謝愛良

（臨沂大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東 臨沂 276005）

一、引言

沂蒙精神孕育于數(shù)千年沂蒙文化，形成于新民主革命時期，成長于社會主義建設(shè)實踐，發(fā)展于改革開放大潮，蘊含著“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的思想內(nèi)涵和“水乳交融、生死與共”的精神特質(zhì)。[1]沂蒙人民和相關(guān)研究學(xué)者將“沂蒙精神”的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富和發(fā)展，對此相關(guān)的研究也逐步深入。[2]然而，學(xué)界對于沂蒙精神的研究卻滯后于實踐領(lǐng)域的進(jìn)展，對沂蒙精神的研究重點及前沿進(jìn)展缺乏統(tǒng)一且清晰的認(rèn)識，在理論和實踐層面的大量問題也亟需全面和深入的探討。本文通過梳理沂蒙精神的文化起源，回顧沂蒙精神的研究脈絡(luò)，系統(tǒng)總結(jié)沂蒙精神研究的代表性文獻(xiàn)，初步搭建沂蒙精神的理論研究框架。

二、沂蒙精神的文化溯源

沂蒙文化是中華民族的寶貴精神財富，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、我黨我軍革命傳統(tǒng)文化、社會主義建設(shè)和改革開放文化的重要組成部分，為中華文化的形成與繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。作為蒙山沂水間形成的文化，蒙山之剛和沂河之柔使沂蒙文化成為一種文武并重的文化，深受儒學(xué)、兵學(xué)文化的熏陶，深得儒學(xué)、兵學(xué)文化的精髓，傲骨柔腸、剛?cè)岵?jì)、一張一弛的文武之道體現(xiàn)得淋漓盡致。

（一）文武并重的史前沂蒙文化

史前沂蒙文化是沂蒙先民創(chuàng)造的。從能追溯到的沂源猿人開始，距今已有四五十萬年。東夷族“從大、從弓”、“好戰(zhàn)、好獵”表現(xiàn)出強烈的尚武精神；同時東夷天性柔順，崇拜鳳鳥、太陽和山岳，具備從仁的突出特點。東夷文化與中原文化經(jīng)過漫長的交互融合，成為華夏族文化的主體，匯聚成以“龍”（中原文化）、“鳳”（東夷文化）為共同崇拜徽識的中華民族大一統(tǒng)文化?！褒堷P呈祥”傳送的是遠(yuǎn)古時期中原文化和東夷文化在構(gòu)建中華民族大一統(tǒng)文化中的和諧之音。

（二）尚武從仁的古代沂蒙文化

這一時期是指從西周、春秋戰(zhàn)國到清末的沂蒙文化。西周分封齊魯，春秋戰(zhàn)國群雄并起。姜氏在齊國的“因俗簡禮”，周氏在魯?shù)摹白兯赘锒Y”，進(jìn)一步強化了沂蒙文化文武并重的基因。深受東夷“仁”文化影響的孔子，引仁入禮，創(chuàng)造出以“仁”為學(xué)理核心、深刻影響中國和世界數(shù)千年的儒家思想體系。在春秋戰(zhàn)國到秦漢這個中國從諸侯爭霸、群雄割據(jù)走向民族統(tǒng)一的大時代，沂蒙文化深受雄武的兵家文化影響。在此過程中，孫子與孫臏等兵學(xué)思想學(xué)說廣泛傳播、深入人心。千百年來，沂蒙歷史文化的長河中，始終澎湃著崇文尚武的波濤，并且潛移默化為基本的文化基因，影響著一代代沂蒙人的思想方式和行為方式。

（三）擁軍支前的近代沂蒙文化

這是指二十世紀(jì)初到新中國成立前的沂蒙文化。近代沂蒙文化是奉獻(xiàn)人民革命大情大義的文化，是沂蒙革命老區(qū)黨政軍民生死與共傾情演繹的革命戰(zhàn)爭文化。沂蒙文化以沂水蒙山為表征，從文化發(fā)生學(xué)和文化生態(tài)學(xué)的角度看，是沂蒙這方好山好水好地方，賦予了沂蒙文化的原生基因和底色。

（四）黨群融合的當(dāng)代沂蒙文化

新中國成立后，沂蒙人民緊跟黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義建設(shè)實踐探索的步伐，發(fā)揚光大革命戰(zhàn)爭年代培育起來的沂蒙精神，全面建設(shè)帶頭當(dāng)模范，改革開放奮爭天下先，創(chuàng)造出沂蒙文化的新輝煌。新時期賦予了沂蒙精神豐富的時代內(nèi)涵，使沂蒙精神始終保持旺盛的生命力：解放思想、開拓創(chuàng)新；開放包容、誠實豁達(dá)，不封閉、不保守；勇于改革，大膽創(chuàng)新，不斷開闊視野；拼搏奮斗、爭創(chuàng)一流，有著不干則已、干則一流的拼搏勁頭。

習(xí)近平總書記視察山東時候用“水乳交融、生死與共”來評價沂蒙精神，高度凝練和概括了沂蒙文化大情義、大悲憫、大愛恨的根本特征。沂蒙文化中有老百姓愛黨愛軍的情，有黨政軍民生死與共的義。習(xí)近平總書記關(guān)于沂蒙精神的重要講話，深刻揭示了沂蒙精神的成因、本質(zhì)和寶貴價值，成為新時期研究和弘揚沂蒙精神的指導(dǎo)思想。[3]

三、沂蒙精神的研究脈絡(luò)

立足傳統(tǒng)文獻(xiàn)綜述方法，融入內(nèi)容分析方法，對現(xiàn)有沂蒙精神研究進(jìn)行系統(tǒng)梳理，探索沂蒙精神的研究脈絡(luò)。中國知網(wǎng)（CNKI）文獻(xiàn)高級檢索中主題為“沂蒙精神”，得到1117篇。同時選擇部分專著作為分析補充。具體檢索方式如表1所示。

表1 研究數(shù)據(jù)獲取方式

對沂蒙精神研究領(lǐng)域范圍內(nèi)的代表性文獻(xiàn)、學(xué)者、前沿進(jìn)展等進(jìn)行梳理（表2）。第一階段，沂蒙精神研究的起步階段（1989-1991年）。1989年李錦、李祥棟等先后展開沂蒙精神的實際調(diào)研，以沂蒙精神為主題的研究論文最早出現(xiàn)在1990年。第二階段，沂蒙精神研究的形成階段（1992-2001年）。1992年，江澤民同志視察臨沂，題詞“弘揚沂蒙精神，振興臨沂經(jīng)濟(jì)”，沂蒙精神得到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度認(rèn)同。第三階段，沂蒙精神研究的穩(wěn)步發(fā)展階段（2002-2012年）。山東省沂蒙精神研究會成立、《臨沂師范學(xué)院學(xué)報》開通“沂蒙精神研究專欄”，極大推動沂蒙精神研究進(jìn)程。2011年6月李長春同志考察山東，電影《沂蒙六姐妹》、電視連續(xù)劇《沂蒙》播出，沂蒙精神晉京展成功舉行，沂蒙精神研究進(jìn)入多元化載體呈現(xiàn)階段。2010-2011年報紙、刊物陸續(xù)出現(xiàn)30余篇有關(guān)沂蒙精神的研究論文和報道。第四階段，沂蒙精神研究的突破階段（2013年至今）。2013年11月28日，習(xí)近平總書記在視察山東工作結(jié)束時指出：“山東是革命老區(qū)，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對我們今天抓黨的建設(shè)仍然具有十分重要的啟示作用?！痹诹?xí)近平總書記視察山東重要講話、重要指示批示精神指導(dǎo)下，學(xué)術(shù)界對沂蒙精神的研究進(jìn)入新的發(fā)展時期，成果層出不窮。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記沂蒙精神講話研討會暨“三山一坡”高校革命精神研討會會議的舉行，標(biāo)志沂蒙精神研究的高度進(jìn)一步提升了，廣度進(jìn)一步拓寬了。

表2 沂蒙精神研究的階段劃分

四、沂蒙精神研究的理論框架

雖然學(xué)界對沂蒙精神的概念、內(nèi)涵、特征等方面的研究已經(jīng)初成體系，然而沂蒙精神研究歷史相對較短，造成目前對沂蒙精神的基本認(rèn)識依然較為模糊，缺乏一個統(tǒng)一的分析框架來有效整合與鞏固該領(lǐng)域的研究成果。為此，從概念內(nèi)涵、學(xué)科門類、理論基礎(chǔ)、研究方法等方面圍繞沂蒙精神的重點議題提煉出了整合式分析框架。

（一）概念內(nèi)涵

沂蒙精神作為山東黨政軍民在革命烽火中水乳交融、生死與共鑄就的一種革命文化形態(tài)，它與中國共產(chǎn)黨百年來形成的一個個支流的精神坐標(biāo)，共同構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。[28]通過知網(wǎng)文獻(xiàn)梳理總結(jié)沂蒙精神內(nèi)涵研究脈絡(luò)（圖1）。遵循社會規(guī)律和理論發(fā)展規(guī)律，從建設(shè)現(xiàn)代化強國和世界強大政黨，從人類文明和中國貢獻(xiàn)的戰(zhàn)略高度來挖掘沂蒙精神研究獨有的概念內(nèi)涵，審視、推進(jìn)沂蒙精神對中國特色社會主義理論體系的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究。主要包括習(xí)近平總書記關(guān)于沂蒙精神的重要論述、沂蒙精神與新時代黨群關(guān)系、沂蒙精神與黨建工作研究、沂蒙精神與中國共產(chǎn)黨革命精神譜系、沂蒙精神與國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等。

圖1 沂蒙精神概念內(nèi)涵研究脈絡(luò)

（二）學(xué)科門類

綜合國內(nèi)研究成果來看，諸多學(xué)者立足自身的學(xué)科出發(fā)點對沂蒙精神展開探討（表3），主要集中在思想政治教育、中國共產(chǎn)黨、高等教育、馬克思主義、文化、新聞與傳媒、中國政治與國際政治等方面，目前處于交叉學(xué)科研究階段。沂蒙精神研究未來的學(xué)科路徑應(yīng)該依次是交叉學(xué)科、多學(xué)科、跨學(xué)科、新學(xué)科。具體而言，交叉學(xué)科是指從另一學(xué)科角度來研究沂蒙精神，多學(xué)科是從諸多學(xué)科角度來研究沂蒙精神，對多學(xué)科研究所產(chǎn)生的沂蒙精神概念、理論、方法的綜合就是從跨學(xué)科的角度來研究沂蒙精神，通過跨學(xué)科研究而最終凝練出沂蒙精神研究的理論框架體系。

表3 沂蒙精神研究的主要學(xué)科門類

（三）理論基礎(chǔ)

在中國知網(wǎng)高級檢索中，主題檢索選擇“沂蒙精神”，同時在全文搜索中選擇“理論基礎(chǔ)”，生成年度交叉分析圖（圖2）。如圖所示，目前沂蒙精神研究使用理論基礎(chǔ)主要是思想政治教育、馬克思主義等方面的理論成果，尤其是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為理論基礎(chǔ)展現(xiàn)的更多。總的來看，沂蒙精神研究主要使用來自其主要學(xué)科門類的理論基礎(chǔ)，鮮有歸屬于沂蒙精神獨有的理論。未來需要在馬克思主義哲學(xué)原理的指導(dǎo)下，從思想史和學(xué)術(shù)史的角度，對沂蒙精神進(jìn)行整體性和一體化研究，系統(tǒng)梳理沂蒙精神的形成、升華和發(fā)展，加強對沂蒙精神的理論品格、“水乳交融、生死與共”的精神特質(zhì)、歷史內(nèi)涵、核心特質(zhì)、時代價值等的研究，形成沂蒙精神研究獨有的理論基礎(chǔ)、研究范式。加快構(gòu)建中國特色、山東特點的沂蒙精神科學(xué)研究話語體系。

圖2 沂蒙精神理論基礎(chǔ)年度交叉分析圖

（四）研究方法

在中國知網(wǎng)高級檢索中，主題檢索選擇“沂蒙精神”，同時在全文搜索中選擇“研究方法”，生成共現(xiàn)矩陣分析圖（圖3）。沂蒙精神研究目前主要使用的研究方法仍以問卷調(diào)查、口述史訪談、案例剖析等為主，相對于定性分析的廣泛使用，定量分析明顯偏少。隨著研究的深入，需要將定性分析與定量分析相結(jié)合展開沂蒙精神的研究。在深度訪談的基礎(chǔ)上，借鑒有關(guān)量表來衡量沂蒙精神教育價值發(fā)揮中的相關(guān)人員的動機與行為，研究方法可以在結(jié)構(gòu)方程模型的基礎(chǔ)上使用定性比較分析法（QCA）、偏最小二乘結(jié)構(gòu)方程模型（PLSSEM）等。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文本分析可使用爬蟲、八爪魚、火車頭等抓取網(wǎng)站數(shù)據(jù)。發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，廣泛凝聚人民精神力量，堅定文化自信，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。因此，學(xué)界應(yīng)開展沂蒙精神研究的跨學(xué)科交流學(xué)習(xí)，通過多學(xué)科思維交流、多方法融合、多理論交叉，建立起緊密合作的學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)，以拓展沂蒙精神研究的廣度和深度。

圖3 沂蒙精神研究方法共現(xiàn)矩陣分析圖

五、結(jié)束語

系統(tǒng)討論沂蒙精神的文化溯源、研究脈絡(luò)與理論框架三方面，形成如下主要結(jié)論。

第一，沂蒙精神孕育于數(shù)千年沂蒙文化，形成于新民主革命時期，成長于社會主義建設(shè)實踐。沂蒙精神的形成與發(fā)展文化背景主要可以劃分為文武并重的史前文化、尚武從仁的古代沂蒙文化、擁軍支前的近代沂蒙文化、黨群融合的當(dāng)代沂蒙文化四個階段。

第二，立足傳統(tǒng)文獻(xiàn)綜述方法，融入內(nèi)容分析方法，對現(xiàn)有沂蒙精神研究進(jìn)行系統(tǒng)梳理，探索沂蒙精神的研究脈絡(luò)。沂蒙精神的研究脈絡(luò)起源于20世紀(jì)80年代末，歷經(jīng)起步、形成、穩(wěn)步發(fā)展、突破階段。在政界、學(xué)界雙向驅(qū)動下，取得了一系列標(biāo)志性研究成果。

第三，從概念內(nèi)涵、學(xué)科門類、理論基礎(chǔ)、研究方法等方面圍繞沂蒙精神的重點議題提煉出整合式分析框架。遵循社會規(guī)律和理論發(fā)展規(guī)律，從建設(shè)現(xiàn)代化強國和世界強大政黨，從人類文明和中國貢獻(xiàn)的戰(zhàn)略高度來挖掘沂蒙精神研究獨有的概念內(nèi)涵。沂蒙精神研究未來的學(xué)科路徑應(yīng)該是交叉學(xué)科、多學(xué)科、跨學(xué)科、新學(xué)科。未來需要在馬克思主義哲學(xué)原理的指導(dǎo)下，從思想史和學(xué)術(shù)史的角度，對沂蒙精神進(jìn)行整體性和一體化研究，逐漸形成獨有的理論基礎(chǔ)。同時，需要將定性分析與定量分析相結(jié)合展開沂蒙精神的研究，更深入地借鑒其他學(xué)科的研究方法，增加沂蒙精神的研究視角?？傊?，沂蒙精神研究的學(xué)科屬性已經(jīng)初步形成。