楊志有

愚公移山的故事并不復(fù)雜：若干年前，有個(gè)老愚想帶領(lǐng)家人將困擾他家出行的兩座山搬走，然后從河北保定走濟(jì)源，再經(jīng)南陽(yáng)就可以直接到天府之國(guó)四川。想一想，一位年屆九十的老者要從我國(guó)的北部到大西南，打開(kāi)一條通道，別說(shuō)是《列子》成書(shū)的年代，連統(tǒng)一中國(guó)的秦始皇老秦都不敢有這樣的妄想。所以當(dāng)時(shí)老愚一提出來(lái)，老愚家的首先提出質(zhì)疑，然后是和他差不多年齡的鄰居智叟也給他潑冷水：“你這么大歲數(shù)，連個(gè)小土丘都平整不了，咋搬走那兩座大山（那兩座大山方七百里，高萬(wàn)仞）？再說(shuō)，兩座山不是小物件，你搬到哪都沒(méi)有地方放，人家也不讓隨便放啊！”

文學(xué)故事是講究大團(tuán)圓的，團(tuán)圓了皆大歡喜。愚公移山的故事也不例外。受老愚一家人精神的感動(dòng)（帝感其誠(chéng)），上帝派手下幫助老愚家完成了這一心愿。

寓言畢竟是寓言，不是歷史，也不是故事，后人要學(xué)習(xí)的、受感動(dòng)的也僅僅是其精神。如果將其當(dāng)真，像老愚那樣為了那個(gè)搬山的目標(biāo)非得“子子孫孫無(wú)窮盡也”，最后就不是故事，而是事故了。

寓言畢竟也是有所指的。在這個(gè)寓言里，作為一家之長(zhǎng)，老愚不愚。如果站在管理學(xué)的角度衡量，豈止不愚，老愚簡(jiǎn)直就是我國(guó)最早的能夠熟練掌握成功學(xué)和管理學(xué)理論的一位好領(lǐng)導(dǎo)。

首先，老愚在自己任上確立一個(gè)自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)必須依靠外部力量才有可能達(dá)到的目標(biāo)。這樣的目標(biāo)，在提出之初可以彰顯自己的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，有著與他人不一樣的思維和雄心;在實(shí)施的過(guò)程中可以凝聚社會(huì)的力量，展現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，進(jìn)一步確立自己的權(quán)威;成功之后可以使自己青史留名。

其次，設(shè)立宏偉目標(biāo)后，受這種精神所鼓舞，別說(shuō)是家人，即便是鄰居，原來(lái)有過(guò)節(jié)的鄰居也會(huì)受輿論的裹挾，自覺(jué)不自覺(jué)地成為宏偉目標(biāo)的實(shí)踐者，加入到老愚搬山的行動(dòng)中。如果誰(shuí)沒(méi)有行動(dòng)，或者沒(méi)有任何表示，那他就是鐵石心腸，就是沒(méi)有人情味，就該受到眾人唾棄。

更重要的，作為一項(xiàng)大工程，可以獲得風(fēng)險(xiǎn)投資、公益救濟(jì)等意料之外的相助。老愚的搬山工程就獲得了類似的相助：上帝受到老愚及其家人精神的感動(dòng)，派人幫他們把問(wèn)題給解決了。

同樣是要干一件大事，開(kāi)天辟地的盤(pán)古自不必說(shuō)，他定下的事只有他自己干，因?yàn)槟菚r(shí)候這世界上除了他沒(méi)有第二個(gè)人，他找不來(lái)別的幫手。至于補(bǔ)天的女?huà)z、填海的精衛(wèi)、射日的后羿、逐日的夸父，雖說(shuō)干的都是大事，最后歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦也實(shí)現(xiàn)了愿望，但都是單干戶，都不知道利用外部的力量，都不知道制造聲勢(shì)獲得社會(huì)的支援。與他們相比，愚公更是一位出色的領(lǐng)導(dǎo)。

（摘自《愚公是位好領(lǐng)導(dǎo)》）