策劃/統(tǒng)籌_雷強 執(zhí)行_本刊編輯部 視覺_ 陳舒寧 圖片提供_圖蟲創(chuàng)意（署名除外） 部分素材提供_FREEPIK

當人們向往幸福、美好、平安時，吉祥文化便被創(chuàng)造出來。從祭奠祖先到祈盼繁衍，從驅災禳禍到追求福祿壽喜財；從遙遠的農耕手工時代走來，要往更遙遠而未知的未來而去——人們對『吉祥』的心理需求，大約不會有結束的那一天。

吉物詩集

編輯_鹿絨記

從民間祝禱到文人清供，從皇家富貴到平常煙火，吉物趨向講究，文化簇擁心意。吉物承載了中國人對幸福生活的永恒祈求，帶領人們向美向善，古今同脈。

蓮花

萱草喜除煩惱障，蓮花妙享清涼福。

——宋 王質

宋 吳炳《出水芙蓉圖》故宮博物院

橘子

橘子滿林金作塊，蘆梢拂岸雪飛花。

——宋 郭思

宋 林椿《橙黃橘綠圖》中國臺北故宮博物院

象

暗里回眸深屬意，遺雙翠，騎象背人先過水。

——五代 李珣

清乾隆 鏨胎琺瑯太平有象故宮博物院

靈芝

異草靈芝發(fā)瑞光，不澆滋潤自然芳。

——宋 趙光義（宋太宗）

清 緙絲《靈芝圖》天津博物館

百合

林梢一點風微起，吹作人間百合香。

——宋 陳巖

清 錢維城 《夏華十二種·百合花》中國臺北故宮博物院

葫蘆

最是一種祥瑞好，古來少，葫蘆上面生芝草。

——宋 無名氏

明 趙麒 《鐘離權過海圖》（美）克利夫蘭美術館

龜

碧澗有神龜，千歲游蓮葉。

——宋 洪適

金 張珪《神龜圖》故宮博物院

石榴

樹葉初成鳥護窠，石榴花里笑聲多。

——唐 王建

宋 魯宗貴《吉祥多子圖》（美）波士頓藝術博物館

鹿

林下猿垂窺滌硯，巖前鹿臥看收帆。

——宋 黃庭堅

宋 佚名 《仙巖壽鹿圖》中國臺北故宮博物院

如意

縱舞攜如意，吟搔短發(fā)，無從訴、心中喜。

—— 宋 楊無咎

清 《顧繡三星圖》上海博物館

喜鵲

喜鵲聲唶唶，俗云報喜鳴。

——清 愛新覺羅·弘歷（清高宗）

清 黃本復 《雙松四喜圖》中國臺北故宮博物院

鴛鴦

水底明霞十頃光。天教鋪錦襯鴛鴦。

——宋 辛棄疾

明 吳彬 《文杏雙禽圖》中國臺北故宮博物院

獬豸

每列鹓鸞序，偏瞻獬豸姿。

——唐 白居易

明 獬豸胸背常服像私人藏品

佛手

色現黃金界，香分白肉臍。

——明 多炡

近代 吳昌碩 《歲朝清供圖》北京中博 拍品

燕子

燕子歸來杏子花，紅橋低影綠池斜。

——明 唐伯虎

清 惲壽平 《燕喜漁樂圖》中國臺北故宮博物院

貔貅

此地一尊酒，歌吹擁貔貅。

——宋 毛并

東漢 玉貔貅

中國臺北故宮博物院

狻猊

鶯錦蟬羅撒麝臍，狻猊輕噴瑞煙迷。

——唐 和凝

明 佚名 《狻猊圖》中國臺北故宮博物院

鶴

題未了，又笑騎白鶴，飛下揚州。

——宋 王奕

清 “桃樹仙鶴圖”烏木雕花柄團扇故宮博物院

中國人的吉祥心

撰文_曉鏘

有一種力量和祝禱，綿延不絕地支撐我們穿過自己全部的歷史。

有吉祥的人間，便會是豐美的人間。吉祥應節(jié)、合意、走心，滿滿是對美好的誠摯與熱情，匹配著新春的生機——心愿和現實之間的矛盾即便無解，不礙人繼續(xù)盼望，支撐我們的生活繼續(xù)往前走的，必有關于吉祥好景的期許。

我們如此欣然地與保佑自己人生的力量達成了默契，付出信任與叩拜。在風俗和節(jié)慶呵護下，年復一年、季復一季、日復一日。就算一切從未顯靈兌現過，我們也永難忘記或割舍。

作為人類，我們在認知世界的旅途中種下的種子，從不曾因個體情緒和一己悲觀就絕收。千百年的長情縈繞、接力于此起彼伏的心意之中。因緣際會里的人們更勤勉不懈地加工著關于“福祿壽喜財”的人間欲望，飽含感觸地為自己創(chuàng)造出越來越趨向豐盛的說辭與寄托，后者都攜帶人世間極其素樸又鮮活的煙火氣，化為虔誠心靈里，脈動不息的綿綿隱力。

如此積極而持久的傾注、托付，終令我們習以為常的時光中始終有吉慶相依、瑞氣滿盈。光看到關于它或它們的符號、形象便聯想起吉祥的意味。它們也不再是俗世里的存在，是人心里永存的意象。就算諸如門神、猛獸面目兇橫，并不真的食用人間煙火，也“履行”著以毒攻毒的使命，在跨越漫長歲月的祝禱中持久安駐，已然全心全意轉化為歡喜、平安、吉利、健康和財富的庇佑者。

人們心甘情愿地原諒這一切并不真實的那一面。

我們其實也并不那么明確地知曉，是什么令我們世代不渝地去相信并試圖驗證，一個吉祥的世界不僅僅存在于憧憬，它也必將出現于現世？答案或許也有點出人意表。正是人們有如此這般追求美好而規(guī)避兇害的心靈，才釋放出了塑造和追尋信念的無邊動力。

這力量不動聲色地塑造了世事，也潛移默化地定義著規(guī)則，綿延不絕地支撐我們穿過自己全部的歷史。

中國人從骨子里是喜歡吉祥的，那些赤忱且坦率地指向“平安長壽”“子孫富貴”“加官晉爵”等等此起彼伏、參差互濟的種種祝愿里，包羅下多少欣喜和膜拜。如果說吉祥不負良時與美景，扮演了了不起的角色，其實都是我們自己留給自己的恩寵——理應感謝我們所繼承到的靈感與質地，讓我們這些注定對時間的流逝無能為力，對空間的變換心有戚戚，對好景的得失耿耿在懷的人，獲得恒久而穩(wěn)定的撫慰。

為這份美好和這種想象美好的能力，我們已經進化了如此多年。

在一頁宋代即成的《百子嬉春圖》里，有白白胖胖的孩子成群結隊，托舉著瑞獸燈籠，雀躍奔走。此情此景，大吉大利，喜聞樂見，眾享太平。一脈相承，也一再復刻。一個民族、一種文化、多少個時代，設置下的隱語都要一層一層剝開，才能看出它的核心與育成。

而在回不去也無需回去的那個原點，那里無有命名、人未開蒙、物事初生、天地始分……之后，人生酸甜苦辣、四季春夏秋冬、萬事林林總總、生活鍋碗瓢盆……終究都要見心、見性、見天地。

即使不識真面目，只緣身在此“緣”中。

有些東西一直都在

撰文_蔣瞰

過完春節(jié)，我的女兒就周歲了，她終于和我們一樣，到了可以用“歲”來算年紀的那一天。像我這樣好強的媽媽，巴不得馬上要教她認字，期待早日言語交流。要是能考試，她現在應該最熟悉兩個漢字：吉祥。

牛年春節(jié)前，普陀山一位和我們相交還不錯，且寫得一手好字的師父讓我先生帶回一幅他題寫了“吉祥”二字的年歷。彼時，我已經在普陀山待了大半年，因為島上不適合生產，便在冬日回到了陸地。普陀山酒店工作的先生還在，時常轉達島上友人對我的掛念。

年歷來了，紅底黑字，還有一方師父的印章，我們就把它掛在客廳最顯眼處。女兒出生后，時常抱著她在客廳打轉，她不會說話，大人倒是忍不住說個不停。走到年歷前就有意無意地念一下 ：吉祥！沒過多久，問她“吉祥在哪里？”她就會噌一下轉過頭，盯著年歷看，用目光回答問題。

佛教有一部《吉祥經》，里頭有句話：“愿晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恒吉祥，一切時中吉祥者，愿諸三寶哀攝受?！比藗兘厝　傲鶗r吉祥”作為祝福語，后來我們這些紅塵中人也會用它來表達祝福。佛教“六時”的說法源于古印度，“晝夜六時”指的是晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、后夜。所以，“六時吉祥”說的其實就是24 小時，一整天都吉祥如意。既是美好祝福，也象征著佛菩薩對普羅大眾的加持和護佑無所不在。

因為在普陀山生活的原因，我先生，當時普陀山開元觀堂酒店的總經理，開發(fā)了一套名叫“吉祥如意”的微信表情包。主角是兩個孩子，男孩叫吉祥，女孩叫如意，他們變幻著表情和動作，給大家作揖、送祝福。極有普陀山氣質的“求男得男、求女得女”“越來越好”“想到了就來普陀山”“虔誠跪拜”；取自佛經，帶有佛教特色的“得智慧真明了”“發(fā)菩提心”；還有我們常用的“點贊”“微笑合十”，代替了一切語言的“哈哈哈哈哈哈”等等。我先生說，哪怕是現在，很多人都覺得佛教離自己很遠。所以，我們要做的就是將其中積極的能量，用現代人喜歡的方式表達出來。

我小時候，每到過年，都會有一項重要儀式——事先加熱電熱寫字板，把手焐熱，給親朋好友寫明信片。我基本都會寫“吉祥如意”，筆畫不多，也很普世。過了正月十五后，郵局會開獎，這些各帶一串數字的明信片都有中獎的可能。沒過多久，這項儀式就被電話取代了，沒過多久就有了手機，可以發(fā)短信、微信，也就一眨眼的時間，吉祥如意的祝福方式從興致勃勃，到很無所謂。

這也沒什么好抱怨的，畢竟生活方式在變，吉祥的行為也隨之更新，但并不意味吉祥文化就因此不被看到。將古老的祝福用喜聞樂見的方式表達出來，怕是很多行業(yè)都在面臨的挑戰(zhàn)和機遇。吉祥文化就是，它不只是在冬至祭祖那天才被想起，也不僅僅在春節(jié)那幾天用春聯來傳達就算了，人們對“吉祥”的心理需求，大約不會有結束的那一天。

為了讓吉祥文化更富心意，也帶有個人氣質，每年我收到的伴手禮就是吉祥文化的最新語言。

前不久我收到了朋友六爺寄來的“虎虎生威吉祥如意”新年禮物，一個大盒子里，一邊是一個虎頭黃銅香插、香托和一小筒香，另一邊躺著一塊大約300 克的宣威火腿，外加一小包云南菌菇煲湯料。六爺是做鄉(xiāng)村建設的，他最早在桐廬開民宿，口碑不錯，云南宣威看好這個產品，就邀請他去看村子。去年，他和團隊在宣威待了大半個月。他的合伙人里有個黃銅產品設計師，民宿里用的燈、燭臺等軟裝都是由他設計、制作的。有了這層邏輯，我們就很容易理解，六爺的這個禮盒帶有明顯的個人屬性——火腿和菌菇都是云南宣威的特產，稍加包裝就是人見人愛的伴手禮——這可是鮮美的口腹之欲啊，誰能拒絕！香插套裝就更有意義了，這也是我繼豬、鼠、牛后，收到的第四個黃銅香插。六爺的計劃是，一年一個，12 年過去，就把模具銷毀，這12 個生肖香插就成了真正的限量版。以后每年看到這些可愛的十二生肖，都有一種被祝福了吉祥如意的好兆頭。

另一個民宿巨頭也是，它們的吉祥如意新年大禮包就集結了民宿所在之處的土特產：莫干山的瓜子核桃，筍絲青豆和小魚花生，舟山的魷魚，寧夏的養(yǎng)生三寶“核桃、瓜子和枸杞”……和去年不同，今年的大禮包還新增了西雙版納芒果干，它們以這種方式預示著，不多久后，這家民宿將迎來它們在云南的第一家店。同時，禮盒里還有一副對聯以及與第三方品牌聯名的8 個童趣紅包，吉祥如意的意味更濃。

土特產，其實有個更風雅文藝的名字：風物。比起“土特產”，“風物”還帶著文化印記，以及物品和屬地的聯系。而紅包和對聯，則是傳統(tǒng)新年吉祥祝福的升級版，被設計過的紅包更有童趣，從某種意義上講，就算里面沒有錢，收到紅包的人都會很高興。對了，不管大禮包、伴手禮的呈現方式是什么，不變的是磨人的“紅色”和“吉祥”的關聯。很多東西在變，因為彩云易散琉璃碎，因為沒有什么恒久不變。但是，有些東西一直都在。

讓我一次『虎』個夠

撰文_馮安興

凌晨三四點，是老虎出門狩獵的時間?！白屛覀儷C殺那些陷入黑暗的小動物吧”，叢林里的老虎們在這樣的心態(tài)里上起了夜班，這個被老虎接管的時辰，在中國被稱作寅時。老虎從來不是中國特有的動物，中華民族也不是唯一崇拜老虎圖騰的民族，但寅時與寅虎是屬于中國的，一如每過十二年，都會有一個“中國”虎年。

1470 年，那正是一個中國虎年，“折花枝換酒錢”的唐寅在二月某天的寅時出生了，或許叫他唐伯虎我們會更為熟悉。以“寅”與“虎”命名，這“進擊的猛獸”紀念了他的誕生。同唐伯虎的父母一樣，中國的十二生肖里，“虎”可以說是傳統(tǒng)民俗里最深受家長喜愛的征用名之一，誰在小時候不認識一個“虎子哥”“小虎”“阿虎”呢？即使這些或許不是學名，但高頻率地采用“虎”字也寄寓了家長對于自己孩子“虎頭虎腦”“虎虎生威”的美好愿望。

如果只是在名字里給孩子帶上“虎”字仍舊遠遠不夠，還要讓孩子將“虎”拿在手里、穿在身上。“寶兒寶兒，你別哭，給你做個布老虎，白天拿著玩，黑夜吃麻胡”，將日歷往前翻個二三十年，那時候的中國民間還廣泛地制作布老虎給孩子當玩具，希望老虎能夠陪伴小孩健康快樂成長，為他消災辟邪。布老虎帽、布老虎鞋更是不遑多論，顯然是小孩穿衣的標配，為幼童增添了不少活潑與可愛的氣質。民間端午時節(jié)則直接是“布老虎”的節(jié)日，這天小孩要穿“艾虎”圖案的五毒背心，以驅除五毒、保平安。

有人或許會說，老虎帽、老虎鞋、老虎背心那可都是老黃歷了，可謂是“土得掉渣”“老得掉漆”。但你千萬別忘了，時尚是一個輪回，經典會永遠流傳。布老虎或許已經不再是孩子們人手一個的玩伴，在電影《鹿鼎記》里韋小寶戴著虎頭帽的搞怪形象也已淡出了我們的記憶，但“虎”卻永不落幕，它只是轉換形式后又隨著各種風潮二度潛入了我們的生活。比如在當下，“萌”系風潮最“百無禁忌”，“猛虎”便搭載這場東風進化為“萌虎”。或許“陽剛”和“陰柔”都會有人不買賬，但在萌物當道的如今，只要你夠萌，就能實現全年齡段，全領域的“通吃”。在這個辭舊迎新的時機里，萌虎讓傳統(tǒng)的吉祥元素與時興的萌系氛圍感“聯姻”，掐著點兒進入文創(chuàng)領域，再通過聯名的方式四散在了各個行業(yè)中。在可以預見的一段時間里，盲盒、手辦、積木，以及各種文具和模型，都將上架各種含“虎”量極高的產品。

虎只能“萌”而不能“潮”嗎？如果你這樣想，那么或許你小瞧了“虎子哥”的能量。國產美妝品牌推出的一系列“動物盤”眼影里，“老虎盤”的銷售成績相當傲人；虎斑紋和虎頭像也早已是與豹紋地位相當的時裝設計元素，不少時裝品牌都以老虎為基礎設計元素，虎頭則成為他們品牌文化中的最強icon；當然，虎元素也被奢侈品牌吸納進了“虎年限定”的標簽內，但是外國人對于中國生肖虎的理解究竟能否踩中國人審美，則只能說“見仁見智”。

“虎”是否僅僅存在于“皮囊”？不，它也常暴走于“靈魂”。老虎作為獨居動物，經常單獨活動，有很強的領地意識。它的行動迅速而果斷，從不拖泥帶水，以消耗最小的能量來獲取盡可能大的收獲為原則。講到這里，或許你的腦海里已經浮現出了一些人的形象，他們秉持著“虎態(tài)度”，過上了“虎生活”。這類“虎虎人類”喜歡獨處，拎得清放得下，恪守涇渭分明的“群己權界”。在處事方面，常常奉行“沒有必要的事不做，必要的事盡快做”的原則，雷厲風行是他們的個性標簽，也是他們的行動指南。老虎天生的“倨傲”與“剽悍”的特質被內化為一種生活態(tài)度，變成了“獨立”與“果敢”。

不管是土是洋，是萌是潮，是“群居”是“獨立”，虎被追捧是基于中國人追求萬事佳吉的祈愿，也是由于我們面對生存壓力時的“自我進化”。我們永遠喜歡“吉祥”，我們永遠追求“勇敢”，那么在這個虎年，祝你一次“虎”個夠。

唯有美食撫人心

撰文_阿夏

從『年年高』到『年年有余』。

元旦后，收到一個大包裹，老家阿姐寄來的?？富丶也痖_，里面全是吃的，幾條用塑料袋包著的曬得金黃的臘肉，一袋油光黑亮的醬油肉，一包鹵雞腿，一箱沾著泥土的新鮮山藥，還有一盒炒好的香氣撲鼻的臘魚塊。

晚上，迫不及待蒸了臘魚，第二天又炒了臘肉，咸香鮮醇，是記憶中的味道。人總是容易得隴望蜀，得了臘魚臘肉，還惦念著家鄉(xiāng)的年糕和魚丸?？上?，這兩樣都最費人工且不好郵寄，所以只能回味了。

小時候，當日頭被西伯利亞的冷風稀釋，早早隱進山梁，開始晝短夜長；當地里的蘿卜纓子越發(fā)青翠，經過了霜，積過了雪的大蘿卜咬一口脆心甜；當屋后的柿子樹葉子掉光，紅彤彤的柿子如燈籠綴滿枝頭，家家戶戶就要忙著磨米粉、洗竹簸箕、借蒸屜、備柴火，呼朋喚友做年糕了。

年糕又稱“年年糕”，與“年年高”同音，寓意工作和生活一年更比一年高。而“年”與“粘”同音，又寓意團圓凝聚，飽含吉祥之意。所以在家鄉(xiāng)，每年進入臘月，做年糕就成了一件大事。家鄉(xiāng)話把年糕稱作粑。做粑的前一天，母親會將竹簸箕、蒸屜洗凈晾干，把大灶前的柴火壘足，再跟鄰居打好招呼。父親會準備好大袋糯米粉和粘米粉（平時吃的米磨的粉），還有若干玉米粉和高粱粉。糯米粉摻粘米粉為白色年糕，摻玉米粉和高粱粉就成了黃色年糕和紫色年糕。白色如玉，黃色似金，紫氣東來，每種顏色都寓意著好兆頭。

做粑當天，父親會早早起床燒水。母親也會把家里灑掃收拾一新。吃過早飯后，幫手的人陸續(xù)到了，和粉揉粉是男人的活兒，女人們圍坐一起，攏起衣袖，洗凈手，便開始做粑。揪一坨粉團，在手心揉成圓丸，再按壓成水杯蓋大小的餅，一圈圈序列放到竹簸箕里。到幾個竹簸箕都裝不下了，就平放到蒸屜里，一屜接一屜，上鍋蒸。當沸騰的水汽裊繞起來，米粑的香氣開始彌漫全屋，粑就蒸熟了。大人會在起鍋時給嘴饞的小孩拿一個，看他一邊吃一邊被燙得齜牙咧嘴，哈哈大笑。

中午，幫忙的人是要在主人家大吃一頓的。手腳麻利的女主人會在很短的時間里煎炒蒸炸，張羅出一桌佳肴，慰勞前來幫手的四鄰。吃完午飯，大家繼續(xù)一邊聊著家長里短，開著玩笑，講著八卦，一邊做粑，直至把所有的粉團做完。粑都蒸好后，倒在幾面大竹匾里晾涼。隔天之后，等粑全部冷卻變硬，就全部裝進大瓦缸里，再注入清水漂著。

家鄉(xiāng)的粑吃法多樣，同面和青菜一起煮最日常，加入白糖或紅糖煎著吃最便捷，蒸熟攤薄，里面包上餡兒像包子一樣吃最隆重，炒著吃或烤著吃味道最令人難忘。曾經很長一段時間，大年初一早上，家里慣例都是吃紅糖煎粑，熱乎乎的粑咬在嘴里，黏得能拉出絲。小時候不明白，為什么每年都吃紅糖煎粑，就不能換個花樣嗎？長大后能理解了，或許在父母看來，吃了紅糖煎粑，新的一年就能紅紅火火，圓圓滿滿，過甜日子。

年味兒除了在熱氣騰騰的米香中蒸騰，還會在鮮香四溢的魚丸中醞釀。臘月里，除了做年糕，做魚丸也是必不可少的。在家鄉(xiāng)，魚是來自江河的饋贈，也是年飯里恒久不變的主角。太多鮮魚一下吃不完怎么辦，簡單，做成可保鮮的魚丸。

記憶中，每年歲末，村里都會組織隊伍去共同承包的水庫或魚塘網魚，然后分給各家各戶。那也是一場盛事，鰱魚、草魚、鯉魚、龐頭魚……一尾尾活蹦亂跳的鮮魚，叫人看花了眼。魚被人們領回家，放到水缸里或者攤在地上，光是看著就心情愉悅。選幾條肥嫩多脂的，刮去魚鱗，剖洗干凈，剔去魚骨，魚肉剁成魚茸，和上調味料，冷水下鍋，魚丸立時浮起。水燒開后將白白胖胖的魚丸撈起來，放在裝有清水的桶里。后續(xù)可以煮湯和煮火鍋，那種鮮美，一吃難忘。

做魚丸沒用上的魚頭可以煮火鍋，配上蘿卜和酸菜，再撒點辣椒，酸爽開胃，讓人忍不住多吃一碗米飯。剔下來的魚骨也不會丟棄，砍成幾段，再剁一剁，裹上面粉、豌豆、小蔥葉，團成圓球，丟到熱油里炸，片刻之間，香噴噴的炸魚團就可以出鍋了。色澤金黃，顆顆油潤，咬一口嘎嘣脆。

其它的魚留幾條紅燒或清蒸，剩下的大多會做成臘魚。每到晴天，鄉(xiāng)鄰曬臘魚臘肉的場景，頗為壯觀，人們晾曬的是喜慶，也是豐盛的年景。從寓意團圓美滿的魚丸，到香辣熱火的魚頭火鍋，再到滿口留香的炸魚團，一條魚，全身是寶。年年有魚，所以年年有余。

離家許多年了，很多事物已經從記憶中淡去，唯有家鄉(xiāng)的食物和味道，在心底存貯得最為久遠。元旦前，阿姐曾問：“給你寄點魚丸吧？”我說：“不了，你們留著自己吃。”

有些東西只能懷念，就像故鄉(xiāng)越退越遠，而人永遠在向前看。生活的法則無非是，一邊回憶，一邊忘記。

以吉祥之名

編撰_阿夏

文明是進化，而文化是輪回。

私人定制，憑什么出圈？

“過吉祥年喝王老吉”“把吉祥帶回家”，很多人對這些句子耳熟能詳。多年來，王老吉打造的吉祥文化早已深入人心。2021 年末，因為推出“百家姓版本王老吉”，它又一次出圈了。隨著相關話題登上微博熱搜，可定制的“吉祥”也跟著產品走進了千家萬戶。

吉，是溫暖的期許，也是衷心的期盼。王老吉作為一個深諳中國傳統(tǒng)文化的老字號品牌，洞悉消費者的春節(jié)團圓情結，將根植于華夏子孫心中的吉祥情結加固烙深，持續(xù)從情感出發(fā)打造“吉祥文化”，以此吸引消費者。畢竟，吉祥如意是人類共同的價值觀和永恒的追求。

紅包封面，能新鮮多久？

歲末年初，微信紅包封面又火了。各種五花八門的紅包封面炒得火熱，一些電視劇、品牌發(fā)出的限量紅包封面甚至達到了“一封難求”程度。究其原因，無非以下幾點：一是趕上熱鬧的新年節(jié)點，少不了搶紅包來助興；二是紅包封面出現的偶像、明星、動漫人物，給年輕人帶來很多樂趣，要吉祥，也要新鮮；三是價格便宜，老少皆宜。

紅火歸紅火，紅包封面的火熱其實經不起仔細打量。作為過年氛圍感的掛件，紅包封面已經滿足了某種類似“儀式感”的東西，這與游戲皮膚一樣，產品本身并沒有過多實用價值，只是瞄準了用戶社交和炫耀訴求。但人都是喜新厭舊的，時間一到，封面會過期，新鮮感也會跟著過期。流量時代下的產物，當潮水退去，十有八九是在裸泳。

拜錦鯉，交好運？

“命運這個東西專治不服，服了才能開始有福?！币痪浜唵挝陌概渖险胸斬埵帜酶饧t包的表情包微博，被轉發(fā)點贊了上千次。

轉發(fā)這個表情包，你就是吉祥本吉。在社交媒體時代，帶著吉祥富貴寓意的表情包動輒被當成“錦鯉”，成為人們追捧的吉祥物。我們會在各個大小不同的水池丟硬幣祈求好運，會想要去有好事的地方沾沾喜氣，拜錦鯉，蹭歐氣。也許一夕成名、一夜暴富的人就是我呢？所以，先轉發(fā)這條錦鯉再說。時代發(fā)展到今天，“錦鯉文化”與“努力文化”相伴相生，它鋪天蓋地地出現，恰恰能說明一些問題。少壯不努力，老大轉錦鯉？出世有出世的冷靜，入世有入世的狂歡，生活本沒有一個固定答案。

國潮來襲，舊瓶裝新酒？

近年來，國潮強勢崛起。對于年輕消費者而言，買國貨、用國貨、曬國貨，已經成為一種新的日常生活方式。而融入中國傳統(tǒng)文化元素的商品日漸成為消費時尚，這其中故宮文創(chuàng)、李寧等成為佼佼者。

但隨著入局者越來越多，國潮良莠不齊的現象也在不斷出現。最明顯的一點，就是大多數產品有著極高的相似度，放眼望去，皆是帶有牡丹、鳳凰、仙鶴等濃郁國潮元素的產品設計。不可否認，走中國風自帶一種樸素的愛國主義和民族意識，但這遠遠不夠。品牌力的提升沒有捷徑，唯有在專業(yè)性和創(chuàng)新性上持續(xù)深耕。而比起舊瓶裝新酒，人們更信任的是新瓶裝醇酒。那些真正扎根于傳統(tǒng)文化，在傳承中成長的品牌與產品，也許才是國潮的將來。

從『福娃』到『冰墩墩』

2019 年9 月17 日，北京冬奧會吉祥物冰墩墩正式亮相。將大熊貓形象與冰晶外殼相結合，頭部造型取自冰雪運動頭盔，裝飾彩色光環(huán)，整體形象酷似航天員——冰墩墩寓意創(chuàng)造非凡、探索未來，體現了追求卓越、引領時代，以及面向未來的無限可能。

自從瓦爾迪開創(chuàng)了奧運吉祥物的道路，吉祥物就成為歷屆奧運會的官方必備。從洛杉磯奧運會的吉祥物“山姆”（首個成功商業(yè)化的奧運吉祥物），到巴塞羅那奧運會吉祥物“科比”（首個虛構卡通形象），再從“福娃”到“冰墩墩”，簡單審視奧運會吉祥物發(fā)展史，不難看出，縱然時代在變，每一屆主辦方想把本國最美好、具有特色和影響力的事物作為吉祥物的心態(tài)，始終沒變。

大象一路向北

圖片提供_西雙版納曼聽公園

如果要為剛過去的2021 年選一個年度動物，你會想到誰？無論是關注度，還是影響力，2021 年度動物非“大象”莫屬。2021 年4 月從云南西雙版納一路北遷的象群，讓大象徹底走進了人們的視野，社會各界對亞洲象的保護以及人與動物和諧相處之道的話題，也成為國內外廣泛關注的熱點。

大象自古是吉祥的象征，在中國傳統(tǒng)文化里，聰明靈性的“象”，與“祥”字諧音，故被賦予了吉祥太平、萬象更新的寓意。而象鼻能吸水招財，鼻形又似如意，合起來的寓意就是，招財納福，吉祥如意。大象北遷事件讓更多人重新認識了大象，也讓人們在圍觀大象的同時，感受到象族歷史的滄桑和自然生命的奇妙。

現代版『富春山居圖』

攝影_方托馬斯

如果把中國鄉(xiāng)村比作一幅畫，畫面上的層次感正變得越來越豐富、色調也越來越鮮亮。對于“美麗鄉(xiāng)村”建設，領導人曾有個形象的比喻——打造各具特色的現代版“富春山居圖”。如今，領導人構想的現代版“富春山居圖”正在中華大地漸次呈現。在吉慶祥瑞的氛圍里，一個個村莊美麗蝶變，一片片沃野展現新姿，越來越立體的鄉(xiāng)村圖景讓人們直觀感受到新時代中國的發(fā)展。

吉，是美好的預言，動人的憧憬，是所有美好的開始。吉祥文化在鄉(xiāng)土文化中孕育，也在鄉(xiāng)風文明中體現。沒有“美麗鄉(xiāng)村”，就談不上“美麗中國”，在鄉(xiāng)村振興的巨幅畫卷里，人們能看到中國的崛起，亦能從中體味民眾不斷提升的幸福感。

為『吉祥』代言

“泰州太美、順風順水”——這八個字既描繪了泰州的自然稟賦，又涵蓋了經濟社會發(fā)展的成就，寄托著人們企盼吉祥幸福，事事順遂的美好向往，從而傳遞了泰州最核心的文化積淀：吉祥文化。

從空中看，泰州古城地形像一只展翅欲飛的鳳凰，“鳳凰城”由此而來。而鳳凰，從古至今就是吉祥如意的象征。作為中國首個“吉祥文化之鄉(xiāng)”， 吉祥文化在泰州千年來未曾中斷，一直在傳承。逢年過節(jié)，泰州光孝寺舉辦的祈福撞鐘儀式已成為傳統(tǒng)習俗，108 響鐘聲寓意著國泰民安、四季太平、吉祥如意、功德圓滿……人們用最美好的詞語寄托著心愿，也表達著對這座吉祥之城的喜愛之情。