨近火車站、售賣區(qū)等，讓學(xué)生可以最大效率的完成他們想要進行的生活需求。同時包豪斯校舍也是一座綜合性的建筑群，是由幾個不同功能所組成的：教室樓、實驗工廠、行政辦公用房、圖書館以及學(xué)生宿舍、兼有食堂等。整個設(shè)計內(nèi)外貫穿，功能分區(qū)明顯且方便使用。它是一座將功能主義發(fā)展到極致的作品，具有高度的功能主義和理性主義，建筑沒有多余的裝飾。

隨著第二次世界大戰(zhàn)的到來，歐洲陷入了戰(zhàn)火，大批的設(shè)計大師瞬間涌入了美國，同時將現(xiàn)代主義設(shè)計帶到了新的土地上，美國的設(shè)計在短時間內(nèi)吸收了歐洲幾百年積淀的文化和資源。美國是個快餐式的國家，對歐洲設(shè)計真正的內(nèi)涵和設(shè)計理念、以及對設(shè)計師社會責(zé)任感的自我約束，當(dāng)然也包括對功能的重視，并無太多的關(guān)注。反而對設(shè)計所帶來的經(jīng)濟效益和市場競爭極其看重，如何用最低的成本塑造更高的利潤。“有計劃的廢止”、“流線型”等在美國開始出現(xiàn)，隨著美國國際影響力的增加，經(jīng)過異化的“現(xiàn)代設(shè)計”進而傳到了全世界。功能被毫無根據(jù)的外形、顏色等簡單粗暴的形式取代，對于形式的關(guān)注再次占領(lǐng)上風(fēng)。

波普設(shè)計、國際主義風(fēng)格、以及意大利的反主流設(shè)計，在一段時間內(nèi)對設(shè)計界的影響是顯著的，但是無法做到長久，其缺乏社會文化的堅實依據(jù)，在尋求新奇的過程中，已經(jīng)力不從心。為了順應(yīng)現(xiàn)代主義設(shè)計和反對傳統(tǒng)而設(shè)計，在設(shè)計上也只停留在形式上進行探索，沒有深層次的意識形態(tài)依據(jù)和對功能的研究。這種沒有根基的設(shè)計注定長久無法立足，當(dāng)這一思想任其發(fā)展，設(shè)計早已缺少了當(dāng)初的核心用意。

后現(xiàn)代主義時期的設(shè)計，高度的強調(diào)設(shè)計的裝飾性和模糊性。高科技風(fēng)格、過渡高科技風(fēng)格、后現(xiàn)代主義風(fēng)格、減少主義風(fēng)格及解構(gòu)主義等運動豐富了建筑的表現(xiàn)形式，推動了多元化的發(fā)展，也帶給了觀者更多視覺的享受和體驗，他們致力于更好的權(quán)衡協(xié)調(diào)功能與形式的關(guān)系。

當(dāng)今社會，對于功能的強調(diào)不僅局限于使用功能，也關(guān)注審美功能，以滿足人們不同的精神需求，設(shè)計背后承載的文化內(nèi)涵、隱含寓意，所傳達的精神文化則變得愈發(fā)受到重視。人們對單一的生產(chǎn)生活也感到了厭煩，多樣化的生活方式和意識形態(tài)也促使了設(shè)計的多元化，設(shè)計師們開始創(chuàng)造和創(chuàng)新，設(shè)計不斷發(fā)展并逐步適應(yīng)社會的變革。

設(shè)計具有改變?nèi)藗兊纳罘绞降淖饔?，設(shè)計的功能與形式更好的協(xié)調(diào)以滿足不同時代下的需求，設(shè)計應(yīng)基于特定的時代背景產(chǎn)生特定的設(shè)計。今天的時代是前所未有的包容時代，需求也較為多元化，對于設(shè)計中功能與形式的協(xié)調(diào)也有了更加多樣化的需求。

作者簡介：李禎（1995.1），女，漢族，籍貫：山西汾陽人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，19級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計學(xué)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。