□ 許建一

陸維釗（1899-1980）作為我國(guó)著名的書(shū)法家、教育家，中國(guó)高等書(shū)法教育的奠基人，其學(xué)習(xí)和工作時(shí)間主要集中在江蘇、上海和浙江三地，即長(zhǎng)三角一帶。他一生跌宕起伏，其命運(yùn)也隨著地域的不同不斷地發(fā)生轉(zhuǎn)化。本文主要通過(guò)書(shū)法這條主線，分別以江蘇、上海和浙江三地的人文環(huán)境、學(xué)術(shù)氛圍、書(shū)法教育沿革等方面來(lái)闡述地域文化對(duì)陸維釗的人格品性、知識(shí)學(xué)養(yǎng)的影響。

一、江蘇

江蘇是陸維釗求學(xué)和工作過(guò)的地方，陸維釗于1920年考入南京高等師范（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“南高師”）文史地部就讀，師從柳詒徵、吳梅、竺可楨。他本想攻讀地理學(xué)，希望日后成為一名地質(zhì)學(xué)家，后因雙腿患了“流火”病，不宜在野外活動(dòng)，只得轉(zhuǎn)讀文史。

關(guān)于陸維釗在南京高等師范學(xué)習(xí)書(shū)法的史料較少，但此地可以說(shuō)是陸維釗對(duì)書(shū)法由興趣上升至專(zhuān)業(yè)道路的啟蒙之地。在邢秀華、鮑士杰夫婦所著的《藝術(shù)人生——走近大師陸維釗》中曾提到：“（他）沒(méi)有忘記祖父的教誨‘要堅(jiān)持習(xí)字養(yǎng)性，鍥而不舍’，每天夜里看完書(shū)，無(wú)論多晚，他都要寫(xiě)三張字才就寢?！雹匐m是泛泛之言，至少可見(jiàn)其學(xué)習(xí)書(shū)法之勤奮。在校期間他常向柳詒徵老師請(qǐng)教書(shū)法，柳詒徵是文史專(zhuān)家，于書(shū)法亦研究頗深，尤其專(zhuān)注于金文、漢隸、北碑的研習(xí)。陸維釗早年習(xí)書(shū)以碑派為主，除了受晚清以來(lái)碑學(xué)環(huán)境大趨勢(shì)的影響，其書(shū)法方面的素養(yǎng)應(yīng)該也和柳詒徵的交往有一定關(guān)系。陸維釗為人做事態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)書(shū)法的理解也能誠(chéng)實(shí)地表達(dá)自己不同的觀點(diǎn)，他曾同柳詒徵探討兩江師范學(xué)堂監(jiān)督李梅庵的北魏體書(shū)法，柳詒徵深佩李梅庵的書(shū)法，而陸維釗卻直面提出其書(shū)法故作顫抖云云②。此事在鄭逸梅《柳翼老妙語(yǔ)諷世》中也提到，可見(jiàn)陸維釗對(duì)書(shū)法并不盲從，有自己的見(jiàn)解。除了書(shū)法的學(xué)習(xí)，陸維釗還向南高師的外聘老師丁二仲學(xué)習(xí)篆刻（在此之前陸維釗已經(jīng)學(xué)過(guò)篆刻）、向王國(guó)維學(xué)習(xí)《說(shuō)文》（南高師曾邀請(qǐng)王國(guó)維來(lái)校講學(xué)，并每周授《說(shuō)文》一小時(shí)）。

南京高等師范畢業(yè)照，前排左二為陸維釗

1950年，國(guó)立浙江大學(xué)中文系歡送畢業(yè)生，前排左三為陸維釗

1973年，在西泠印社接見(jiàn)日本朋友時(shí)合影，前排左一為陸維釗

1979年，全國(guó)首屆書(shū)法專(zhuān)業(yè)研究生在浙江美術(shù)學(xué)院招生，閱卷者從左始：陸維釗、沙孟海、諸樂(lè)三、劉江

當(dāng)時(shí)南高師名師薈萃，有大批知名教授：陶行知、陳鶴琴、鄭曉滄、茅以升、楊杏佛、吳梅、柳詒徵、竺可楨等，且校方經(jīng)常邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名學(xué)者來(lái)講學(xué)，如胡適、梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維等都來(lái)作過(guò)學(xué)術(shù)報(bào)告，讓陸維釗在耳濡目染的過(guò)程中，開(kāi)闊了眼界，并與同學(xué)徐震堮、王煥鑣、胡士瑩相互學(xué)習(xí)、共同促進(jìn)，可以說(shuō)南高師的學(xué)術(shù)氛圍對(duì)陸維釗的人格塑造、文史研究以及書(shū)法藝術(shù)專(zhuān)業(yè)化起到了重要的影響。

陸維釗1925年從南高師畢業(yè)，受任清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院王國(guó)維助教，后因祖父病重南下重回故里。1926年9月，任浙江省立杭州女子中學(xué)國(guó)文老師，1927年2月任嘉興秀州中學(xué)國(guó)文老師，同年9月始受聘于江蘇省立松江女子中學(xué)國(guó)文教師，與同是國(guó)文老師施蜇存、徐震堮，歷史老師薛夫游，美術(shù)老師豐子愷等交往甚密。

陸維釗在課余時(shí)間曾一度潛心研究《說(shuō)文》，并對(duì)清人段玉裁、桂馥、王筠、錢(qián)坫、錢(qián)大昕等關(guān)于《說(shuō)文》的著述進(jìn)行梳理研究，同時(shí)參看王國(guó)維的《金文著錄表》。他在教授國(guó)文課之余，結(jié)合自己的研究心得，開(kāi)設(shè)《說(shuō)文解字》課程。陸維釗在松江女中雖不是正式的書(shū)法老師，但他對(duì)書(shū)法的愛(ài)好和研習(xí)從未停歇，在其擔(dān)任班主任時(shí)，學(xué)生畢業(yè)臨行，他根據(jù)各個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和具體情況，將臨別贈(zèng)言以書(shū)法對(duì)聯(lián)形式分贈(zèng)給他們進(jìn)行鼓勵(lì)③。他的書(shū)法在當(dāng)時(shí)深受大家喜愛(ài)（當(dāng)時(shí)校牌“江蘇省立松江女子中學(xué)”及1938年所建教學(xué)大樓“樹(shù)人院”牌匾都是陸維釗所寫(xiě)），另為豐子愷母親題寫(xiě)墓碑，書(shū)寫(xiě)《旌表貞孝錢(qián)孝女淑貞墓碣》等，其書(shū)法水平為人稱(chēng)道。

陸維釗一生關(guān)于書(shū)法研究的著述很少，所出版的唯一著作即是其在松江女中所作，實(shí)際上這最初只是一份書(shū)法講稿，后經(jīng)修改整理，于1948年出版，時(shí)稱(chēng)《中國(guó)書(shū)法》（后浙江古籍出版社在1986年改名為《書(shū)法述要》重印、2021年修訂本再次更名為《中國(guó)書(shū)法》重新出版）。全書(shū)分書(shū)法概論、書(shū)法練習(xí)的有關(guān)條件和四種書(shū)體三章，文字不多，但言簡(jiǎn)意賅，涉及書(shū)學(xué)理論、書(shū)法史、書(shū)法技巧，以及書(shū)法實(shí)踐等問(wèn)題，評(píng)斷精嚴(yán)，發(fā)論新識(shí)。比如他對(duì)書(shū)體的演變有獨(dú)到的見(jiàn)解，他認(rèn)為至唐代，書(shū)法用筆結(jié)構(gòu)，已集以前之大成，窮以后之諸變，如同唐詩(shī)一樣，已至極盛。文中提到：“竊以為：書(shū)則至唐已由極盛而盡其變，元、明迄清，因無(wú)有出其藩籬者，此清末尊北碑，崇篆隸之所由來(lái)，蓋已無(wú)路可走，不得不另尋途徑耳?！雹芩痔嘏e了草書(shū)中的狂草至唐已經(jīng)走盡，所以入宋以后書(shū)家多以行書(shū)知名：“智永尚紹章草之遺意，孫過(guò)庭、張旭、懷素、楊凝式則變二王而參以變化，狂草一途，路已走盡，故后世為狂草者已無(wú)可再生新意。于是入宋而后，又多以行書(shū)知名，不復(fù)在草書(shū)上另開(kāi)境界?！雹葸@些見(jiàn)解，也為他日后創(chuàng)立“陸氏扁篆體”提供了部分理論基礎(chǔ)。

在《中國(guó)書(shū)法》中，他還以中醫(yī)知識(shí)的角度提出影響書(shū)法學(xué)習(xí)的兩個(gè)重要因素：一是屬于心靈的，關(guān)于想象力方面；一是屬于內(nèi)肌的，關(guān)于神經(jīng)靈敏方面⑥。在想象力方面：他認(rèn)為，面對(duì)一塊模糊剝泐碑版，想象力強(qiáng)的能觸類(lèi)旁通，能窺測(cè)其用筆、結(jié)體之妙處，反之想象力弱的，念茲在茲，誤置其中，不能生發(fā)。在內(nèi)肌方面：他認(rèn)為心里有所思，要靠手指敏捷地、恰如其分地表現(xiàn)出來(lái)，手指神經(jīng)遲鈍，心之所思困于筆端，不能得之于心而應(yīng)之于手。他把心性和神經(jīng)作為學(xué)習(xí)書(shū)法的要素拿出來(lái)探討，這與他具有淵博的中醫(yī)知識(shí)有關(guān)，這種跨學(xué)科的研究方法對(duì)于書(shū)法理論研究者很有啟發(fā)。《中國(guó)書(shū)法》雖篇幅也不長(zhǎng)，但信息量極大，是陸維釗對(duì)書(shū)法整體思考的結(jié)晶，有著極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

陸維釗在松江女中任教14年（其中除去日寇入侵，離校逃難的一段時(shí)間），在這14年期間雖不是正式的書(shū)法老師，但他在課余時(shí)間教授《說(shuō)文解字》課程，并著有他一生中唯一出版的書(shū)法研究作品——《中國(guó)書(shū)法》。

陸維釗在南高師學(xué)的是文史，在松江女中教的是國(guó)文，在上海期間又開(kāi)始編纂《清人詞鈔》，具有極強(qiáng)的文辭功底。他在書(shū)、畫(huà)、印上都有研究，1959年所作的山水畫(huà)《寶石山全景圖》是他在詩(shī)書(shū)畫(huà)印方面能力的綜合展示。從另一個(gè)角度說(shuō)，1960年潘天壽極力邀請(qǐng)陸維釗來(lái)浙江美術(shù)學(xué)院任教，看重的就是他的綜合能力，初衷是想讓他教授中國(guó)畫(huà)系的詩(shī)詞題跋。當(dāng)時(shí)所考慮的是把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印在中國(guó)畫(huà)系的教學(xué)體系中作為一個(gè)整體來(lái)考量，這就要求找到一個(gè)在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印領(lǐng)域都有研究的人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，陸維釗正是最合適的人選，文辭和書(shū)法是他的強(qiáng)項(xiàng)，所有這些秉賦和才學(xué)，與其在江蘇的學(xué)習(xí)、教學(xué)經(jīng)歷分不開(kāi)。

陸維釗 臨《杜白作寶盨》 紙本

陸維釗 《千字文》稿（局部） 紙本

二、上海

1938年8月，松江女中遷上海法租界福煦路（今延安中路銅仁路口）。1941年底，被迫停辦。1942年，陸維釗一時(shí)找不到經(jīng)濟(jì)來(lái)源，迫于生計(jì)，與同窗好友胡士瑩合作在上海鬻字賣(mài)畫(huà)。這個(gè)階段他常與馬公愚、樊少云、吳湖帆交往，切磋書(shū)畫(huà)，勉強(qiáng)維持生活。后在上海育英中學(xué)做了短暫的高三國(guó)文教師，暫時(shí)解除了面臨斷炊的威脅。同年他被上海圣約翰大學(xué)聘為中文系副教授，也正是在上海圣約翰大學(xué)的一個(gè)詞社中，認(rèn)識(shí)了葉恭綽，也就有了后來(lái)協(xié)助葉恭綽編纂《全清詞鈔》之事。自1942年底，陸維釗就利用教學(xué)余暇協(xié)助葉恭綽編纂《全清詞鈔》，于1945年基本完成。是年夏初，葉恭綽全家移居香港，考慮到時(shí)局多變，臨行前，葉恭綽把十余箱書(shū)籍資料和平時(shí)來(lái)往之信函皆贈(zèng)予陸維釗。后陸維釗考慮到《全清詞鈔》卷帙浩繁，在所留資料的基礎(chǔ)上編撰了《全清詞目》，為研究清詞查閱提供了方便，成為研究清詞的重要資料。

《全清詞鈔》歷時(shí)二十余年，始于1929年，成于1952年，至1975年正式由中華書(shū)局香港分局出版，可惜當(dāng)年主事者葉恭綽已經(jīng)作古。此書(shū)幾乎耗盡了葉恭綽后半生的全部精力，陸維釗是后期整理集大成者，且一直堅(jiān)持到最后，為編撰工作費(fèi)盡心力，故葉恭綽曾言及：“能終全其事者，唯陸維釗一人?！雹?979年，香港《大公報(bào)》曾為《全清詞鈔》出版一事，派記者專(zhuān)程來(lái)杭，對(duì)陸維釗作專(zhuān)題采訪。《新華月報(bào)》《人物》等雜志也都作了轉(zhuǎn)載。欣喜之余，陸維釗感慨良多：“《全清詞鈔》一書(shū)，乃朱古微丈為葉丈用力多年，余乃繼此而為之者。當(dāng)時(shí)觀點(diǎn)之舊，論證之迂，亦未自知。解放以后，曾建議葉丈全盤(pán)改作，以卷帙浩繁，終未實(shí)現(xiàn)，但得失寸心大有警惕。”他對(duì)《全清詞鈔》尚有修正提高之心，又認(rèn)為當(dāng)時(shí)擇選正文過(guò)于嚴(yán)苛，以至于刪減掉大致四分之一的資料。只是到了想修正續(xù)補(bǔ)時(shí)，自己已是垂垂老矣，沒(méi)有精力對(duì)付了。當(dāng)時(shí)傾力襄助于此書(shū)者共有55人之多，至?xí)霭鏁r(shí)，在世的僅有陸維釗、夏承燾、唐圭璋、黃君坦四人。

當(dāng)年葉恭綽所贈(zèng)的十余箱詞書(shū)資料，陸維釗過(guò)世后，家屬根據(jù)其遺愿，將這批資料悉數(shù)捐給了國(guó)家。

陸維釗寄居上海的時(shí)間不長(zhǎng)，但正是有此契機(jī)，才有機(jī)會(huì)接觸到葉恭綽，也就有了后來(lái)的《全清詞鈔》，這對(duì)于陸維釗本人研究理解清詞裨益良多，也為填補(bǔ)中國(guó)古典文辭的完整性做出了貢獻(xiàn)?？陀^而言，陸維釗在進(jìn)入浙江美術(shù)學(xué)院任教之前，其主要的成就是詩(shī)詞，投入的精力也很多，其一生所創(chuàng)作的詩(shī)詞達(dá)1000余首。

曾與陸維釗詩(shī)詞交往者有王國(guó)維、葉恭綽、柳詒徵、吳梅、夏承燾、王季思、王駕吾諸師友。這些人分別在不同的時(shí)間階段，與陸維釗形成交集。特別是在上海與葉恭綽的交往，成為其人生境遇中一個(gè)看似遇然的機(jī)緣，但最終成就了恢宏，這背后承載的是與時(shí)代、與地域不可分割的綿長(zhǎng)聯(lián)系。

若我們?cè)倩仡^談?wù)勗?shī)詞與書(shū)法到底有沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系，答案是肯定的。詩(shī)詞與書(shū)畫(huà)本是同根，都基于性情、學(xué)養(yǎng)、胸襟，發(fā)之于聲音：吟詩(shī)填詞；寄之于形：寫(xiě)字作畫(huà)。我們看陸維釗的書(shū)法，不管是所謂的“陸氏扁篆體”還是行草書(shū)都能體會(huì)到強(qiáng)烈的情感傾注其中，這與其詩(shī)意的胸懷不無(wú)關(guān)系?！白屪x者在明白字義的同時(shí)，于字義與筆畫(huà)形式結(jié)構(gòu)的結(jié)合中，體會(huì)其中的詩(shī)一般的意境和豐富的創(chuàng)造意識(shí)。”⑧

三、浙江

陸維釗在浙江生活和學(xué)習(xí)大致可分為前后兩個(gè)部分。

第一部分是年輕時(shí)。陸維釗出生在浙江嘉興平湖，考入南高師學(xué)習(xí)之前，一直生活在家鄉(xiāng)附近。陸維釗是遺腹子，由其祖父和母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，其祖父是晚清廩生，中庸守道，文史、書(shū)畫(huà)皆能。陸維釗幼承庭訓(xùn)，耳濡目染，祖父對(duì)其人格的塑造有很大的影響，1914年，16歲的陸維釗考入嘉興秀州書(shū)院（1914-1918），從國(guó)文老師朱蓬先習(xí)《說(shuō)文》，潛心摹習(xí)，既而上溯鐘鼎文學(xué)習(xí)。1916年，陸維釗18歲的金文臨作《杜白作寶盨》，從時(shí)間上推斷，正是在嘉興秀州書(shū)院求學(xué)期間所作。

第二部分是1945年抗戰(zhàn)勝利后。應(yīng)竺可楨校長(zhǎng)之邀，陸維釗來(lái)到浙江大學(xué)，在龍泉分校任文學(xué)院副教授。1952年，浙江大學(xué)文學(xué)院與之江大學(xué)文理學(xué)院合并，成立浙江師范學(xué)院，陸維釗任浙江師范學(xué)院中文系副教授。1959年浙江師范大學(xué)改名杭州大學(xué)，陸維釗仍任中文系副教授。陸維釗在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)主要講授中國(guó)古典文學(xué)，尤擅先秦和漢魏六朝文學(xué)，也兼教文字學(xué)和戲曲史，并在課余期間研究扁篆體，應(yīng)該說(shuō)陸維釗對(duì)書(shū)法的研究一直沒(méi)有停留。

陸維釗因一幅山水畫(huà)而改變了命運(yùn)：1959年他所創(chuàng)作的《寶石山全景圖》，國(guó)慶期間在三潭印月畫(huà)廊展出，被時(shí)任浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘天壽和中國(guó)系主任吳茀之所激賞。由于當(dāng)時(shí)浙江中醫(yī)學(xué)院也想聘請(qǐng)他，陸維釗一時(shí)陷入了矛盾中。1960年在潘天壽院長(zhǎng)的極力盛邀下，陸維釗從杭州大學(xué)調(diào)至浙江美術(shù)學(xué)院，其人生軌跡發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。

陸維釗在浙江美術(shù)學(xué)院的教學(xué)大致可分為三個(gè)階段：

第一階段，1960年9月應(yīng)潘天壽之邀，由杭州大學(xué)正式調(diào)入浙江美術(shù)學(xué)院，任中國(guó)畫(huà)系副教授，主要教授古詩(shī)文和中國(guó)畫(huà)的詩(shī)詞題跋。

第二階段，首次籌建書(shū)法科。1962年，在潘天壽的呼吁下，經(jīng)文化部批準(zhǔn)，浙江美術(shù)學(xué)院試辦書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)，由中國(guó)系籌組書(shū)法篆刻科?；I備組由潘天壽、吳茀之、諸樂(lè)三、陸維釗、劉江等人組成，陸維釗具體負(fù)責(zé)籌建，劉江協(xié)助。

浙江美術(shù)學(xué)院能作為中國(guó)高等書(shū)法教育實(shí)踐的首創(chuàng)之地，與其所處的時(shí)代背景和地域人文環(huán)境絲環(huán)相聯(lián)。陸維釗參與、推動(dòng)、落實(shí)這一書(shū)法教育史上里程碑式的創(chuàng)舉，既是個(gè)人綜合素養(yǎng)的使然，更是時(shí)代性和地域性的必然?？陀^而言，在這個(gè)過(guò)程中潘天壽起到了關(guān)鍵性的推動(dòng)作用，把書(shū)法藝術(shù)作為學(xué)科的形式設(shè)置于美術(shù)學(xué)院，這是全國(guó)首次，潘天壽功不可沒(méi)。在具體落實(shí)上，陸維釗所付出的努力更應(yīng)該給予肯定。綜觀20世紀(jì)中國(guó)的高等藝術(shù)教育，書(shū)法的本科建制是最晚的，沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可借鑒。書(shū)法要如何發(fā)展也是一個(gè)棘手的問(wèn)題，正如《中國(guó)書(shū)法》提到的五體已經(jīng)完備定型，未來(lái)如何發(fā)展，是否還有空間可挖掘，應(yīng)該都是陸維釗獨(dú)自要面對(duì)的問(wèn)題。因此，如何去設(shè)定教學(xué)大綱、如何通過(guò)大學(xué)教育來(lái)發(fā)展書(shū)法變得極其重要，現(xiàn)在我們回頭看他當(dāng)時(shí)親手?jǐn)M定的《書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃表》，除了重視書(shū)法本體技法實(shí)踐，并擴(kuò)至篆刻、中國(guó)畫(huà)相輔外，還強(qiáng)調(diào)書(shū)史、文字學(xué)、藝術(shù)概論、美術(shù)史觀，以及古典詩(shī)文、藝術(shù)修養(yǎng)等課時(shí)的支撐。書(shū)法不只是簡(jiǎn)單的手上技藝，更有諸多學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)要求。這個(gè)原始藍(lán)本一直作為書(shū)法教育的主體框架沿用至今，具有提綱挈領(lǐng)的作用，這標(biāo)志著中國(guó)書(shū)法教育開(kāi)始由傳統(tǒng)的師徒傳授式向高等教育專(zhuān)業(yè)道路探索的真正意義上的轉(zhuǎn)型。陸維釗曾在學(xué)校的一次教學(xué)會(huì)議上說(shuō)到：“中國(guó)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印，是中華民族文化的升華，所以學(xué)書(shū)畫(huà)的人，一定要通中華民族文化，這一點(diǎn)相當(dāng)重要?，F(xiàn)在許多人都忽略了這一點(diǎn)。許多人不好好學(xué)文，而光片面追求學(xué)字、學(xué)畫(huà)，這樣發(fā)展下去是不行的，也是不會(huì)有什么成績(jī)的?！雹彡懢S釗把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印，作為一個(gè)整體考量，與潘天壽初衷一致，把文史作為書(shū)法學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，擴(kuò)大了書(shū)法教育的外延，同時(shí)增加了書(shū)法內(nèi)涵的厚度。

第三階段，首次招收培養(yǎng)書(shū)法研究生。1978年10月美院收回陸維釗的退休證（其于1975年11月在因病退休），請(qǐng)其回學(xué)校籌備國(guó)內(nèi)首屆書(shū)法研究生的招生工作直至其去世。

陸維釗 山水 紙本水墨 1978年

陸維釗 毛澤東《和柳亞子》 紙本

陸維釗 心畫(huà) 紙本

書(shū)法研究生的培養(yǎng)當(dāng)時(shí)在全國(guó)還是首次，1979年浙江美術(shù)學(xué)院研究生指導(dǎo)小組成立，由陸維釗、沙孟海、諸樂(lè)三、劉江、章祖安五人組成，陸維釗任組長(zhǎng)。此時(shí)他已81歲高齡，從報(bào)名、初試、復(fù)試到錄取，嘔心瀝血，事必躬親，招生工作尚未結(jié)束，就病倒住院，但仍在病榻上閱卷、評(píng)分，并制定教學(xué)綱要，第一批書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)研究生五人：朱關(guān)田、王冬齡、邱振中、祝遂之、陳振濂。從這個(gè)名單來(lái)看不知是否是巧合，與我們今天所談到的長(zhǎng)三角地域大致相同，除了邱振中來(lái)自江西，朱關(guān)田來(lái)自浙江、王冬齡來(lái)自江蘇、祝遂之來(lái)自安徽、陳振濂來(lái)自上海。陸維釗雖然在研究生的教學(xué)崗位上時(shí)間很短（1980年1月30即病逝），但研究生教學(xué)的整體框架是他完成的。1979年暑期時(shí)陸維釗為首屆書(shū)法碩士研究生手訂的《教學(xué)綱要》（時(shí)為暫定名），極為珍貴。從第1條“書(shū)法的一般問(wèn)題”至第60條“研究計(jì)劃問(wèn)題”，全面系統(tǒng)地分成九塊闡述。陸維釗治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，他一直認(rèn)為教學(xué)綱要尚未成熟，有待進(jìn)一步修改，隨著其病故，失去了修改的機(jī)會(huì)。此《教學(xué)綱要》是在本科教育的基礎(chǔ)上，基于對(duì)中國(guó)書(shū)法的深刻理解和對(duì)當(dāng)代書(shū)法教育準(zhǔn)確把握的又一次思想提煉，至今仍是當(dāng)代高等書(shū)法教育極具價(jià)值和前瞻性的文獻(xiàn)之一，使中國(guó)書(shū)法具有學(xué)科化、體系化的色彩。陸維釗是當(dāng)代高等書(shū)法教育的開(kāi)創(chuàng)者和奠基者，他在浙江美術(shù)學(xué)院實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

陸維釗對(duì)五位研究生諄諄教誨，不遺余力，1980年（82歲）臨終前一周，仍堅(jiān)持在病榻前給研究生講最后一課。在人生最后時(shí)刻，他囑托沙孟?！岸裰乩劬芤小?，將書(shū)法研究生的教學(xué)重?fù)?dān)托付老友。許江曾以“一枝五葉”來(lái)形象闡述其有序發(fā)展支脈：“一枝”乃中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法教育從陸維釗、沙孟海到劉江、章祖安諸先生的有序傳承；“五葉”指的是：朱關(guān)田、王冬齡、邱振中、祝遂之、陳振濂。至今，中國(guó)美術(shù)學(xué)院的書(shū)法教育已培養(yǎng)了一大批書(shū)法人才，他們作為當(dāng)代書(shū)壇中堅(jiān)力量在各自崗位上影響了當(dāng)代書(shū)壇，中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法專(zhuān)業(yè)也由此備受全國(guó)關(guān)注，浙江也由此成為全國(guó)書(shū)法大省。

四、結(jié)語(yǔ)

陸維釗的一生主要從事教育工作，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)、古代漢語(yǔ)，尤其對(duì)漢魏六朝文、清詞、中國(guó)書(shū)畫(huà)印都有很深的造詣，對(duì)歷史、地理、哲學(xué)、中醫(yī)亦有較深的研究，這些與其在江蘇、上海、浙江三地學(xué)習(xí)工作和人際交往過(guò)程中不斷沉淀融合不無(wú)關(guān)系，所有的這些，共同鑄成了這位學(xué)問(wèn)淵博、才華橫溢的先賢。從近現(xiàn)代浙江書(shū)法家群體來(lái)看，書(shū)法家多以學(xué)者身份出現(xiàn)，如古文字學(xué)家、金石考古學(xué)家、史學(xué)家、教育家、詩(shī)人等雙重或多重身份，這與浙江自古以來(lái)注重文脈傳承息息相關(guān)。沙孟海曾評(píng)論陸維釗：“綜合披覽，使人感到純乎學(xué)人手筆，饒有書(shū)卷清氣。”⑩

縱觀陸維釗的一生，出生于詩(shī)書(shū)之家，幼秉庭訓(xùn)，后赴江蘇求學(xué)，他本想成為地質(zhì)學(xué)家，由于身患“流火病”，不得已轉(zhuǎn)到文史學(xué)習(xí)，畢業(yè)后從短暫清華停留到南下松江女中教學(xué)，再到上海遇到葉公綽，到浙江遇到潘天壽，一路走來(lái)，人生起伏轉(zhuǎn)變，直至走到高等書(shū)法教育之路，成為高等書(shū)法教育的奠基者。他的整個(gè)活動(dòng)軌跡均在長(zhǎng)三角一帶?？梢哉f(shuō)，長(zhǎng)三角地區(qū)特有的歷史文化底蘊(yùn)——?dú)v來(lái)重視人文素養(yǎng)，有一大批文人在相互交往中相互促進(jìn)、共同烘托出了當(dāng)時(shí)的文化背景，對(duì)陸維釗的成長(zhǎng)、求學(xué)、事業(yè)都是一個(gè)巨大的不可脫離的底色與基礎(chǔ)。今天我們談?wù)撻L(zhǎng)三角、談文化的整合，可以從追憶先賢的角度出發(fā)看到一些啟示和借鑒意義。

陸維釗 陳毅《贈(zèng)人七絕》 紙本

陸維釗 錄賈至《送李侍御赴常州》 紙本

注釋?zhuān)?/p>

①邢秀華、鮑士杰《藝術(shù)人生——走近大師陸維釗》，西泠印社出版社，2005年，第39-40頁(yè),

②邢秀華、鮑士杰《藝術(shù)人生——走近大師陸維釗》，第40頁(yè)。

③邢秀華、鮑士杰《藝術(shù)人生——走近大師陸維釗》，第61頁(yè)。

④陸維釗《書(shū)法述要》（節(jié)選），祝遂之主編《高等書(shū)法教育四十年——中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法專(zhuān)業(yè)史料集》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2003年，第117頁(yè)。

⑤陸維釗《書(shū)法述要》（節(jié)選），第120頁(yè)。

⑥陸維釗《陸維釗談藝錄》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2016年，第22-23頁(yè)。

⑦邢秀華、鮑士杰《藝術(shù)人生——走近大師陸維釗》，第84頁(yè)。

⑧盧炘《書(shū)藝蘊(yùn)詩(shī)性 書(shū)家本詩(shī)人——讀陸維釗先生詩(shī)詞書(shū)法有感》，《陸維釗研究》，西泠印社出版社，2008年，第203頁(yè)。

⑨陸昭徽、陸昭懷《書(shū)如其人——回憶父親陸維釗先生》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2013年，第16頁(yè)。

⑩沙孟?！丁搓懢S釗書(shū)法選〉前言》，《陸維釗研究》，第3頁(yè)。