⊙熊桂芳 ［上海大學(xué)文學(xué)院，上海 201900］

近年來，社會(huì)慢慢興起飼養(yǎng)寵物的風(fēng)潮，養(yǎng)貓也越來越普遍，網(wǎng)絡(luò)上甚至還出現(xiàn)了“云吸貓”“云養(yǎng)貓”等熱詞，養(yǎng)貓的人自稱為“鏟屎官”，嗜貓如命的人們甚至被戲稱為“貓奴”。其實(shí)，早在宋代“貓”就在文人墨客的筆下占有一席之地。人們通常把野貓叫作貍，家貓叫作貍奴，又如一些雅稱“銜蟬”“玉面貍”等。在宋代詩詞中，“貓”相較其他意象而言也是一個(gè)特殊的存在，其出現(xiàn)的頻率也較之唐及唐以前高出很多，這也與貓?jiān)谥袊嬖诘臍v史以及宋代文人的心態(tài)密切相關(guān)。

一、中國古代養(yǎng)貓歷史

《禮記·郊特牲》:“迎貓,為其食田鼠也?！边@是中國最早關(guān)于貓的記載,貓因捕鼠利于農(nóng)事而受到人們的祭祀。但是古人認(rèn)為盡管養(yǎng)貓可以控制鼠害，但也會(huì)威脅家禽，側(cè)面也反映出當(dāng)時(shí)貓的馴化程度不高。北京大葆臺(tái)漢墓中曾發(fā)現(xiàn)貓骨,由此推斷漢朝貓已進(jìn)入人們的生活。但整體來講宋之前貓相關(guān)的文字記載十分稀少，那么產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因又有那些呢？

首先，中國古代早期“貓”“貍”等動(dòng)物混淆不清，留存的少許貓、貍的記錄也不一定指的是貓這一物種。如《詩經(jīng)·韓奕》：“有熊有羆，有貓有虎。”此處所講的“貓”應(yīng)當(dāng)與虎、熊、羆同屬于猛獸。一般認(rèn)為，家貓?jiān)谖鳚h早期通過外貿(mào)往來進(jìn)入中國，和中國本土的貍貓并不相同。早期人們對(duì)貓的馴化程度不高，貓這種生物與人類的聯(lián)系較少，故而記錄寥寥。

其次，“中國人常常認(rèn)為貓是一種比較陰冷、怪異、神秘的動(dòng)物?！薄墩滞ā?“貓睛子午卯酉如一線,寅申巳亥如滿月,辰戌丑未如棗核,鼻端常冷,唯夏至一日暖,蓋陰類也?！泵孕胖苏J(rèn)為貓屬陰，夜晚時(shí)眼睛發(fā)亮光，能夠看見鬼靈，所以避而遠(yuǎn)之。南北朝精怪小說的興起，唐代志怪文化的流行，民間也流傳著許多“貓妖”“貓怪”之類的傳說奇談。清代的《貓乘》中甚至將貓的妖怪化類型分為義、報(bào)、言、化、鬼、魈、精、怪九種。貓的妖怪化使人們對(duì)其充滿警惕，所以養(yǎng)貓也并不常見。

最后，中國古代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式以農(nóng)業(yè)為主，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的動(dòng)物自然而然得到重視，加上天人合一、萬物有靈的觀念，于是便產(chǎn)生了牛、羊、犬、馬等動(dòng)物崇拜。《禮記》中記載的對(duì)貓的祭祀活動(dòng)，也是農(nóng)業(yè)文明下動(dòng)物崇拜的產(chǎn)物。不過相對(duì)于牛、羊、犬、馬等動(dòng)物、貓的被需要程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，所以早期人們馴養(yǎng)的多是狗、馬、牛、羊等性格溫順、易于馴化的牲畜。

貓一開始作為私人或官府皇室等場所捕鼠工具而被飼養(yǎng)，具有明顯的功利性。宋朝時(shí)養(yǎng)貓?jiān)絹碓狡毡??！敦埑恕樊?dāng)中記載：“《宋史》：‘安陸州，貢野貓花貓，即此二種也。’”《夢粱錄》中記載：“貓，都人畜之捕鼠。有長毛白黃色者，稱曰獅貓，不能捕鼠，以為美觀，多府第貴官諸司人畜之，特見貴愛。”由此也可看出南宋時(shí)已有許多顯貴甚至皇室熱愛飼養(yǎng)獅貓?！独蠈W(xué)庵筆記》中也記載了崇國夫人極度寵愛的獅貓死后，大張旗鼓勞民傷財(cái)?shù)厮褜た梢源娴莫{貓的故事等?！兑膱?jiān)志》中也記載了“全椒貓犬”“乾紅貓”“桐江二貓”等故事。宋代關(guān)于貓的記錄還有很多，散見于《談苑》《異苑》《稽神錄》等散文及筆記小說中。宋朝貓的地位大大提升，人們?cè)谧⒅刎埖牟妒笞饔脮r(shí)，也逐漸發(fā)現(xiàn)了貓的可愛之處。

二、從貓意象看宋代文人的心態(tài)

現(xiàn)代文學(xué)作家周瘦鵑曾說：“吾國文人墨客,大都愛貓,因此詩詞中常有詠嘆之作?！备鶕?jù)《全宋詩》《全宋詞》系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)，在宋詩中，“貍”字出現(xiàn)402 次，“貓”出現(xiàn)184 次；宋詞中，“貍”出現(xiàn)2 次，“貓”出現(xiàn)3 次。加起來“貍”“貓”總共出現(xiàn)591 次。而在《全唐詩》中，“貍”一共出現(xiàn)49 次，“貓”一共才出現(xiàn)18 次；在《全唐詞》中，“貍”僅出現(xiàn)2 次，“貓”出現(xiàn)次數(shù)為0，加起來僅出現(xiàn)69 次。對(duì)比可見，宋代詩詞中出現(xiàn)的“貓”類意象明顯比唐代詩詞中出現(xiàn)頻率高出很多。從中也反映出，宋代貓與人們的生活更加密切。貓?jiān)诓煌娜说墓P下有著各種形象，人們或描繪貓的靈動(dòng)生氣，以表現(xiàn)生活的愜意閑適，表達(dá)對(duì)貓的喜愛與贊美；又或書寫貓的善解人意、不離不棄的陪伴，吐露自己孤愁窘境中的無奈悲涼；也有借貓暗喻當(dāng)權(quán)者，以此諷刺政治黑暗和官員腐敗。

（一）得意之人的愛寵

在《全宋詩》《全宋詞》中，部分“貓”詩屬于得意士人閑暇之余娛樂性的吟詠。如宋孝宗題畫詩《題刁光胤畫冊(cè)蜂蝶戲貓圖》：“白澤形容玉兔毛，紛紛鼠輩命難逃?！贝嗽妼嬛械呢埫枥L成神獸白澤、玉兔，并稱贊其捕鼠能力出眾。在宋朝，還有“餞行三匹裂，密賜十貔貍”的說法，人們以贈(zèng)貓為榮，贈(zèng)貓也是古人真誠交友的表現(xiàn)。同時(shí)，文人也偶爾會(huì)借用“食魚”的典故用貓來代表士大夫的形象，以此體現(xiàn)其迫切希望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的心態(tài)。

黃庭堅(jiān)也是一個(gè)愛貓之人，他在《乞貓》中寫道：“秋來鼠輩欺貓死,窺甕翻盤攪夜眠。聞道貍奴將數(shù)子,買魚穿柳聘銜蟬。”“貍奴”“銜蟬”等都是古人對(duì)貓的愛稱。古人把貓接進(jìn)家中，稱作聘貓、乞貓、納貓等，類似聘妻、納妾。古人常將貓與女性聯(lián)系起來，“貓解媚人，故好之者多”，貓的體態(tài)與女子有相似之處，腰身細(xì)長、行動(dòng)款款、聲音媚態(tài)。貓的許多稱謂也有女性化的特征，如“女奴”“雪姑”“天子妃”，而且文人墨客筆下貓的形象多帶有伴侶或是子女的意味。由此可見，宋朝時(shí)貓?jiān)谌藗冃闹械牡匚灰讶缓芨?，人們絲毫不掩飾對(duì)貓的喜愛。

宋代詞人秦觀《蝶戀花》（紫燕雙飛深院靜）：“閑折海榴過翠徑，雪貓戲撲風(fēng)花影?！边@首詞表現(xiàn)出詞人夏日閑散爛漫的心情，也體現(xiàn)出作者對(duì)小貓活潑靈巧的喜愛之意。其他又如葉紹翁《貓》詩:“醉薄荷,撲蟬蛾”“愛汝斑斕任汝癡”“貓來戲捉穿花蝶”等都是對(duì)貓活潑爛漫的生動(dòng)書寫。

在得意士人的筆下，貓多是賞玩饋贈(zèng)之物。在生活順?biāo)臁⒔?jīng)濟(jì)實(shí)力允許的情況下，人們更加注重貓的觀賞性。此時(shí)詩人多表現(xiàn)對(duì)貓的喜愛和寵溺，貓作為慰藉心靈的存在，是悠閑爛漫生活的體現(xiàn)。

（二）失意文人的慰藉

此外，貓?jiān)谑б馕娜说脑娫~中出現(xiàn)的頻率更高，也有著更加重要的地位。

南宋愛國詩人陸游就是一個(gè)典型的貓奴。陸游的全部詩詞中，“貓”一共出現(xiàn)了11 次，“貍”出現(xiàn)了19 次，相對(duì)而言這個(gè)數(shù)量十分可觀。他的詩句如“裹鹽迎得小貍奴，盡護(hù)山房萬卷書。慚愧家貧策勛薄，寒無氈坐食無魚”，陸游聘貓來守護(hù)自己的藏書，可惜家中貧苦，無法讓貓享受富足的生活。但就算詩人生活艱難，他依舊對(duì)貓有著深深的喜愛。其他如“勿生孤寂念，道伴有貍奴”“溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門”“夜闌我困兒亦歸，獨(dú)與貍奴分坐毯”等真摯溫情的話語，體現(xiàn)出貓?jiān)陉懹涡闹兄匾牡匚?。陸游一生愁苦不得志，?duì)貓深深的迷戀，也是潦倒生活中的快慰和滿足。

宋朝詩人釋云岫有《悼貓兒》：“亡卻花奴似子同，三年伴我寂寥中。”陪伴自己三年孤寂生活的花貓死了，詩人如同喪子一般悲痛。寫給貓的悼亡詩或者失貓的詩作還有不少，劉克莊就寫過好幾首《失貓》：“飼養(yǎng)年深性已馴，攀墻上樹可曾嗔”“周遭暗室工訶夜，偃息朝檐喜曝晴?！迸惆樽约旱呢埡鋈粊G失，詩人心中空虛而痛苦。又如徐集孫的“亂葉打窗貓上案，斜陽過屋鼠窺燈”，落葉敲窗，野貓爬上書案，傍晚時(shí)老鼠竄屋窺燈，借書寫貓來描繪詩人生活的窘迫和孤寂。

失意文人或是孤苦窮愁獨(dú)自飄搖，或是無人賞識(shí)懷才不遇，而“貓”在他們的生活中，則正好彌補(bǔ)了這種情感的缺失。在窮愁孤苦失意之時(shí)，貓給予他們心靈的治愈和溫暖，填補(bǔ)他們現(xiàn)實(shí)世界的空虛，是詩人在孤寂潦倒時(shí)不離不棄的陪伴者。

（三）揭露黑暗的利刃

另外有一類寫貓的詩詞比較特殊，那就是與貓相關(guān)的諷喻詩。

陸游有一首《嘲畜貓》：“但思魚饜足，不顧鼠縱橫?！贝嗽娕c其以往表達(dá)對(duì)貓的喜愛之情的作品截然不同，詩中諷刺貓只顧口腹之欲，卻不治鼠患。這首詩看似嘲貓，實(shí)則借其暗諷某些官員尸位素餐，不干實(shí)事。宋代劉泰《詠貓》：“口角風(fēng)來薄荷香，綠蔭庭院醉斜陽。向人只作猙獰式，不管黃昏鼠輩忙?！蓖瑯邮墙柝埌涤骱倩⑼?、飽食終日的無能官員。

其他借貓來諷喻時(shí)事的詩詞還有很多，如范成大的“婢子斗爭君莫聞，貓犬角穢君莫嗔”也是借貓暗指各個(gè)黨派官員鉤心斗角。又如“瓶呂斗粟鼠竊盡，床上貍奴睡不知”“貓欺鼠困縱不逐，豈防厥類怠其守。人間顛倒常大此，利害于貓復(fù)何有”等，這些詩句中借貓諷刺現(xiàn)實(shí)中貪得無厭、尸位素餐的小人佞臣，揭露了當(dāng)朝社會(huì)亂象和貪官佞臣的丑惡嘴臉。

宋代詩詞中借貓來諷刺當(dāng)權(quán)者不作為的諷喻詩不在少數(shù)，一定程度上是由于宋代的冗官現(xiàn)象嚴(yán)重，造成很多官員尸位素餐，推卸責(zé)任。文人便借生活中常見的貓這一事物，來吐露自己對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿。這一類的詩詞多與政治相關(guān)，是文人自我壓力的釋放，同時(shí)也能體現(xiàn)出詩人對(duì)國家和社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

三、文學(xué)作品中貓意象的歷史內(nèi)涵變化

縱向?qū)Ρ葋砜?，宋代以前文獻(xiàn)中出現(xiàn)的貓形象很少見，而且常常以負(fù)面形象出現(xiàn)。先秦兩漢時(shí)期文學(xué)作品中關(guān)于貓的形象很少出現(xiàn)，如前文提到的《詩經(jīng)》《山海經(jīng)》等記載的貓多指山貓或者其他猛獸。其他如《韓非子·揚(yáng)權(quán)》：“使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能，上乃無事?！庇秘堊饔骼险f明各司其職在政治中的重要性。早期文獻(xiàn)中出現(xiàn)的貓的形象都十分單薄，多是強(qiáng)調(diào)貓的捕鼠利農(nóng)利居的作用，感情色彩較少。

《舊唐書·后妃傳》中記載的“武后怒，自是宮中不蓄貓”，也能看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)貓的恐懼多于喜愛。而隋唐時(shí)期文學(xué)作品中關(guān)于貓形象的記載也多是靈異邪惡的象征，正面形象較少，如《搜神記》記載的劉伯祖為老貍所變，能未卜先知；《酉陽雜俎》記載的李和子攘貓狗遇鬼，三日而死；《朝野僉載》中記載的隋朝時(shí)發(fā)生的獨(dú)孤陀奉貓鬼事件等。唐詩如盧延讓的殘句“餓貓臨鼠穴，饞犬舐魚砧”“栗爆燒氈破，貓?zhí)|鼎翻”，題材通俗，且用近乎口語的形式寫成，其中貓的形象滑稽逗笑。王梵志的詩偈“口共經(jīng)文語，借貓搦鼠兒”，《李后主童謠》中的“豬兒狗兒都死盡,養(yǎng)得貓兒患赤瘕”，詞如“軍營內(nèi)，貍走夜頻鳴”等，都比較通俗易懂。由此可見，出現(xiàn)貓意象的唐代詩詞較宋代詩詞口語化、通俗化色彩更加明顯，貓?jiān)谔拼娜说难壑羞€并不能登上大雅之堂。

明代詩人薛瑄的散文《貓說》中稱家中的貓：“無捕鼠之能，有噬雞之病，真天下之棄材也哉！”薛瑄指責(zé)家貓非但不捕鼠，反而搏殺家禽，令人氣憤?！督鹌棵贰分忻鑼懪私鹕徲秘?bào)@殺官哥，看到玳瑁貓交歡后寂寞難耐與人私通；《紅樓夢》妙玉被擄前聽見屋頂貓叫想起寶玉而心跳耳熱，寶玉夢游太虛前寫到貓打架等，明清小說散文中出現(xiàn)的貓形象多是淫欲、奸詐的象征。

但是明清詩詞中出現(xiàn)的貓與散文小說中又截然不同，如明代唐珙有《貓》詩：“覓得貍兒太有情，烏蟬一點(diǎn)抱唇生?！毙煳肌顿I得一貓雛純黑而雄戲詠》：“柳條不必穿魚聘，花徑馮教撲蝶行?！鼻宕啤敦埩崱分行稳菁邑垼骸疤剖览鼋悖菁野籽┕?。青驄傳段記，玉狻繢張圖?！泵髑逶娫~中的貓多是溫柔解人、容貌秀麗精致，具有極高的觀賞性。明清詩詞中作者對(duì)貓的外貌形象的描寫更加細(xì)膩，極盡辭藻，相對(duì)宋代時(shí)期的描寫呈現(xiàn)出繁復(fù)、雅化的趨勢。

橫向?qū)Ρ葋砜矗娫~作品與筆記小說、散文作品中貓的形象也是有一定偏差的。貓形象粗略劃分可以歸為善惡兩個(gè)方面，詩詞中貓的正面形象側(cè)重其情感價(jià)值，體現(xiàn)其溫順可人的性格，肯定其不離不棄的陪伴；而散文小說中貓的正面形象側(cè)重其道德價(jià)值，多表現(xiàn)其忠義、報(bào)恩的品質(zhì)性情。詩詞中貓的負(fù)面形象側(cè)重諷喻作用，多借貓只管口腹而不捕鼠來諷刺官員的失職；而散文小說中貓的負(fù)面形象，較詩歌中更多，內(nèi)涵也更豐富，既有對(duì)當(dāng)權(quán)者飽食終日無所用心的指摘，也有對(duì)權(quán)貴勞民傷財(cái)，愛貓甚于愛民的諷刺，還有對(duì)自私邪惡人性的揭露。歸根結(jié)底這是由于詩詞篇幅有限，更注重抒情寫志，而散文小說則重在求奇求趣，起說理、警世的作用。

綜上所述，早期人們飼貓的初衷多為防治鼠患，更重視貓的功用性；而在飼養(yǎng)的過程中，人與貓相互之間逐漸產(chǎn)生更多情感上的依賴，人們開始更注重貓的觀賞性與情感價(jià)值。貓這一動(dòng)物形象在宋朝時(shí)有了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它的觀賞與情感價(jià)值大大提升。在宋代文人的筆下，貓是能夠體現(xiàn)他們存在意義的一個(gè)形象，是治愈、溫暖的一個(gè)陪伴者，是能夠?yàn)樗麄兣艖n解難的，是他們士大夫精神的寄托?！柏垺边@一意象在宋代詩詞中多了些特殊的含義，或作為慰藉心靈的存在，是悠閑爛漫生活的象征；又或者能夠填補(bǔ)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界的空虛，是詩人在孤寂潦倒時(shí)不離不棄的陪伴者；抑或是成為諷刺當(dāng)權(quán)者的一把利刃，揭露政治的虛偽與黑暗。

①楊天宇：《禮記譯注》，上海古籍出版社2005年版，第316頁。

② 袁梅：《詩經(jīng)譯注（雅頌部分）》，齊魯書社1981年版，第496頁。

③李若竹：《日本人的愛貓情結(jié)》，高靖：《日本語言文化論文集》，浙江工商大學(xué)出版社2015年版，第162頁。

④ 〔明〕張自烈：《正字通》，國際文化出版公司1996年版，第酉集豸部。

⑤⑥ 〔清〕王初桐：《貓乘》，浙江人民美術(shù)出版社2016年版，第148—155頁，第160

⑦〔宋〕 吳自牧：《夢粱錄》，三秦出版社2004年版，第199頁。

⑧⑨⑩ 〔宋〕洪邁：《夷堅(jiān)志》，重慶出版社1996年版，第 62頁，第200頁，第203頁。

? 周瘦鵑，范伯群編：《周瘦鵑文集（上卷）》，文匯出版社2015年版，第387頁。

? 〔戰(zhàn)國〕韓非著，盛廣智譯評(píng)：《韓非子》，吉林文史出版社2004年版，第33頁。

?〔唐〕 劉昫等：《舊唐書》，中華書局2000年版，第1463頁。