陳雙媚

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習(xí)總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上講話時強調(diào)：“文運同國運相連，文脈同國脈相連。”中華民族幾千年來國脈不斷，歷經(jīng)磨難又屢屢涅槃重生，是源于民族文化的強力支撐，因為中華文脈的核心是愛國主義、民族精神。以蘇州收藏世家潘氏一族守鼎為例，為守護國之重器大盂鼎和大克鼎，潘家把“謹守護持，決不示人”立為家規(guī)，寫入家訓(xùn)。在漫長的一個多世紀里，社會動蕩，浩劫不斷，幾代人秉承家訓(xùn)，始終以性命守護這千年文脈，這是中華兒女融入骨血的文化自覺、民族意識，是國家文脈傳承的縮影，是對中華民族國運綿延生生不息的最好闡釋。

蘇劇《國鼎魂》根據(jù)潘氏一族守鼎的真實故事改編而成。潘達于本名丁素珍，出身于杏林之家，18歲與潘家獨子成親，誰知新婚之夜府中因鼎遭劫，丈夫命喪黃泉，本想追隨心上人而去，豈料公公和盤托出家中寶鼎，并把守鼎重任托付于她。自此這個懵懂善良的醫(yī)家少女改名潘達于，把對丈夫的愛、對公公的承諾、守鼎的家族重任、傳承文脈的民族使命背負在羸弱的肩膀上，歷經(jīng)軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，窮其一人之力，耗盡半生心血，守住了國寶，留住了文脈，為綿延國脈作出了巨大貢獻。

作品以潘達于守鼎、護鼎、捐鼎的傳奇經(jīng)歷，寫就了一個女人的人生史詩，塑造了在逆境中守護國之文脈的民族英雄形象。她這種在危難中勇于承擔(dān)、在逆境中不言放棄、在孤寂中執(zhí)著苦守的生命稟賦，在當今物質(zhì)至上的時代彌足珍貴。一個民族的延續(xù)，一份事業(yè)的締造，一個家族的興旺，背后往往都有這樣一種人在默默地承擔(dān)和付出，無私地奉獻和犧牲，他們的名字也許會淹沒在歷史的長河里，但其價值，定會在時間的淘洗下愈發(fā)純粹、珍貴。

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丁素珍從一個青澀懵懂的醫(yī)家閨秀成長為自覺守護國之重器的民族英雄潘達于，幾十年漫漫人生路，歷經(jīng)戰(zhàn)火錘煉，飽受坎坷折磨，幽幽古宅孤燈長夜，三千青絲變白發(fā)，她從被動守鼎到主動護鼎，從默默守鼎到大義捐鼎，這史詩般的人生，情感根源是什么？丁素珍早年喪母，少年喪父，18歲嫁入潘家之前生活簡單安定，人生的轉(zhuǎn)折在她跨入潘府以后?？墒莿≈胁⑽磳Χ∷卣浜团思以５膼矍樽鬟^多陳述，而且潘家裕在兩人新婚之日尚未入洞房就已過世，可見兩人并沒有很深的夫妻情分，若說她是為夫守鼎顯然牽強了?？v觀全劇，我認為丁素珍的行為最初源自一個樸素生命發(fā)自本真的愛和善良。

丈夫家裕自幼體弱，常到丁素珍父親開設(shè)的診樓看診，兩人從最初的醫(yī)患關(guān)系到兩小無猜的玩伴，再到情投意合鸞儔鳳侶，后來為施救重病的家裕她自愿沖喜成婚。這里固然是愛情使然，但定然也有丁素珍內(nèi)心對生命的憐憫與呵護，對人的真誠和善意，對不幸的寬容和接納，有了這純真美好的人性基因，苦難也似披上詩意般的外衣，美得讓人心生柔軟。

善良的本質(zhì)是愛最堅不可摧的基石。它是丁素珍和潘家裕愛情的見證，戰(zhàn)勝了疾病的隔閡，讓素珍坦然接受了家裕健康上的不完美，斷然拒絕了公公洞房前善意的“規(guī)勸”;它是人面對危機和苦難的制勝法寶，它戰(zhàn)勝了對死亡的恐懼，讓素珍能無懼于賈大帥的荷槍實彈鋼刀利刃，在家裕性命攸關(guān)的時候始終相伴左右;它是鋪陳于世間的使命和責(zé)任，超越了愛情和生命的價值，讓丁素珍盡管心死仍選擇茍活，只為替亡夫恪盡孝道，侍奉年邁的公公。有這樣善良本質(zhì)的丁素珍，才有后來以鼎更名，自覺守鼎，以命護鼎的潘達于，她不僅在舞臺上立得住，在觀眾心里也立得住，而且可歌可敬。

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如果說源自丁素珍生命本源的愛和善良是潘達于守護國寶的情感根源，那公公對她的文化信仰的形成起到至關(guān)重要的作用，喚醒了她沉睡的文化基因。公公潘祖念作為蘇州“貴潘”的一員，稔熟家族文化，忠于族規(guī)家訓(xùn)，他以族史為榮，更以族史為任，有較強的社會責(zé)任感，有較深的家國情懷。他雖不像兒子家裕能說出“國，要像個國，方能配得鴻寶重器;家，需是個家，才能守護無價珍寶”的至理名言，但他一直以身踐行，在軍閥詐鼎，獨子性命攸關(guān)，家國兩難之時，他始終謹記家訓(xùn)，以國為重，以守寶為己任?？梢?，他有成熟的價值判斷，有自覺的民族意識和堅定的文化信仰，特別是對兒媳的一番發(fā)問，可謂振聾發(fā)聵，直搗靈魂：

潘祖念：你，還記得你爹娘嗎？

丁素珍：當然記得！

潘祖念：還記得你爺爺奶奶嗎？

丁素珍：記得！

潘祖念：還記得你爺爺奶奶的爹娘嗎？

丁素珍：這……

這是18歲的丁素珍從未思考過的問題，卻是值得我們每一個華夏子孫深思的問題。何為文脈？這就是文脈。中華文明幾千年，上下數(shù)百代，有過頂天立地開疆辟土的英雄豪杰，也有過默默耕耘侍弄煙火的平民百姓;過戰(zhàn)火紛飛的不堪歲月，也有過祥和幸福的美好時光;有璀璨的百家學(xué)說，也有樸素的世情俗理。年年沉積，代代豐盈，皆以銘文鐫刻于各類器皿中，傳承至今，為中華兒女所熟知，它們是國寶，是民族的血脈，是人民精神的載體，是國脈綿延的有力支撐。

至此，丁素珍的文化信仰被喚醒，以鼎更名，以潘氏后人的身份謹守家規(guī)族訓(xùn)，守護寶鼎，留住文脈。幽居潘家老宅的幾十年，潘達于研讀家藏古籍，知鼎識鼎，愛鼎惜鼎，守鼎護鼎。這名孤身女子，身處亂世，家藏國寶，面對日寇威逼她毫不懼色，失去繼子她忍痛茍活，軍統(tǒng)騷擾她嚴詞厲色。新中國成立后將以性命守護的國寶無私捐獻給國家，為后人了解西周文明提供了寶貴的歷史資料。當初懵懂的青澀少女丁素珍，慢慢成長為具有家國情懷、民族意識、文化信仰的偉大女性潘達于。

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今天，世人都知道中國歷史博物館和上海博物館的鎮(zhèn)館之寶大盂鼎和大克鼎，卻鮮少人知道曾有個叫潘達于的女人改名換姓，半生孤寂，九死一生，才為后人留下這對國寶，為綿延文脈做出了巨大犧牲。她史詩般的人生已然是一種偉大的信仰，于我們思考當代文明價值具有重要的意義。

科技時代，技術(shù)更迭日新月異，便利的交通縮短了城市距離，技術(shù)助力優(yōu)化了鄉(xiāng)村生活質(zhì)量，網(wǎng)絡(luò)越來越便捷，電子產(chǎn)品越來越精細，各種APP、小程序更是極大地方便了我們的物質(zhì)生活，豐富著我們的精神世界。隨之而來的是，精致的利己主義者越來越多，簡單粗暴之群體越來越龐大，都爭先恐后要做時代洪流的趕浪人，文明被淡化，底線被拉低，原則被邊緣。造成的結(jié)果就是，快餐文化充斥生活的每一個角落，低俗諂媚之丑聞層出不窮，網(wǎng)暴水軍隨心所欲，鍵盤俠肆無忌憚，人心浮躁，道德崩塌，人性扭曲。

如此世象之下，心中忐忑不已，文明尚且稀缺，信仰可還有立錐之地？文脈又將何以延續(xù)？再看《國鼎魂》，再品潘達于，或許我們該有信心，時代之所以能進步，科技之所以能創(chuàng)新，生活之所以能日新月異，背后定有無數(shù)的潘達于或堅守，或創(chuàng)造，或耕耘。身處時代洪流中，與其忐忑，不如正視，與其畏手畏腳，不如勇往直前，努力做好自己。只要扎得住根，穩(wěn)得住腳，立得正身，沉得下心，定能淘洗出洪流中的文明金沙。

作者說

“茶是泡來品的，戲也是演來品的。一出戲搬上舞臺，內(nèi)行看門道，外行看熱鬧。有人關(guān)注思想性，有人考究藝術(shù)性。我呢，除了自己寫的幾筆，大多數(shù)時候就是一位觀眾，不妨扯扯可看性。”