⊙吳蘊(yùn)慧 朱沁琰 ［蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心，江蘇 蘇州 215104］

古往今來(lái)，家庭建設(shè)備受中華民族重視，家風(fēng)家訓(xùn)更是成為家風(fēng)門(mén)范和家族文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。家訓(xùn)，不僅是來(lái)自于家族祖輩的言傳身教和庭訓(xùn)格言，是祖輩對(duì)后世子孫持家治業(yè)、修身立世的期盼，更是成為家族道德標(biāo)準(zhǔn)和精神風(fēng)貌接續(xù)的載體和標(biāo)志。

吳郡蘇州自古以來(lái)文化繁榮，世家大族勃然蔚興。名門(mén)望族的繁衍延續(xù)，也成為蘇州的文化標(biāo)識(shí)之一。望族的賡續(xù)，離不開(kāi)家風(fēng)的陶冶。作為江南望族的吳郡陸氏家族被譽(yù)為“宰相世家，孝廉雙全”，后世有“天下陸氏出吳郡”之說(shuō)。吳郡陸氏是因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊宣王少子田通受封于平原陸鄉(xiāng)（今山東平原縣境內(nèi)）而得姓。據(jù)記載，吳郡陸氏為陸通的直系后裔，其開(kāi)山始祖為西漢時(shí)的陸烈。東漢時(shí)，陸氏發(fā)展為江東士族，三國(guó)時(shí)該家族登峰造極，號(hào)稱(chēng)江南第一名門(mén)。

一、吳郡陸氏的代表人物

陸績(jī)（187—219），字公紀(jì)，東漢末廬江太守陸康之子，后出任廣西郁林郡太守。陸績(jī)自幼聰穎，知禮節(jié)，懂孝悌,“懷桔遺親”的故事被列為“二十四孝”之一，代代傳頌。陸績(jī)博學(xué)多識(shí)且又胸懷大志，在軍旅艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持著述，作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰《太玄經(jīng)注》，精通天文、歷算。其為官清廉，造福百姓，兩袖清風(fēng)。陸績(jī)從郁林返回蘇州時(shí)以廉石壓艙的事跡廣為傳頌，那塊沉甸甸的壓艙石，更是成為廉潔為官的象征和廉政文化的符號(hào)。

陸贄（754—805），字敬輿，溧陽(yáng)縣令陸侃第九子，人稱(chēng)“陸九”。唐代宗大歷八年考取進(jìn)士，開(kāi)始了半生侍主的日子。任翰林學(xué)士時(shí)，接母親進(jìn)京近身照顧，母親年邁去世后，解職回鄉(xiāng)為母守孝。陸贄位居宰相時(shí)，革除弊政、廢止苛稅，極力挽救唐朝危局。他以“上不負(fù)天子，下不負(fù)所學(xué)”為人生信條，致力于執(zhí)政清廉，時(shí)時(shí)為民，事事為民，深受后世敬仰，留下了“小心精潔，未嘗有過(guò)”的美譽(yù)。

陸燿（1723—1785），字青來(lái)，蘆墟人。自小深受父親陸廷瓚“為官不名一錢(qián)”的影響，篤志于學(xué)、為好官，孝順父母，忠于家國(guó)。雖然生活清苦，但不曾喪失志向，一心求學(xué)，終在乾隆十七年（1752）會(huì)試中舉。乾隆在位時(shí)，陸燿以清廉為天下之首，官拜湖南巡撫，任上潔身自好，兢兢業(yè)業(yè)，面對(duì)民生問(wèn)題，竭盡所能，以致積勞成疾。

陸潤(rùn)庠（1841—1915），字鳳石，元和人。同治十三年（1875），一舉奪魁，成為大清王朝第一百〇一名狀元，也是蘇州的最后一名狀元。陸潤(rùn)庠為官數(shù)載，半生浮萍。辛亥革命后，留清宮，任太傅，后因母親疾病而歸鄉(xiāng)返蘇，總辦蘇州商務(wù)。陸潤(rùn)庠處世謹(jǐn)慎，清廉奉公，鞠躬盡瘁，始終如一。

從郁林太守陸績(jī)到姑蘇最后一名狀元陸潤(rùn)庠，陸氏家族綿延了千余年。朝代的更替、時(shí)局的動(dòng)蕩，均未改變過(guò)吳郡陸氏的家風(fēng)門(mén)范。陸氏家族篤孝悌、修操行，可謂“孝”“廉”兼?zhèn)洌y能可貴的是“克己奉廉”的家風(fēng)家訓(xùn)更是歷久彌堅(jiān)，生生不息。

二、吳郡陸氏“克己奉廉”家風(fēng)家訓(xùn)的要義

吳郡陸氏“克己奉廉”的家風(fēng)家訓(xùn)以“廉”為宗旨——立德以筑廉、立業(yè)以成廉、治家以守廉，體現(xiàn)了“一人義則一家舉義”的清風(fēng)正氣。陸氏世代子孫恪守“廉”道，在立德、立業(yè)、治家方面盡顯家風(fēng)家訓(xùn)之要義。

（一）立德以筑廉

陸績(jī)一生都將廉潔自律奉為道德標(biāo)準(zhǔn)，君來(lái)一葉輕舟，君去兩袖清風(fēng)。陸績(jī)?cè)谟袅秩温毱陂g，拒賄肅貪，顧惜民力，深受百姓敬愛(ài)。雖說(shuō)郁林是蠻荒之地，民風(fēng)不曾開(kāi)化，但卻是奇珍異寶的出產(chǎn)之地，珍珠、翡翠、琉璃、象牙、香料等數(shù)不勝數(shù)。郁林的前任太守歸鄉(xiāng)，均是滿(mǎn)載而歸，唯有陸績(jī)?nèi)螡M(mǎn)還鄉(xiāng)時(shí)，行囊太薄，船只吃水太淺，不避風(fēng)浪，只得在岸邊搬了塊石頭，當(dāng)作壓艙石。陸績(jī)身體力行，淡泊明志，立廉德、奉廉行。

陸贄清廉剛直，公私分明，有“不拘小節(jié)敗名節(jié)”的覺(jué)悟。曾有人反映陸贄謹(jǐn)慎太過(guò)、不近人情。唐德宗獲悉后也曾勸他不必事事嚴(yán)謹(jǐn)、過(guò)于剛正，偶爾接受饋贈(zèng)未嘗不可。陸贄不以為然且不為所動(dòng)。他認(rèn)為一旦接受賄賂、饋贈(zèng)，便會(huì)有第二次、第三次，就無(wú)法約束自己內(nèi)心。陸贄堅(jiān)守初心，知羞識(shí)廉、行己有恥，以廉為德，知行合一。

陸燿為巡撫時(shí)，正是和珅當(dāng)朝，受賄成風(fēng)。但陸燿以廉修德，宣揚(yáng)廉之理義，從來(lái)不送一物，面對(duì)權(quán)威無(wú)所畏懼。即使是贈(zèng)送乾隆皇帝，也不過(guò)是尋常的土特產(chǎn)。幸而乾隆知其廉潔，不但不怪罪，反而樂(lè)意接受其微不足道的土特產(chǎn)。陸燿為山東布政使時(shí)，某次進(jìn)京入覲，守城門(mén)的胥吏對(duì)封疆大吏入城必索重資，而陸燿實(shí)在是身無(wú)長(zhǎng)物，只得喬裝百姓入城。在陸燿看來(lái)，“惟明善，而性善乃可得而見(jiàn)焉”。他從“明善”出發(fā)，躬身實(shí)踐，詮釋著“清節(jié)”。

陸潤(rùn)庠雖為狀元、貴為一品，但恪守勤儉、穿著如寒士?！肚迨犯濉吩u(píng)價(jià)其“性和易，接物無(wú)崖岸，雖貴，服用如為諸生時(shí)”，“非濟(jì)變才，而鞠躬盡瘁，始終如一，亦為人所難者也”。陸潤(rùn)庠不置田產(chǎn)，忠于朝廷，為人處世小心謹(jǐn)慎，以“和、易”二字保持廉潔。陸潤(rùn)庠為官終能允中守直，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，簡(jiǎn)約行事。

吳郡陸氏子孫立德修廉，將清廉、廉直、廉潔、廉政作為德行的標(biāo)準(zhǔn)，厚植德之根基，牢筑廉之堤防。

（二）立業(yè)以成廉

陸績(jī)不僅有廉之高操，更有廉之實(shí)績(jī)。陸績(jī)?nèi)螐V西郁林郡太守時(shí)，為官一任、造福一方，筑郡城、修水利、挖水井，改善了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、生活條件，尤其是飲水條件。陸績(jī)開(kāi)鑿的井被百姓稱(chēng)為“陸公井”“懷橘井”。陸績(jī)?cè)诼浜蠖謵毫拥淖匀画h(huán)境中不氣餒、不妥協(xié)，想方設(shè)法為民辦實(shí)事，輕徭薄賦，愛(ài)惜民力；在貪腐成習(xí)的官場(chǎng)上不取絲毫、肅貪拒賄，官無(wú)長(zhǎng)物唯求石。

陸贄以公私分明為律己之尺，以慎初守廉來(lái)度己之身。陸贄在任時(shí)，公忠體國(guó)，竭忠盡心，極力向唐德宗諫言，要求朝堂大臣生活勤儉，對(duì)百姓輕徭薄賦，使民安居樂(lè)業(yè)。陸贄深受百姓愛(ài)戴，常有百姓送來(lái)一些小禮品，他都拒之不受。陸贄后因時(shí)常向皇帝直言進(jìn)諫而遭讒言，被貶謫到了偏遠(yuǎn)的忠州。但他仍舊心系黎民。當(dāng)?shù)匾呒擦餍?，百姓困頓，陸贄便發(fā)奮摘抄醫(yī)書(shū)，匯編成《陸氏集驗(yàn)方》五十卷，供百姓預(yù)防治療。陸贄居廟堂之高，能為良相；處江湖之遠(yuǎn)，能為良醫(yī)。其耿直清廉，終以天下為己任。

陸燿為官時(shí)曾說(shuō)“利莫大于阜民財(cái)，害莫大于奪民食”。乾隆年間，鹽價(jià)高漲，百姓因鹽價(jià)過(guò)高，選擇堅(jiān)忍淡食。陸燿初任湖南，當(dāng)?shù)佧}商抬來(lái)白金萬(wàn)兩。陸燿問(wèn)其故，鹽商只說(shuō)是老規(guī)矩，打點(diǎn)生意之道，陸燿果斷拒收，如數(shù)平抑市面上的鹽價(jià)。一時(shí)湖南的鹽價(jià)一度低于其他地方，當(dāng)?shù)匕傩找黄泻?。陸燿認(rèn)為，大臣貪、下級(jí)更是不能不貪，民生問(wèn)題追究溯源還是源于大臣為官原則問(wèn)題。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)與清晰的自我定位，鑄就了他清廉為民的政績(jī)。

陸潤(rùn)庠砥礪廉隅，小廉大法。雖貴為帝師，陸潤(rùn)庠始終兢兢業(yè)業(yè)，忠于“當(dāng)差”的職守。在職期間，他致力于推進(jìn)政治和行政改革、為國(guó)選拔培養(yǎng)人才、改進(jìn)官員考核方式，并協(xié)助張之洞創(chuàng)辦三江師范學(xué)堂。光緒二十六年（1900），北京遭受八國(guó)聯(lián)軍侵犯，《永樂(lè)大典》淪于狼煙之中。陸潤(rùn)庠深知《永樂(lè)大典》的價(jià)值，暗中將其運(yùn)回府中保存。經(jīng)陸潤(rùn)庠之手搶救保存的《永樂(lè)大典》善本占現(xiàn)存總數(shù)的六分之一左右。陸潤(rùn)庠在世變推移之際，莫之為而為，“一力肩承，不辭勞怨”，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，推動(dòng)了清末民族工業(yè)的發(fā)展。

吳郡陸氏子孫立業(yè)成廉，為官兢業(yè)，恪盡職守，關(guān)心百姓，為民造福，終能堅(jiān)守廉之初心，成就廉之美譽(yù)。

（三）治家以守廉

被譽(yù)為“郁林石”的陸績(jī)，自小深受父母影響，研讀經(jīng)史，學(xué)習(xí)古圣先賢，幼時(shí)就懂得克制自己的欲望，謹(jǐn)記百善孝為先。長(zhǎng)大成為國(guó)家之棟梁，也能恪守自我，為人為民。為官期滿(mǎn)回鄉(xiāng)后，其母見(jiàn)兒子兩袖清風(fēng)，頗感欣慰，并說(shuō)：“若是滿(mǎn)載財(cái)物回來(lái)，便不與之相認(rèn)。”陸績(jī)行囊蕭然，卻遠(yuǎn)勝衣錦還鄉(xiāng)，其“官無(wú)長(zhǎng)物唯求石”的事跡從此也銘刻在陸氏家訓(xùn)之中，代代相承。

陸贄以廉自守一畝心田、不與他人同流合污的品行，得益于寡母的諄諄教誨。陸贄自幼喪父，與母親相依為命。其母韋氏是吳郡傳統(tǒng)的水鄉(xiāng)女子，雖深居簡(jiǎn)出、溫婉爾雅，卻十分注重子女的教育。韋氏克勤克儉、言傳身教，使陸贄深得“廉”之要義。陸贄后雖官至宰相，仍是清廉度日，府邸之大，卻是空空如也，沒(méi)有裝飾，沒(méi)有古董，唯有些許書(shū)卷。陸贄謹(jǐn)遵母教，恪守奉行，使“廉”之家訓(xùn)得以知行合一。

陸燿教育子女亦是以“廉”為重心。在湖南巡撫任上，因有事要讓他兒子還江南，臨行前再三叮囑隨行的塾師陳駕千：“過(guò)郡縣，勿使官吏知吾子?！逼渥右嗍呛?jiǎn)單置辦行李，一路無(wú)人知悉是巡撫之子過(guò)境。陸燿官至巡撫，生活卻廉儉如初。他在箱子里一直珍藏著一件破棉衣，時(shí)常拿出來(lái)訓(xùn)誡子女：天寒地凍的時(shí)候，我日日去私塾讀書(shū)學(xué)習(xí)，母親不舍我吃受凍的苦，將自己衣裳中本就不多的棉絮補(bǔ)進(jìn)我的衣裳里。陸燿睹物思人，借物言志，告誡子女及家仆隨從勿忘以廉為本。

陸潤(rùn)庠曾在《百字銘》家訓(xùn)中寫(xiě)道：“貴自辛勤得，富從儉約來(lái)?！备毁F來(lái)源于辛勤勞動(dòng)，財(cái)富來(lái)源于勤儉節(jié)約。陸氏先祖、清代第十八位狀元陸肯堂曾給祖孫留下告誡：不置田產(chǎn)，忠于朝廷，為人處世小心謹(jǐn)慎為上。陸潤(rùn)庠歷同治、光緒、宣統(tǒng)三朝，始終謹(jǐn)遵祖訓(xùn)、忠君不渝，更能奉行至簡(jiǎn)之道，提攜才俊、拒絕跑官要官之人，以?xún)€養(yǎng)廉、以廉教化后輩子孫，不僅塑造了一個(gè)清廉的姑蘇狀元的形象，而且將家族的信念風(fēng)骨、治家理念發(fā)揚(yáng)光大。

著名作家馬伯庸曾說(shuō)：“一個(gè)家族的傳承，就像是一件上好的古董?！惫哦行?，而傳承則無(wú)形無(wú)質(zhì)，每一點(diǎn)每一滴都需要一代代族人精心呵護(hù)與打磨，滲透到家族后代的骨肉血液之中。吳郡陸氏家族千年傳承不衰的密碼便是“克己奉廉”的家風(fēng)家訓(xùn)，以“廉”教化后世，接續(xù)繁衍，世家大族正氣綿延不絕，文武勛官列鼎銘者幾千人，出現(xiàn)了“一門(mén)三代四尚書(shū)”的盛況，家族清官廉吏更是不勝枚舉。

三、吳郡陸氏“克己奉廉”家風(fēng)家訓(xùn)的特點(diǎn)

吳郡陸氏家族千年的綿延，得益于家風(fēng)的熏染，得益于家訓(xùn)的教化。吳郡陸氏世代以廉根基，以廉為起承，以廉為發(fā)展，對(duì)家族成員立德、立業(yè)和治家具有深遠(yuǎn)的影響。縱觀吳郡陸氏家族“克己奉廉”家風(fēng)家訓(xùn)，具有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)。

（一）自律性

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。“清如許”寓意著家風(fēng)家訓(xùn)的傳承似流水一般源源不斷，綿延流長(zhǎng)；“活水來(lái)”更是象征著家風(fēng)家訓(xùn)具有自律性。奉行“廉”的宗旨和要義，離不開(kāi)克制自己的欲望。

吳郡陸氏家族中陸績(jī)清廉一生，歸舟載石千秋贊，將清廉風(fēng)氣以家風(fēng)家訓(xùn)熏染到后代子孫中，成就一代又一代的清官或名人。時(shí)間的流逝，沒(méi)有磨滅先輩的足跡，吳郡陸氏家族以“廉”為家風(fēng)家訓(xùn)教育后世子孫，促使陸氏子弟學(xué)會(huì)克制自我欲望，懂得禮義廉恥的真諦。對(duì)“廉”恪守與奉行離不開(kāi)高度的自制和自律，離不開(kāi)對(duì)欲望的節(jié)制和堅(jiān)守。隨著時(shí)代的更迭，“廉”文化已經(jīng)與吳郡陸氏家族的精神文化交相融匯，成為陸氏家族延續(xù)、發(fā)展、壯大的密碼?！翱思骸辈拍芊盍?，“克己”方能自制?！翱思骸币砸环N無(wú)形勝有形的方式浸染后代，助力“廉”心。

（二）繼承性

從郁林太守陸績(jī)到姑蘇最后一名狀元陸潤(rùn)庠，跨越的是千年的時(shí)空。歷經(jīng)千年，物是人非，而吳郡陸氏家族推崇的廉潔家訓(xùn)卻在歷經(jīng)了朝代的更替、政局的動(dòng)蕩之后發(fā)揚(yáng)光大，吳郡陸氏世代子孫取“廉”之精髓且深發(fā)“廉”之新意。前代的輸出和厚植，后代的傳承和反哺，這才促成了吳郡陸氏“克己奉廉”家風(fēng)家訓(xùn)的傳承?！耙患疑苿t一地向善，一地仁則一國(guó)興仁”。吳郡陸氏“克己奉廉”的家風(fēng)家訓(xùn)又與蘇州區(qū)域文化相輔相成。吳郡陸氏一族的小“廉”融入并成為蘇州區(qū)域精神文化特質(zhì)重要內(nèi)容，這也使得吳郡陸氏一門(mén)之“小廉”成為之影響更為深遠(yuǎn)、生命力更為強(qiáng)勁、傳承更為持久的“大廉”。

（三）發(fā)展性

光緒二十一年（1895），清政府因甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而被迫簽訂《馬關(guān)條約》，允許日本臣民在蘇州、杭州等地的通商口岸設(shè)立工廠。條約傳出，國(guó)內(nèi)轟動(dòng)一時(shí)。《馬關(guān)條約》的簽訂，更是激發(fā)了愛(ài)知識(shí)分子創(chuàng)辦近代工業(yè)。陸潤(rùn)庠等人私下密商對(duì)策，決定在日本人還未勘清界限時(shí)搶先創(chuàng)設(shè)商務(wù)局，并在蘇州開(kāi)設(shè)了面積約為兩千畝的商埠，使日本人無(wú)法干涉。隨著洋人洋物的涌現(xiàn)，“開(kāi)眼看世界”成為時(shí)代的必然趨勢(shì)。光緒二十二年（1896），張之洞奏準(zhǔn)朝廷任命陸潤(rùn)庠為“蘇州商務(wù)總辦”。從此，陸潤(rùn)庠開(kāi)始親力親為、四處奔波，在蘇州創(chuàng)辦了蘇綸紗廠和蘇經(jīng)絲廠。

在傳統(tǒng)“重農(nóng)抑商”的觀念下，“狀元開(kāi)工廠”可謂轟動(dòng)一時(shí)。陸潤(rùn)庠雖是為救清朝國(guó)運(yùn)而創(chuàng)辦實(shí)業(yè)、“經(jīng)綸天下”，但對(duì)于滿(mǎn)腹經(jīng)綸的封建王朝官員來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是艱難地邁出了歷史性的一步，同時(shí)也將吳郡陸氏家訓(xùn)“廉”之要義進(jìn)行了拓展和創(chuàng)新。作為中國(guó)近代工商實(shí)業(yè)史上第一位狀元經(jīng)理的陸潤(rùn)庠，致力實(shí)業(yè)救國(guó)并為之心力交瘁，始終清廉度日，以廉奉公，以廉辦廠，將為官清廉延伸至實(shí)業(yè)清廉，使吳郡陸氏之“廉”與時(shí)俱進(jìn)，格局更為高遠(yuǎn)。

吳郡陸氏“克己奉廉”的家風(fēng)家訓(xùn)傳承了千年，以立德筑廉、立業(yè)成廉、治家守廉為要義，被譽(yù)為江南四大名門(mén)之一。如今“廉石”不僅是吳郡陸氏一家“官無(wú)長(zhǎng)物”清廉自守家風(fēng)的寫(xiě)照，更是蘇州廉潔文化的品牌和標(biāo)志。吳郡陸氏以一家之廉倡導(dǎo)了一地之廉，以一家之義譜寫(xiě)了一地之義，其“克己奉廉”的家風(fēng)家訓(xùn)在新時(shí)期也將滋養(yǎng)更多的家庭、成就更多的廉名。