李 永

(福建師范大學(xué) 社會(huì)歷史學(xué)院，福州 350117)

安史之亂以前，唐代州郡每年歲末均會(huì)派遣朝集使前往京城朝覲述職。朝集使在唐代前期的地方官員考課、中央與地方信息交流過程中發(fā)揮了重要作用，學(xué)界對(duì)其早有關(guān)注。受傳統(tǒng)史料記載的局限，以往的研究多關(guān)注朝集使入京后參加官員考課、元日大朝會(huì)等政治禮儀活動(dòng)，并將其與上計(jì)吏、進(jìn)奏官加以關(guān)聯(lián)，探討朝集使的歷史演進(jìn)(1)參見青山定雄《唐宋時(shí)代の交通と地志地圖の研究》第三章《唐代の驛と郵及び進(jìn)奏院》，吉川弘文館1963年版，第51-126頁(yè)；曾我部靜雄《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史の研究》經(jīng)濟(jì)篇，第六章《上計(jì)吏と朝集使》，吉川弘文館1976年版，第371-403頁(yè)；胡寶華《唐代朝集制度初探》，《河北學(xué)刊》1986年第3期，第73-75頁(yè)；謝元魯《論唐代的地方信息上報(bào)制度》，《四川師大學(xué)報(bào)》1988年第1期，第38-44頁(yè)；渡邊信一郎《天空の玉座——中國(guó)古代帝國(guó)の朝政と儀禮》，柏書房株式會(huì)社1996年版，第176-183頁(yè)；于賡哲《從朝集使到進(jìn)奏院》，《上海師大學(xué)報(bào)》2002年第5期，第45-50頁(yè)；申忠玲《唐代朝集制度的廢止及其原因》，《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第6期，第76-78頁(yè)；李永《從州邸到進(jìn)奏院：唐代長(zhǎng)安城政治格局的變化》，《南都學(xué)壇》2010年第2期，第31-34頁(yè)；李永《從朝集使到進(jìn)奏官——兼談中國(guó)古代的“駐京辦事處”》，《天府新論》2011年第6期，第138-142頁(yè)。。隨著敦煌、吐魯番文書的出土，學(xué)者能夠據(jù)之探討唐代朝集使的使團(tuán)構(gòu)成、與朝集使有關(guān)的唐代律令等更為細(xì)節(jié)的問題，大大推進(jìn)了我們對(duì)朝集使的具體認(rèn)知(2)參見雷聞《俄藏敦煌Дx.06521殘卷考釋》，《敦煌學(xué)輯刊》2001年第1期，第1-13頁(yè)；雷聞《隋唐朝集制度研究——兼論其與兩漢上計(jì)制之異同》，《唐研究》第7卷，北京大學(xué)出版社2001年版，第289-310頁(yè)。。敦煌、吐魯番出土文書以外，天一閣藏明鈔本《天圣令》所存唐代令文中，也有數(shù)條關(guān)于朝集使的記載，且多為以前未發(fā)現(xiàn)的新史料，為我們更為全面地認(rèn)識(shí)唐代的朝集使提供了重要依據(jù)。

一、由《天圣令》看律令制下的朝集使

如所周知，唐代前期的政治活動(dòng)在律、令、格、式的規(guī)范下運(yùn)轉(zhuǎn)，朝集使作為朝集制度下地方入京述職的使臣，自然也受到律令制的規(guī)范與限制。朝集使具體受到何種律令的規(guī)范指導(dǎo)呢？

《唐律疏議》記載：“朝集使及計(jì)帳使之類，依令各有期會(huì)?！眲⒖∥南壬鶕?jù)《冊(cè)府元龜》等文獻(xiàn)斷定此處朝集使所依之令為《考課令》[1]837-838。俄藏敦煌文獻(xiàn)Дx.06521殘卷中保留了唐代開元二十五年(737)的《考課令》，其中規(guī)定：“諸都督刺史上佐[每年分]朝集，[限十]月廿五日到京，十一月一日見?！盵2]這與《唐六典》中對(duì)朝集使至京時(shí)間的規(guī)定完全一致。另?yè)?jù)吐魯番出土的大谷文書3786-3《唐開元十二年西州官人差使錄》可知，西州的朝集使、朝集副使均是“準(zhǔn)格充使”[3]。敦煌文書S.1344《開元戶部格》中有關(guān)于唐代偏遠(yuǎn)小州朝集的規(guī)定：“嶺南及全僻遠(yuǎn)小州，官人既少，欲令參軍、縣官替充朝集者，聽?！盵4]前揭俄藏Дx.06521殘卷中亦有對(duì)朝集使派出進(jìn)行規(guī)定的《戶部格》的內(nèi)容：“戶部格：敕，諸州應(yīng)朝[集，長(zhǎng)官、上佐分番入]計(jì)，如次到有故，判[司代行，未經(jīng)考者，不在]集限，其員外同正圓，[次正官后集。]”[2]因此，上述大谷文書“準(zhǔn)格充使”中的格應(yīng)該是唐代的《戶部格》。在《天圣令》發(fā)現(xiàn)以前，學(xué)者們能夠斷定的、與朝集使有關(guān)的唐代律令主要是《考課令》與《戶部格》(3)參見雷聞《隋唐朝集制度研究》，第293-295頁(yè)。俄藏Дx.06521文書的錄文，參見雷聞《俄藏敦煌Дx.06521殘卷考釋》，《敦煌學(xué)輯刊》2001年第1期，第2頁(yè)。。

《天圣令》為宋仁宗天圣年間所修，由于其時(shí)朝集制度早已廢止，與朝集使有關(guān)的內(nèi)容均未被宋令沿用。相關(guān)令文主要保存在已經(jīng)不再行用的唐令，以及學(xué)者根據(jù)宋令復(fù)原的唐令之中?！短焓チ睢纺壳肮泊?0卷，與朝集使直接相關(guān)的令文共9條。根據(jù)《天圣令》整理者復(fù)原的唐令，將相關(guān)內(nèi)容整理如表1：

表1 《天圣令》中與朝集使有關(guān)的令文統(tǒng)計(jì)表

根據(jù)上表可知，除《考課令》《戶部格》以外，唐代朝集使的政治活動(dòng)還受到《賦役令》《倉(cāng)庫(kù)令》《廄牧令》《醫(yī)疾令》《獄官令》《營(yíng)繕令》《雜令》等唐令的規(guī)范。與朝集使有關(guān)的令文分布在多卷唐令之中，既說明朝集制是唐代前期行政體制的重要組成部分，又說明朝集使在唐代前期的政務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)、尤其是中央與地方的政令信息溝通過程中，具有不可替代的重要作用。

二、由《天圣令》看唐代朝集使的政治功能

《唐六典》記載：“天下朝集使……皆以十月二十五日至于京都，十一月一日戶部引見訖，于尚書省與群官禮見，然后集于考堂，應(yīng)考績(jī)之事。元日，陳其貢篚于殿庭。”[5]79可見，唐代朝集使作為地方州郡派往京城朝覲述職的使臣，承擔(dān)著地方官員的考課以及參加唐王朝最重要的禮儀——元日大朝會(huì)等重要的政治、禮儀功能?！短焓チ睢分饕婕疤拼姓w制運(yùn)轉(zhuǎn)問題，所涉禮制內(nèi)容較少，所以我們重點(diǎn)考察令文反映出的唐代朝集使的政治功能。

由上表《倉(cāng)庫(kù)令》復(fù)原唐令43可知，地方政府的贓贖以及雜附物中的金銀、鍮石，由朝集使輸送至京，而不是隨附庸調(diào)之車運(yùn)送。唐代文獻(xiàn)中的“贓”乃罪人所取之贓；“贖”乃犯法之人用于贖罪之銅；“雜附物”則可省稱為“雜物”，有學(xué)者認(rèn)為是唐代一種特殊的稅收[7]。按照唐代的行政流程，贓贖歸比部郎中官勾，雜物則直接納入太府寺右藏。但由于金銀、鍮石較為特殊，并非按照一般的贓贖與雜附物的處理流程上繳中央，而是由朝集使攜帶至京，申送尚書省。

令文中的金銀比較好理解。至于“鍮石”，學(xué)界一般認(rèn)為即為黃銅，在唐代是一種非常貴重的金屬，多由西域而來?；哿铡兑磺薪?jīng)音義》曰：“鍮石者，金之類也；精于銅，次于金。上好者與金相類。”[8]《舊唐書·輿服志》記載武德四年敕曰：“三品已上……飾用玉。五品已上……飾用金……六品、七品飾銀。八品、九品鍮石。流外及庶人……飾用銅鐵。”[9]可見，鍮石的貴重程度僅次于金銀，高于銅(5)關(guān)于鍮石的研究，參見周衛(wèi)榮《“鍮石”考述》，《國(guó)學(xué)研究》第9卷，北京大學(xué)出版社2002年版，第315-329頁(yè)；王銀田、饒晨《論“鍮石”》，《敦煌研究》2009年第4期，第103-108頁(yè)等。。據(jù)《天圣令·賦役令》可知，地方政府之庸調(diào)應(yīng)送至京者，“各遣州判司充綱部領(lǐng)。”[10]475所謂州判司，包括州錄事參軍以及司功、司倉(cāng)、司戶、司兵、司法、司式六曹參軍事[11]。由《唐六典》可知，唐代的朝集使一般由都督、刺史及上佐輪流為之，只有“邊要州都督、刺史及諸州水旱成分，則由它官代焉”[5]79。因此，諸州朝集使的身份等級(jí)明顯高于判司充任的綱運(yùn)使臣。職是之故，金銀與鍮石等最為貴重的金屬不是跟隨普通的庸調(diào)之車，而是由朝集使隨帶至京。前文已言，朝集使負(fù)責(zé)將諸州貢物輸送入京。金銀、鍮石作為稀有貴重之金屬，也有可能被當(dāng)做貢物的一種，直接由朝集使申送尚書省。由上表《醫(yī)疾令》復(fù)原唐令19可知，朝集使負(fù)責(zé)將當(dāng)?shù)厮刹粷M百斤之藥材，攜帶至京。由于藥材歸太常寺太醫(yī)署管理，所以朝集使需要將藥材送往太常寺，同時(shí)還需要申帳尚書省?！夺t(yī)疾令》復(fù)原唐令20云：“諸州輸藥之處，準(zhǔn)校課數(shù)，量置采藥師。令以時(shí)采取。其所須人功，申尚書省，取當(dāng)州隨近丁支配?！盵10]579由之可見，朝集使之所以需要將藥材之帳申送尚書省，可能與諸州采藥所需人丁由尚書省支派有關(guān)。

由上表《獄官令》復(fù)原唐令37可知，唐前期諸州案件審理過程中，囚犯攀供他人為共犯，被攀供之人經(jīng)審理雪放后，囚犯再次妄加攀供者，或囚犯在獄中死亡者，均需加以匯總，由朝集使攜帶至京，申尚書省案覆。令文所涉均為地方政府案件審理過程中的特殊情況，需要經(jīng)過尚書省案覆。按唐制，“諸州斷罪應(yīng)申覆者，刑部每年正月共吏部相知量，取歷任清勤、名識(shí)法理者充使，將過中書門下，定訖奏聞，令分道巡覆?！盵10]644由于朝集使每年十月底方至京師，刑部需要整理匯總諸州朝集使所奏之狀，然后根據(jù)諸州案件實(shí)際情況，于每年正月派出使臣巡覆諸州。若無朝集使的匯總狀報(bào)，刑部每年的覆囚工作便無據(jù)可依。此外，由上表《獄官令》復(fù)原唐令50可知，諸州每年審理的“盜發(fā)及徒以上囚”，均需匯總后由朝集使申送刑部。此條令文的內(nèi)容，《唐六典》記載刑部郎中、員外郎的職責(zé)時(shí)，在“凡禁囚皆五日一慮”下注曰：“慮，謂檢閱之也。斷決訖，各依本犯具發(fā)處日、月，別總作一帳，附朝集使申刑部。”[5]190由《天圣令》可知，附朝集使申刑部的內(nèi)容為諸州“盜發(fā)及徒以上囚”，這很好地彌補(bǔ)了《唐六典》中相關(guān)信息的缺失。不僅如此，由于《唐六典》將之作為注文附于慮囚職責(zé)之下，所以學(xué)界一般認(rèn)為此條令文與唐代的慮囚制度有關(guān)。但《天圣令·獄官令》復(fù)原唐令49卻單獨(dú)規(guī)定了唐代的慮囚之制：“諸囚，當(dāng)處長(zhǎng)官五日一慮，無長(zhǎng)官，次官慮。其囚延引久禁，不被推問，若事狀可知，雖支證未盡，或告一人數(shù)事，及被告人有數(shù)事者，若重事得實(shí)，輕事未了，如此之徒，慮官并即斷決?！盵10]648可見，朝集使附帶諸州“盜發(fā)及徒以上囚”之帳至京，并不是為了慮囚，否則無法達(dá)到“五日一慮”的規(guī)定要求。令文中的“盜發(fā)”之意，唐代文獻(xiàn)中并無具體解釋。日本《令義解》對(duì)“盜發(fā)”的解釋為：“謂雖不獲盜人，而于被盜之家有所損失者，亦同申送?！盵12]可見此處的“盜發(fā)”應(yīng)該屬于無法捕獲盜人之案件。這樣的案件連同徒刑以上的囚犯名錄，每年共為一帳，由朝集使申送刑部。由于唐制規(guī)定“諸犯罪……徒以上，縣斷定送州”[10]644，然后再送省覆審，所以我們推測(cè)“盜發(fā)及徒以上囚”由朝集使申送刑部，當(dāng)亦出于覆審目的，而不是檢閱。

朝集使不僅承擔(dān)著地方貢物、政情的上傳匯報(bào)功能，還具有傳達(dá)朝廷政策與動(dòng)向等的下達(dá)功能。由上表《雜令》復(fù)原唐令34可知，“勛官、三衛(wèi)校尉以下”幾種特殊身份的官員告身，由朝集使負(fù)責(zé)帶回給付(6)關(guān)于此條令文的錄文、標(biāo)點(diǎn)，學(xué)界有不同意見。具體爭(zhēng)論參見劉后濱《唐代告身的抄寫與給付——〈天圣令·雜令〉唐13條釋讀》，《唐研究》第14卷，北京：北京大學(xué)出版社，2008年版，第465-480頁(yè)；徐暢《存世唐代告身及其相關(guān)研究述略》，《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》2012年第3期，第33-43頁(yè)。。以往關(guān)于唐代告身的研究，集中于告身的內(nèi)容及其制作、簽署流程，至于簽署之后如何給付，受史料限制，我們一直難得其詳。《天圣令·雜令》的內(nèi)容，讓我們接觸到了唐代告身抄寫與給付的具體細(xì)節(jié)，從而大大推進(jìn)了學(xué)界對(duì)唐代告身的研究。由令文可知，勛官、三衛(wèi)、校尉以下等官員告身，主要依靠朝集使帶回諸州給付。由于這些官職的授予均不需赴京參加吏部或者兵部銓選，所以他們的告身不便入京親自領(lǐng)取，故需由朝集使帶回給付(7)參見劉后濱《唐代告身的抄寫與給付——〈天圣令·雜令〉唐13條釋讀》，《唐研究》第14卷。。唐代的告身是官員政治、社會(huì)地位的憑證與象征，對(duì)唐人而言極為重要。不僅如此，《天圣令·賦役令》復(fù)原唐令14記載：“諸任官應(yīng)免課役者，皆待蠲符至，然后注免。符雖未至，驗(yàn)告身灼然實(shí)者，亦免?！盵10]475所以告身的及時(shí)給付可以讓官員盡快享受免除課役的特權(quán)。朝集使帶回的告身由此與諸州授予“勛官及三衛(wèi)諸軍校尉以下”官職之人的切身利益有了密切關(guān)聯(lián)。

三、由《天圣令》看唐代朝集使的入京過程與在京生活

唐代的朝集使從地方出發(fā)，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)必須到達(dá)京城，參加朝廷舉行的一系列政治禮儀活動(dòng)。以往學(xué)界對(duì)朝集使的入京時(shí)間多有關(guān)注，但對(duì)朝集使的入京過程以及入京后的生活狀態(tài)卻較為忽略?！缎绿茣酚涊d：“蕃州都督、刺史朝集日，視品給以衣冠、袴褶。乘傳者日四驛，乘驛者六驛?！盵13]可見，蕃州派出的朝集使可以乘傳或者乘驛入京，至于直屬州的朝集使如何入京，史無明文?！短坡墒枳h》引《公式令》曰：“在京諸司有事須乘驛，及諸州有急速大事，皆合遣驛?！盵1]819發(fā)驛遣使則需要門下省給事中“審其事宜，與黃門侍郎給之；其緩者給傳；即不應(yīng)給，罷之?！盵5]244朝集使入京朝覲，自然不能歸入“急速”之列，但由于朝集屬于唐王朝律令規(guī)定下的政治行為，在唐王朝的政治生活中占有重要地位，應(yīng)屬“大事”。另?yè)?jù)學(xué)者研究表明，唐代的驛屬于官方交通服務(wù)機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)為官員提供食宿車馬、傳遞中央與地方的公文等，傳則在交通服務(wù)之外，兼有物資運(yùn)輸任務(wù)(8)參見孟彥弘《唐代的驛、傳送與轉(zhuǎn)運(yùn)》，黃正建主編《〈天圣令〉與唐宋制度研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版，第146—173頁(yè)。。朝集使攜帶地方貢物等物資入京，需要利用傳的運(yùn)輸職能，所以諸州朝集使入京之時(shí)，很有可能與蕃州朝集使一樣，傳、驛兼用。至于朝集使乘驛、傳馬的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該如《天圣令·廄牧令》復(fù)原唐令41條規(guī)定：乘驛者“官爵一品八匹，嗣王、郡王及二品六匹，三品五匹，四品、五品四匹，六品三匹，七品以下二匹”，給傳乘者“一品十馬，二品九馬，三品八馬，四品、五品四馬，六品、七品二馬，八品、九品一馬?！盵10]519

朝集使屬于因公遣使，入京沿途可按照唐令規(guī)定享受官方供給?！短焓チ睢亮睢窂?fù)原唐令45規(guī)定：“諸官人乘傳送馬、驢及官馬出使者，所至之處，皆用正倉(cāng)，準(zhǔn)品供給。無正倉(cāng)者，以官物充；又無官物者，以公廨充。其在路，即于道次驛供；無驛之處，亦于道次州縣供給。其于驛供給者，年終州司總勘，以正租草填之。”[10]520朝集使達(dá)到京城后，傳、驛使用完畢，所以“經(jīng)一日以上，即停乘傳驛及供給?！盵14]朝集使若在入京途中遇難身喪，應(yīng)按《天圣令·喪葬令》復(fù)原唐令14對(duì)唐代官員因使身喪的規(guī)定處理：“諸使人所在身喪，皆給殯殮調(diào)度，造輿、差夫遞送至家。其爵一品、職事及散官五品以上馬輿，余皆驢輿。有水路處給船，其物并所在公給，仍申報(bào)所遣之司。”[10]710

朝集使在京城的日常生活，如上表《天圣令·雜令》復(fù)原唐令30所言：“諸州朝集使至京日，所司準(zhǔn)品給食?！苯o食的機(jī)構(gòu)可能是太官署。太官署隸屬光祿寺，“凡朝會(huì)、宴饗，九品以上并供其膳食?！盵5]446至于給食的標(biāo)準(zhǔn)，《天圣令·倉(cāng)庫(kù)令》復(fù)原唐令11規(guī)定如下：“諸在京諸司官人及諸色人應(yīng)給倉(cāng)食者，皆給貯米。本司據(jù)現(xiàn)在供養(yǎng)，九品以上給白米。皆本司豫計(jì)須數(shù)，申度支下給。其外使及假告，不在給限。每申，皆當(dāng)司句覆。即諸王府官及外官合給食者，并準(zhǔn)此?！盵10]494《天圣令·雜令》復(fù)原唐令30中的后半句：“親王赴省考日，依式供食，衛(wèi)尉鋪設(shè)”所涉乃親王赴考之時(shí)的規(guī)定。其中“衛(wèi)尉鋪設(shè)”的對(duì)象是否包含朝集使，曾引發(fā)學(xué)者關(guān)注?！峨s令》的整理者黃正建先生在整理錄文時(shí)，傾向于衛(wèi)尉鋪設(shè)的對(duì)象不包含朝集使，所以在“所司準(zhǔn)品給食”后用了句號(hào)。在后來的研究中，黃先生又傾向于朝集使亦在衛(wèi)尉提供鋪設(shè)的對(duì)象之列，所以認(rèn)為應(yīng)該在“所司準(zhǔn)品給食”后用分號(hào)[15]。本文更傾向于衛(wèi)尉提供“鋪設(shè)”的對(duì)象不包含朝集使。首先，此條令文中，衛(wèi)尉鋪設(shè)針對(duì)的是赴尚書省參加考課之親王，屬于親王赴考之日的特殊待遇，并不涉及親王以及朝集使在京的日常生活。朝集使在唐初曾有朝廷提供的州邸居住，后來州邸逐漸荒廢，除去在京城有宅第者外，大部分的朝集使往往租屋而居，也不具備由衛(wèi)尉寺提供鋪設(shè)的條件。其次，唐代衛(wèi)尉寺主要負(fù)責(zé)重大禮儀之時(shí)提供“幃簾、茵席之屬”，具體執(zhí)行者為衛(wèi)尉寺下設(shè)的守宮署。守宮署掌“邦國(guó)供帳之屬……若吏部、禮部、兵部、考功試人，則供帳幕之屬”[10]465，并未涉及鋪設(shè)內(nèi)容。《雜令》復(fù)原唐令26規(guī)定：“京諸司長(zhǎng)上官，以品給其床罽”[10]750，針對(duì)的是在京諸司長(zhǎng)上官，亦不涉及外官。所以，本文傾向于衛(wèi)尉寺不負(fù)責(zé)為諸州朝集使提供“鋪設(shè)”服務(wù)。

朝集使在京期間，除正常生活外，也可能罹受病患，甚至可能病逝京師。據(jù)《全唐文》收錄的《唐齊州長(zhǎng)史裴府君神道碑》記載，唐高宗永徽年間的齊州長(zhǎng)史裴希惇，“奏課連最，已申考功之名；奉計(jì)京師，遽有永明之拜。既留郡邸，遘疾彌留，上藥難逢，莫蠲二豎之害；中使罕遇，不睹十全之術(shù)。以永徽元年三月四日，終于長(zhǎng)安，春秋六十三。”[16]按《天圣令·醫(yī)疾令》復(fù)原唐令17的規(guī)定，諸在京職事官患病者，“本司奏聞，遣醫(yī)為療，仍量病給藥?！盵10]579由墓志“上藥難逢”可知，官方應(yīng)按令文規(guī)定，對(duì)裴某進(jìn)行了必須的醫(yī)治?？上У氖牵崮辰K因救治無效，病逝長(zhǎng)安。按照《天圣令·喪葬令》復(fù)原唐令6的規(guī)定，唐代都督刺史并內(nèi)外職事官，“五品以上在〔兩〕京薨卒者……并奏聞。將葬，皆祭以少牢，司儀率齋郎、執(zhí)俎豆以往……既引，又遣使贈(zèng)于郭門之外，皆以束帛。”[10]710裴某任職之齊州在唐代屬于上州，上州長(zhǎng)史品級(jí)為從五品上。朝廷應(yīng)按照令文規(guī)定，給予裴某喪葬方面的待遇。

綜上所述，《天圣令》的發(fā)現(xiàn)，在敦煌、吐魯番文書之外，提供了考察唐代朝集使的全新史料。由《天圣令》可知，唐代的朝集使在律令制的規(guī)范指導(dǎo)下從事政治活動(dòng)，在唐代地方官員的考課、地方物資的供送、地方案件的巡覆、特殊官員告身的給付等領(lǐng)域均發(fā)揮了重要作用?！短焓チ睢返陌l(fā)現(xiàn)讓我們更加清晰地了解到朝集使在唐前期中央與地方溝通過程中的重要作用，以及朝集使的入京過程、在京生活等歷史細(xì)節(jié)，大大推進(jìn)了我們對(duì)朝集使的歷史認(rèn)知，具有非常重要的歷史價(jià)值。