艾顯斌

黨的十九大報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面建設(shè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興.民俗體育文化作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承和發(fā)展民俗體育文化是繁榮鄉(xiāng)村文化，推動鄉(xiāng)村文化振興的重要途徑.2018 年1 月2 日，中共中央 國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出“支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等傳承發(fā)展.”2018 年9 月26 日，中共中央 國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022）》明確提出“積極開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日文化用品和武術(shù)、戲曲、舞龍、舞獅、鑼鼓等民間藝術(shù)、民俗表演項目.”可見，民俗體育文化傳承和發(fā)展已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的重要內(nèi)容.當(dāng)前，民俗體育文化傳承面臨群眾認(rèn)同感逐漸淡化、傳承主體斷層、傳播方式單一、產(chǎn)業(yè)化程度低等現(xiàn)實困境.如何借助鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略契機，推動民俗體育文化傳承和發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)前迫切需要解決的課題.本文通過調(diào)查，深入分析環(huán)巢湖民俗體育文化特征，剖析環(huán)巢湖民俗體育文化傳承的現(xiàn)狀危機，在此基礎(chǔ)上提出依托鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)民俗體育文化傳承的路徑，以期為環(huán)巢湖鄉(xiāng)村振興提供參考.

1 環(huán)巢湖民俗體育文化概況及特征

1.1 環(huán)巢湖民俗體育文化概況

環(huán)巢湖民俗體育文化是在長期的歷史發(fā)展中由當(dāng)?shù)孛癖娝鶆?chuàng)造的，并融入和依附于當(dāng)?shù)孛癖娙粘Ｉ畹娘L(fēng)俗習(xí)慣（如節(jié)慶、歲時、宗教信仰等）之中，相承流傳至今的體育文化事項.環(huán)巢湖歷史文化底蘊深厚，民俗體育文化資源豐富.作為全國五大淡水湖之一的巢湖，具有1 億多年的成湖歷史，是古人類的發(fā)源地，古文明的發(fā)祥地和古巢國的創(chuàng)建地，相繼產(chǎn)生了“銀山智人文化”“有巢氏文化”“古巢國文化”.環(huán)巢湖位于江淮之間的皖中地區(qū)，素有“吳頭楚尾”之稱，融合了吳楚文化、中原文化及南北文化，呈現(xiàn)出開放、包容和多元化的地域文化特征.環(huán)巢湖民俗體育文化的形成與當(dāng)?shù)氐臍v史文化息息相關(guān).例如，“有巢氏文化”孕育的農(nóng)耕文化衍生了舞龍燈、舞獅、河蚌舞、踩高蹺等民俗體育項目，古代戰(zhàn)爭文化中用以傳遞命令、助威奮進(jìn)的鑼鼓、腰鼓也相傳至今，并以舞蹈的形式在環(huán)巢湖節(jié)慶日中廣泛流傳.這些民俗體育文化在人們的代代傳承過程中與中華傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代法定節(jié)日文化融合在一起，顯示出強大的生命力.根據(jù)民俗體育的外在形式、社會功能及體育因素歸屬，將環(huán)巢湖民俗體育分為舞蹈類、游藝類、民間信仰類、競技類、民間雜技類、民間武術(shù)類7 類[1］.通過文獻(xiàn)資料、實地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)以巢湖市區(qū)、濱湖新區(qū)、環(huán)巢湖十二鎮(zhèn)為主體的環(huán)巢湖地區(qū)共有12 項詳細(xì)記載的民俗體育項目（表1）.

表1 環(huán)巢湖民俗體育項目情況一覽表

1.2 環(huán)巢湖民俗體育文化特征

（1）地域與空間性.環(huán)巢湖地處皖中，是安徽省的幾何中心，位于長江、淮河之間，具有承東啟西、連接中原、貫穿南北的重要區(qū)位優(yōu)勢.在這樣的地理環(huán)境中，環(huán)巢湖民俗體育文化融合了吳楚文化、中原文化及南北文化，呈現(xiàn)出開放、包容和多元化的地域文化特征.從空間維度看，環(huán)巢湖民俗體育文化具有分散性，而且是點狀的分散性，它們基本上分布在巢湖湖泊沿岸及其附近，而巢湖沿岸的民俗體育文化相對具有共性或聚集性[2］.同時，環(huán)巢湖民俗體育文化的類型多種多樣，且分布廣泛，如舞龍燈、舞獅、鑼鼓舞、腰鼓舞等民俗體育項目幾乎遍及整個環(huán)巢湖區(qū)域，但同一類型的民俗體育項目在不同地區(qū)又表現(xiàn)出共性特征和明顯的風(fēng)格差異.

（2）節(jié)慶與儀式性.節(jié)慶與儀式是文化記憶最重要的傳承和展演方式[3］.環(huán)巢湖傳統(tǒng)節(jié)慶數(shù)目眾多，既有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)慶，又有中廟廟會、開漁節(jié)、放牛節(jié)（夏至節(jié)）等地方特色節(jié)慶[4］.這些傳統(tǒng)節(jié)慶是環(huán)巢湖舞龍燈、舞獅、龍舟競賽、劃旱船、河蚌舞、漁鼓舞等民俗體育活動展演、保存與流傳的重要載體（表2）.環(huán)巢湖民俗體育猶如一種文化記憶的符號，不僅賦予這些節(jié)慶以傳統(tǒng)的意義，還能烘托節(jié)慶氣氛，極具儀式性.例如，環(huán)巢湖的舞龍燈就包含“開龍”“舞龍”“送龍”等特定的儀式.開龍，龍具做好后，必須舉行“開龍”儀式，請師公為龍具“開光”.舞龍，夜幕降臨，舞龍隊從村頭出發(fā)，鑼鼓隊敲鑼打鼓走在隊伍最前面，隨著龍珠擺動，龍頭隨珠而走，在村子巡游一圈后才出村.送龍，舞龍結(jié)束后，將龍身、龍尾拿到湖邊燒掉，寓意著“送龍下?！?通過這些儀式來祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，保佑大家健康吉祥、萬事如意，增加節(jié)日的喜慶氛圍.

表2 環(huán)巢湖節(jié)慶民俗體育活動的內(nèi)容要素

（3）傳承與創(chuàng)新性.環(huán)巢湖民俗體育文化具有傳承與創(chuàng)新性的顯著特征.傳承性是指民俗體育的文化形式在時間上傳衍的連續(xù)性，即歷時的縱向延續(xù)性[5］.創(chuàng)新性是指民俗體育文化進(jìn)行內(nèi)容、形式、傳播手段、體制機制等方面的改進(jìn)和革新.在傳承方面，環(huán)巢湖民俗體育吸收了前人創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，并注重文化的積淀和一脈相承.例如，安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“牛門洪拳”興起于清朝末年，距今已有一百多年的歷史，到目前已經(jīng)傳至第4 代傳人，并在長臨河鎮(zhèn)當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦了“洪川武館”“弘川武道院”，在湖南湘潭開設(shè)“洪川會所”武館，其弟子遍及合肥、湘潭等市.在創(chuàng)新方面，環(huán)巢湖民俗體育在歷史的發(fā)展過程中，其理念、內(nèi)容、組織管理等方面得到了不斷改進(jìn)和革新.例如，環(huán)巢湖的舞龍燈活動以往是當(dāng)?shù)叵让窆┓睢⒓腊萆耢`的重要方式，如今舞龍燈活動已經(jīng)成為當(dāng)?shù)孛癖婓w驗民俗、追憶傳統(tǒng)、交流文化的重要方式.龍燈器具也使用了更多的現(xiàn)代化材料，融入了更多的現(xiàn)代化元素，如用電燈代替了蠟燭、用塑料布代替了白影紙等.龍燈活動的組織機構(gòu)和管理體系也發(fā)生了重大改變，由過去的民間自發(fā)組織，到現(xiàn)在的政府職能部門與社會組織相結(jié)合，為龍燈活動的傳承提供了強有力的保障.

（4）娛樂與觀賞性.民俗體育天生具有娛樂意義，是人們強健體魄、自娛自樂、溝通情感、美化生活、增強群體活力不可或缺的民俗活動內(nèi)容[6］.環(huán)巢湖民俗體育是當(dāng)?shù)毓?jié)慶活動中激蕩人心的“樂”文化，極具娛樂性.據(jù)康熙《巢縣志》記載：“巢舊楚地，士民競結(jié)棚幔于舟，飾以彩，或雙舟連結(jié)，下作平盤，上造彩架，舟首多載盆景，挾簫管樂妓，集親朋宴飲嬉游.”相傳至今，龍舟競賽仍是環(huán)巢湖人們心中的大事兒，男女老少往往盛裝參加，兩岸觀者如潮、熱鬧非凡.可見，龍舟競賽不僅是運動者的一種娛樂，觀看群眾同樣能夠享受到樂趣.民俗體育活動聲、色、形、象諸要素結(jié)合構(gòu)成了形式優(yōu)美的審美價值，給運動者和觀賞者以愉悅身心、溝通情感、擷取運動感的審美體驗[7］.環(huán)巢湖民俗體育內(nèi)容豐富、形式多樣，許多民俗體育與當(dāng)?shù)亓?xí)俗息息相關(guān)，有著獨特的審美性，并賦予其較高的觀賞性.在觀看環(huán)巢湖民俗體育活動時，無論是直接參與者，還是欣賞圍觀者都能獲得身心的歡快體驗.例如，環(huán)巢湖河蚌舞由3 人表演，1 人扮蚌精、1 人扮老漁翁、1 人扮小漁童，漁翁捉蚌，漁童助翁，蚌精躲閃、逃避，內(nèi)容包含舞蹈、戲曲身段和跌打滾翻等技藝.表演時配以情緒、節(jié)奏富有變化的鑼鼓點和嗩吶聲.蚌殼舞步優(yōu)美，俏皮靈活，漁翁風(fēng)趣幽默，百折不撓.舞蹈內(nèi)容帶著神奇色彩，表演滑稽有趣，觀看演出時，群眾喜氣洋洋，笑聲不斷.可見，環(huán)巢湖河蚌舞具備較高的觀賞性，能給觀眾帶來較強的歡樂體驗.

2 環(huán)巢湖民俗體育文化傳承現(xiàn)狀危機

2.1 環(huán)巢湖民俗體育文化認(rèn)同感逐漸淡化

隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，環(huán)巢湖人們的生產(chǎn)與生活方式、價值觀念與文化意識都發(fā)生了巨大的變化，導(dǎo)致當(dāng)?shù)孛袼左w育賴以生存和發(fā)展的文化生態(tài)遭到削弱和破壞，大眾內(nèi)心深處的民俗體育文化認(rèn)同感也逐漸淡化.具體體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，在市場經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下，環(huán)巢湖舞龍燈、舞獅、鑼鼓舞、劃旱船等民俗體育文化演變?yōu)樯虡I(yè)表演形式，成為吸引游客的工具，并為了迎合不同游客的文化品位，組織者采用舞臺化、表演化、商品化的方式對這些民俗體育文化進(jìn)行分化、改造和拼接，導(dǎo)致這些民俗體育文化逐漸失去“本真”，致使群眾對環(huán)巢湖民俗體育文化的認(rèn)同由外及里不斷減弱.第二，城鎮(zhèn)化建設(shè)打破了環(huán)巢湖村落與城鎮(zhèn)間的隔閡，瓦解了早期以宗族、血緣為紐帶的群體生活模式，消解了當(dāng)?shù)厝藗冊趥鹘y(tǒng)村落空間環(huán)境中形成的共同信仰及心理特征，致使環(huán)巢湖民俗體育失去了傳統(tǒng)依附的載體.第三，現(xiàn)代科技產(chǎn)品，如網(wǎng)絡(luò)、電視、手機等豐富了環(huán)巢湖民眾的娛樂休閑方式，造成當(dāng)?shù)孛袼左w育生存的空間日益萎縮，許多民俗體育文化逐漸淡出人們的視野.第四，現(xiàn)代體育文化，尤其是西方競技體育文化對環(huán)巢湖民俗體育文化產(chǎn)生強烈的沖擊.在對環(huán)巢湖群眾健身的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厝藗冞x擇健身、競技的體育項目主要是“快餐式”的現(xiàn)代體育，而自主選擇民俗體育進(jìn)行鍛煉的人群少之又少，許多民俗體育項目逐漸被現(xiàn)代體育項目所替代.總之，市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，消解了環(huán)巢湖民俗體育賴以生存的土壤，淡化了環(huán)巢湖民眾的民俗體育文化認(rèn)同感.

2.2 環(huán)巢湖民俗體育文化傳承主體出現(xiàn)斷層

民俗體育文化的傳承主體主要包括民俗體育傳承人和傳承群體.受城市化和市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的影響，環(huán)巢湖人們不再滿足自給自足的生活生產(chǎn)方式，在經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動下，大量青壯年勞動力涌入城市，在城市定居發(fā)展，其職業(yè)身份由普通農(nóng)民變?yōu)楣と?，生活?xí)俗也受城市人群的影響潛移默化地發(fā)生改變，致使他們對植根于民間風(fēng)俗的民俗體育變得越來越淡漠，表現(xiàn)出毫無興趣和動力.在環(huán)巢湖民俗體育活動中青壯年的身影也越來越少，也很少有青壯年會主動學(xué)習(xí)牛門洪拳、舞龍燈、舞獅燈等民俗體育文化.環(huán)巢湖青壯年勞動力大量遷出，導(dǎo)致留守在環(huán)巢湖村落的人群大多為老人、婦女和兒童，且當(dāng)?shù)伢w育非物質(zhì)文化傳承人大多年事已高，他們?yōu)榱松嬅τ趧?wù)農(nóng)或做點小生意，沒有充足的財力、精力顧及民俗體育文化的傳承，致使當(dāng)?shù)孛袼左w育文化傳承群體的年齡結(jié)構(gòu)出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，民俗體育文化傳承正在陷入青黃不接、動力缺失、岌岌可危的斷層境地.

2.3 環(huán)巢湖民俗體育文化傳播方式比較單一

環(huán)巢湖民俗體育文化傳播方式比較單一，以線性傳播為主.具體表現(xiàn)在：一是通過具備環(huán)巢湖民俗體育項目技能的民眾進(jìn)行傳播；二是通過環(huán)巢湖傳統(tǒng)節(jié)慶和地方特色節(jié)慶進(jìn)行傳播，如在元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、中廟廟會、開漁節(jié)、放牛節(jié)（夏至節(jié)）等節(jié)慶中，都會有舞龍燈、舞獅、鑼鼓舞等環(huán)巢湖特色民俗體育項目活動表演；三是通過大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)傳媒進(jìn)行傳播，如安徽電視臺、合肥電視臺在中廟廟會、放牛節(jié)（夏至節(jié)）等特色節(jié)慶期間，會對節(jié)慶現(xiàn)場進(jìn)行報道，安徽民間習(xí)俗網(wǎng)、旅游網(wǎng)等信息網(wǎng)站也有專門介紹環(huán)巢湖民俗體育文化的模塊，這些線性傳播方式極大地促進(jìn)了環(huán)巢湖民俗體育文化的傳播.但線性傳播方式較為單一，缺乏雙向性和互動性，加之以上這些線性傳播方式本身也存在弊端，很難達(dá)到理想的傳播效果.例如，有些傳播者本身缺乏對民俗體育文化精神、內(nèi)涵的理解，在傳播過程中也會存在傳授方式不科學(xué)、忽視動作的規(guī)范性等問題；環(huán)巢湖民俗體育活動絕大多數(shù)集中在節(jié)假日，而在日常生活中開展鮮少；環(huán)巢湖的大眾媒介和網(wǎng)絡(luò)傳媒影響力較小，無法廣泛吸引大眾關(guān)注民俗體育文化.可見，環(huán)巢湖民俗體育文化傳播方式比較單一，以線性傳播為主，且這些線性傳播方式本身存在弊端，很難達(dá)到理想的傳播效果.

2.4 環(huán)巢湖民俗體育文化的產(chǎn)業(yè)化程度較低

民俗體育文化的產(chǎn)業(yè)化為消費者提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，對提升人們對民俗體育文化的認(rèn)知程度和參與程度，促進(jìn)民俗體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展具有重要作用[8］.近年來，環(huán)巢湖也開啟了民俗體育文化產(chǎn)業(yè)化征程，其產(chǎn)業(yè)化的形式主要有民俗體育文化旅游、民俗體育競賽表演.如中廟鎮(zhèn)將廟會與民俗體育文化相結(jié)合，推出“中國·巢湖中廟旅游文化節(jié)”，柘皋鎮(zhèn)結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼左w育文化資源，連續(xù)舉辦九屆柘皋夏至民俗文化節(jié).但環(huán)巢湖民俗體育文化的產(chǎn)業(yè)化程度較低，具體表現(xiàn)在：第一，環(huán)巢湖民俗體育文化資源較為分散、規(guī)模小、產(chǎn)出率低，大部分民俗體育文化項目只是作為節(jié)慶活動、民俗體育表演活動中活躍氣氛的手段，直接創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益微乎其微.第二，環(huán)巢湖民俗體育文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)基本上依附于旅游業(yè)，缺乏與其他產(chǎn)業(yè)的融合，且環(huán)巢湖民俗體育文化旅游項目多停滯在民俗風(fēng)情的展演層面，缺乏游客的互動參與，民俗體育文化旅游的整體經(jīng)濟(jì)效益不高.第三，環(huán)巢湖民俗體育文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)處于初級階段，缺乏有市場號召力的文化品牌，沒有形成獨具特色的、獨立的產(chǎn)業(yè)類型.

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下環(huán)巢湖民俗體育文化傳承的路徑選擇

3.1 加強宣傳教育，增強群眾民俗體育文化認(rèn)同

群眾是民俗體育文化傳承與發(fā)展的主體，增強群眾民俗體育文化認(rèn)同是民俗體育文化可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵.在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)中，要通過宣傳和教育手段培養(yǎng)群眾對民俗體育文化的認(rèn)同感，使他們認(rèn)識到民俗體育文化傳承與發(fā)展的重要性和迫切性.首先，政府可以通過行政手段組織利用書籍、報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體和數(shù)字雜志、手機短信、微信、微博等新媒體，向民眾宣傳與闡述民俗體育文化的內(nèi)涵、價值、樣態(tài)等，使民眾正確認(rèn)識民俗體育文化.其次，組織專家、學(xué)者對當(dāng)?shù)孛袼左w育文化進(jìn)行深入研究，并通過講座的形式，挖掘、宣傳民俗體育項目的深層次文化內(nèi)涵，消除民俗體育是“平民體育”“低層次運動形式”的認(rèn)知隔閡.再次，依托學(xué)校教育資源，將民俗體育文化全方位融入文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，進(jìn)行民俗體育文化認(rèn)同感的滲透.將民俗體育文化元素引入歷史、語文等文化課程及藝術(shù)、體育等實踐課程教學(xué)之中，實現(xiàn)民俗體育文化與文化知識教育、藝術(shù)體育教育的融合.學(xué)校通過特聘民俗體育組織骨干進(jìn)校園兼職體育課程的方式，傳授民俗體育知識與技能，傳播民俗體育文化與價值.高校成立民俗體育文化基地、研究和管理機構(gòu)，開展民俗體育文化實踐教學(xué)、科學(xué)研究等.通過學(xué)校教育熏陶，使學(xué)生群體感受民俗體育文化魅力，建立文化自信，養(yǎng)成文化傳承習(xí)慣，增強民俗體育文化的認(rèn)同感.通過多種形式的宣傳教育，引領(lǐng)民俗體育文化傳承主體自我教育、自我提升與自覺參與，從而增強民俗體育文化認(rèn)同感.

3.2 培育鄉(xiāng)智人才，強化農(nóng)村體育文化工作隊伍

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022）》提出“培育挖掘鄉(xiāng)土文化本土人才，支持鄉(xiāng)村文化能人.加強基層文化隊伍培訓(xùn)，培養(yǎng)一支懂文藝愛農(nóng)村愛農(nóng)民、專兼職相結(jié)合的農(nóng)村文化工作隊伍.”鄉(xiāng)村民俗體育文化振興，人才是關(guān)鍵.其一，政府可以通過免息創(chuàng)業(yè)貸款、土地流轉(zhuǎn)等政策，支持和鼓勵有體育才能的大學(xué)生、村民等留鄉(xiāng)從事民俗體育專職或兼職工作，引導(dǎo)社會各界人士投身鄉(xiāng)村民俗體育文化建設(shè).其二，通過定期邀請民俗體育專家進(jìn)鄉(xiāng)開展民俗體育文化講座、技能培訓(xùn)，分期分批安排民俗體育文化傳承人、村干部、鄉(xiāng)村體育能人等外出觀摩學(xué)習(xí)代表性的民俗體育賽事、民俗體育文化活動，參加民俗體育文化理論和技能培訓(xùn)，優(yōu)化民俗體育文化工作隊伍的知識結(jié)構(gòu)、訓(xùn)練方法、組織管理能力.其三，制定民俗體育文化工作者考核制度，定期組織相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍ζ溥M(jìn)行考核評定，保持隊伍適當(dāng)規(guī)模和梯次結(jié)構(gòu)，對民俗體育文化工作隊伍進(jìn)行科學(xué)評價和動態(tài)管理.其四，構(gòu)建多元化的民俗體育文化傳承人保護(hù)和傳承機制，培養(yǎng)一批具有重要示范和引領(lǐng)帶頭作用的民俗體育文化傳承人.建立民俗體育文化傳承人經(jīng)費投入機制，著力提高傳承人的物質(zhì)待遇，使他們心無旁騖、專心致志地開展民俗體育文化傳承工作.建立民俗體育文化傳承人激勵機制，通過授予傳承人榮譽稱號、給予資金補貼和獎勵等形式，激發(fā)民俗體育文化傳承人工作熱情.建立民俗體育文化傳承人培養(yǎng)機制，加強對民俗體育文化傳承人的教育培訓(xùn)，更新知識結(jié)構(gòu)，提高素質(zhì)覺悟.讓鄉(xiāng)村民俗文化活動開展得更趨于規(guī)范系統(tǒng)，以滿足各鄉(xiāng)村民俗體育文化傳承發(fā)展的需要.

3.3 運用現(xiàn)代媒介，豐富民俗體育文化傳播方式

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022）》提出“按照有標(biāo)準(zhǔn)、有網(wǎng)絡(luò)、有內(nèi)容、有人才的要求，健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系.”“繼續(xù)實施公共數(shù)字文化工程，積極發(fā)揮新媒體作用，使農(nóng)民群眾能便捷獲取優(yōu)質(zhì)數(shù)字文化資源.”以此為契機，將民俗體育文化融入互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字平臺，助推民俗體育文化傳承與傳播.一是積極構(gòu)建民俗體育文化數(shù)據(jù)庫.組織民俗體育專家、鄉(xiāng)村體育能人等全面搜集民俗體育運動項目、文物、文化習(xí)俗等資料，將這些資料進(jìn)行數(shù)字化保存、存檔、仿真、復(fù)原、展示，形成文字、多媒體、照片、人物等民俗體育文化資料庫，供人們查詢、瀏覽、檢索民俗體育文化信息.通過民俗體育文化數(shù)據(jù)庫將民俗體育文化以最形象、最直接的方式展現(xiàn)給人們，既能滿足人們獲取民俗體育文化信息的需求，又能實現(xiàn)民俗體育文化的便捷、高效傳承.二是利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)搭建全時性、互動性、流行的傳播平臺.例如，利用微博、微信、QQ 等公眾平臺，以文字、圖片、視頻、音頻的形式推送民俗體育文化信息.開通抖音、快手、微視等短視頻官方賬號，由專人拍攝優(yōu)質(zhì)的民俗體育文化視頻，經(jīng)官方賬號發(fā)布至視頻平臺，以視頻的形式傳播民俗體育文化.利用頭條號、惠頭條、趣頭條等自媒體平臺，發(fā)布民俗體育相關(guān)文章、視頻等，拓寬民俗體育文化傳播途徑.運用現(xiàn)代媒介傳播民俗體育文化，擴大民俗體育文化影響力[9］.

3.4 整合文化資源，推動民俗體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022）》的出臺，一方面對開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日文化用品和武術(shù)、戲曲、舞龍、舞獅、鑼鼓等民俗表演項目，促進(jìn)文化資源與現(xiàn)代消費需求有效對接提出了指導(dǎo)意見；另一方面對發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，推動文化與其他產(chǎn)業(yè)深度融合提出了新的發(fā)展構(gòu)想.基于此，應(yīng)積極挖掘、整理鄉(xiāng)村民俗體育文化資源，推進(jìn)民俗體育文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合，推動環(huán)巢湖民俗體育文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展.一是深入挖掘、整理、搜集環(huán)巢湖民俗體育文化資源，在此基礎(chǔ)上通過交流、滲透、互補、重組等形式對環(huán)巢湖民俗體育文化資源進(jìn)行整合開發(fā)與利用，推動環(huán)巢湖民俗體育文化資源整合、產(chǎn)品研發(fā)、品牌培育.二是根據(jù)環(huán)巢湖民俗體育文化資源特點，主動尋求民俗體育文化與其他產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點，加強民俗體育文化與旅游、養(yǎng)生、影視、動漫等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的深度融合、互動發(fā)展，拓寬產(chǎn)業(yè)路徑，充分發(fā)揮環(huán)巢湖民俗體育文化資源和底蘊優(yōu)勢，加快民俗體育文化資源向文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化、向文化產(chǎn)業(yè)集聚，塑造環(huán)巢湖民俗體育文化產(chǎn)業(yè)品牌.