初曰春/文

近日查閱明清史料，屢屢碰到有關(guān)火災(zāi)事故的記載，掩卷而思，想象出的畫面天震地駭。

先舉個(gè)輕松的例子吧。

十幾年前，去山東曲阜游覽“三孔”景區(qū)，午餐自然是孔府家宴。席間上了盤熏豆腐，許是因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)還在消防系統(tǒng)工作的緣故，當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B說，那道菜可以追溯到春秋時(shí)期，跟孔圣人有著河同水密的聯(lián)系。

彼時(shí)，我咬文嚼字，滿腦子想的是“河同水密”意為人與人之間關(guān)系密切，如此形容并不妥帖。由此一來，對朋友所講述的故事，我是心懷抵觸的。

據(jù)他說，當(dāng)年孔夫子家的廚房失火，撲滅之后發(fā)現(xiàn)了煙熏火燎過的豆腐，艱苦樸素是中華民族的傳統(tǒng)美德，家眷拿來一嘗唇齒留香，便成了傳承后世的佳肴美饌。

與之相關(guān)的傳說有各種版本，有的還扯到了乾隆皇帝身上，可惜正史上并無記載。我想，這最起碼傳遞了人們的樸素愿望，都盼著事事美滿如意，以至于熱衷把事故講成故事。

真正的火災(zāi)事故是難以回避的，不管天災(zāi)還是人禍。

故宮的歷史由來已久，在明朝時(shí)期作為皇宮，也被喊作紫禁城。靖難之變后，朱棣做了皇帝，他大興土木，修建了奉天殿、華蓋殿和謹(jǐn)身殿，建成三個(gè)月后，宮中建筑遭受雷擊引來“天火”，三座宮殿盡數(shù)燒毀。

臣子上書諫言，說是建都北京才招此天災(zāi)。永樂皇帝心生恐懼，他懷疑是此前攻克南京后大肆殺戮，故而遭到了天譴。次年，也就是公元1422 年，乾清宮又發(fā)生一次火災(zāi)，這讓朱棣更加疑神疑鬼，直到他駕崩，未再提及重建之事。

很顯然，消失在歷史長河中的三大殿起于天災(zāi)。而明朝滅亡時(shí)宮內(nèi)一些建筑的燒毀，則是人禍。

李自成被滿人打敗后，離開北京前下令焚燒宮殿和九門城樓。我猜想他是心存不甘，既然自己無法享用也不能便宜了別人。所幸這一報(bào)復(fù)性的行為并未帶來毀滅性的災(zāi)難，只有皇極殿等一些殿廡遭到了破壞。這僅是我的推斷，因?yàn)轫樦位实鄣腔蟮涫窃诨蕵O門舉行的，很可能是皇極殿已經(jīng)損毀了。

真正叫人扼腕長嘆的火災(zāi)發(fā)生在皇宮之外。

眾所周知，英法聯(lián)軍洗劫圓明園之后，放火把圓明園、暢春園、萬壽山清漪園、玉泉山靜明園和香山靜宜園全都燒了。那次的大火一連燒了三天，史稱清代皇家園林的“三山五園”只剩下了殘?jiān)珨啾凇?/p>

如今，“三山五園”之首的圓明園仍是一片廢墟，成為愛國主義教育基地，激勵(lì)著人們不忘國恥、奮發(fā)圖強(qiáng)。

這些人為的災(zāi)難暴露了人性之丑惡，如若追憶歷史，還有人們熟知的“火燒阿房宮”。

《史記》有云，項(xiàng)羽在燒掉咸陽宮之后，又焚毀了阿房宮。唐代大詩人杜牧的《阿房宮賦》之“楚人一炬，可憐焦土”，更是讓人們對此深信不疑。

本世紀(jì)初，考古學(xué)家依據(jù)事實(shí)提出疑問，此說無異于動(dòng)搖了《史記》在人們心目中的地位。當(dāng)然，后來業(yè)界提出新的觀點(diǎn)：阿房宮是“爛尾工程”，更沒被燒毀過，那僅是秦始皇一個(gè)未盡的夢想，幻化成時(shí)空中的一粒塵埃。

有資料顯示，那次考古隊(duì)去了漢代長樂宮的遺址，那里曾是長安城最為華美的宮殿之一，傳說阿嬌曾在此處生活，也留下了漢武帝“金屋藏嬌”的風(fēng)流韻事。東漢末年，長樂宮與漢朝的其他宮殿一樣，逃脫不了被焚毀的命運(yùn)，2000 多年過去，火燒過的痕跡鐵證如山。那依然是人禍所致。

事實(shí)上，歷朝歷代對火災(zāi)防范都有相應(yīng)的對策。

如果去名勝古跡走走逛逛，通常會(huì)看到院落里安置了大缸，里面盛滿了清水，水面漂著浮萍抑或荷花，有歡快的魚兒悠閑自得地游弋水中，令人心曠神怡。導(dǎo)游會(huì)告知，大缸在過去的功能是儲(chǔ)備水源，一旦發(fā)生火災(zāi)用來滅火的。這相當(dāng)于現(xiàn)在我們俗稱的消防水源，是消滅火災(zāi)的基本條件之一。

個(gè)人覺得，防患于未然更重要的是宣傳。影視劇里時(shí)常出現(xiàn)這樣的鏡頭——打更人敲著竹梆子或響鑼，在為人整點(diǎn)報(bào)時(shí)的同時(shí)，會(huì)呼喊“天干物燥，小心火燭”——這聲音很有韻味，洗腦般地提醒人們防范火災(zāi)，猶如當(dāng)下的消防安全宣傳，也是要做到入腦入心、見行見效。

新中國成立以來，消防救援隊(duì)伍歷經(jīng)數(shù)次改革，為了護(hù)佑人民群眾的安全利益，更是在預(yù)防火災(zāi)方面下大力氣。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，火災(zāi)形勢呈現(xiàn)復(fù)雜性、多樣性的特點(diǎn)，但消防指戰(zhàn)員忠誠擔(dān)當(dāng)、嚴(yán)防死守，把損失降低到了最低限度，也譜寫了一曲曲感人肺腑的英雄樂章。

翻閱古籍，我還關(guān)注到另外一個(gè)細(xì)節(jié)：雖然火災(zāi)未能避免，但四九城內(nèi)的所有宮殿都經(jīng)受住了地震的考驗(yàn)。

這得歸功于斗拱。斗拱在木結(jié)構(gòu)的建筑中發(fā)揮了舉足輕重的作用，它位于立拱和橫梁之間，既發(fā)揮了承重的作用，也起到了裝飾的效果。尤其是前者，斗拱使得木質(zhì)建筑有了伸縮度和柔韌度，具備了受力彈性，進(jìn)而讓這些建筑免于天災(zāi)。斗拱是我國建筑文化最為濃墨重彩的一筆，后來成為中國建筑學(xué)會(huì)的會(huì)徽圖案，無需多言。

面對天災(zāi)，古人往往束手無策，但在日新月異的新社會(huì)，有了消防救援隊(duì)伍則另當(dāng)別論了。

我們不得不提及2008 年天府之國的那場特大地震。在抗震救災(zāi)戰(zhàn)斗中，消防員們的英勇果敢讓人們目睹了這支隊(duì)伍的風(fēng)采，他們在搶救受災(zāi)群眾生命的過程中，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

是年10月28日，十一屆全國人大常委會(huì)第五次會(huì)議28日舉行閉幕會(huì)，表決通過了修訂后的《消防法》，并于2009 年5月1日起施行。“加強(qiáng)應(yīng)急救援工作”寫進(jìn)了第一條，成為世人矚目的新亮點(diǎn)。

如果沒記錯(cuò)的話，那時(shí)官方公布的數(shù)據(jù)表明，消防救援隊(duì)伍實(shí)際承擔(dān)的災(zāi)害事故搶險(xiǎn)救援工作任務(wù)量，已經(jīng)超過了火災(zāi)撲救的任務(wù)量。我始終認(rèn)為，這是消防事業(yè)發(fā)展的標(biāo)志性事件。

特別是改制以來，消防救援隊(duì)伍隸屬于新成立的國家應(yīng)急管理部，習(xí)總書記為這支光榮的隊(duì)伍授旗并致訓(xùn)詞，更是鼓舞士氣、激動(dòng)人心。毫無疑問，作為應(yīng)急救援的主力軍、國家隊(duì)，消防救援隊(duì)伍正在瞄向國際一流水準(zhǔn)，正在打造更為專業(yè)、更有作為的英雄勁旅。

回頭再說“三孔”與火災(zāi)的史料。

《論語·鄉(xiāng)黨》中有這么一句話：“廄焚。子退朝，曰：傷人乎？不問馬?！币馑际?，孔子家的馬棚著火了，孔子退朝回來，關(guān)心的是人員有無傷亡，并不過問馬匹的情況。要知道，在那個(gè)年代，馬比人要值錢。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，傳承千年的儒家學(xué)即為“人學(xué)”，且將此列為依據(jù)。這是學(xué)術(shù)界研究的事情。這一記載是國人歷來推崇人道主義精神的力證，在我看來，傳承古之精髓乃中華民族屹立于世界的法寶之一。

讓我們聚焦新時(shí)代消防工作，其實(shí)無論是貫徹的方針還是堅(jiān)持的原則，都在體現(xiàn)著以人為本、生命至上的理念。消防指戰(zhàn)員們沸水敢蹚、烈火敢踏的豪邁氣概，以及舍身忘己、不懼犧牲的英雄品質(zhì)，恰恰是消防救援隊(duì)伍“不忘初心、牢記使命”的具體實(shí)踐。

研究史料是件妙趣橫生的事情，能夠讓人認(rèn)識民族發(fā)展的進(jìn)程，進(jìn)而在浩瀚的歷史中汲取力量，其意義不必贅述。換言之，在興趣盎然之余，深入了解某一行業(yè)的前世今生，譬如說我們?yōu)橹恍概Φ南朗聵I(yè)，至少可以形成對本專業(yè)的正確認(rèn)知。

如此思考，我篤定，共和國的消防事業(yè)必將繼往開來、逐夢前行！