龐穎　張顥

摘 要： 甘肅省白銀市糜灘鄉(xiāng)碾灣村信猴溝巖畫屬于露天崖壁巖畫，從地理環(huán)境及遺存分布上看，信猴溝巖畫距離靖遠縣吳家川巖畫、景泰縣尾泉溝巖畫比較近;在圖像的繪畫風(fēng)格上與靖遠縣的吳家川巖畫、大兵道巖畫、小沙溝巖畫相似，因此它們應(yīng)是同一地域文化的代表。靖遠縣與景泰縣、平川區(qū)相鄰，在地理環(huán)境、巖畫內(nèi)容、圖像制作等方面有著諸多相同之處，所以靖遠縣糜灘鄉(xiāng)碾灣村信猴溝巖畫應(yīng)歸于“黃河流域巖畫”。這些甘肅境內(nèi)黃河流域的巖畫地處絲綢之路沿線，是絲綢之路文化的重要內(nèi)容;巖畫的題材內(nèi)容屬于“大北方巖畫系統(tǒng)”，仔細研究大北方巖畫弧形分布帶的圖像，可以發(fā)現(xiàn)從阿爾泰山、天山，經(jīng)過河西走廊，再到賀蘭山、陰山一線有著千絲萬縷的關(guān)系。其中一些內(nèi)容相近的巖畫圖像揭示出早期人類之間的交流情況，這為我們判斷北方游牧民族與華夏民族早期的交流提供了詳實可見的圖像資料。

關(guān)鍵詞： 靖遠縣糜灘鄉(xiāng);“黃河流域巖畫”;“大北方巖畫系統(tǒng)”;調(diào)查簡報

中圖分類號：K879.42 文獻標識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2022.02.08

歡迎按以下方式引用：龐穎，張顥.甘肅靖遠縣信猴溝巖畫調(diào)查簡報[J].克拉瑪依學(xué)刊，2022（2）52-56.

前? 言

甘肅黃河流域巖畫位于白銀市、蘭州市和甘南藏族自治州的瑪曲縣境內(nèi)，這些數(shù)量眾多、圖像清晰、內(nèi)容豐富的黃河流域巖畫主要分布在白銀市境內(nèi)。目前，白銀市境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)巖畫遺存點22處，其中景泰縣巖畫遺存點10處;靖遠縣巖畫遺存點8處;平川區(qū)巖畫遺存點4處。從巖畫數(shù)量上看，靖遠縣巖畫是甘肅省黃河流域巖畫中比較重要的一個分支;從地理位置上看，靖遠縣巖畫地處絲綢之路沿線，是絲綢之路文化的重要內(nèi)容;從圖像的題材內(nèi)容上看，靖遠縣巖畫屬于“大北方巖畫系統(tǒng)”[1]，仔細研究大北方巖畫弧形分布帶的巖畫圖像，我們可以發(fā)現(xiàn)從阿爾泰山、天山，經(jīng)過河西走廊，再到賀蘭山、陰山一線有著千絲萬縷的關(guān)系。其中一些內(nèi)容相近的巖畫圖像揭示出早期人類之間的交流情況。這為我們判斷北方游牧民族與華夏民族早期的交流提供了詳實可見的圖像資料。[2]

靖遠縣位于甘肅中部，地處白銀市東部，屬于黃河上游，是絲綢之路的重鎮(zhèn)要道，東臨寧夏回族自治區(qū)，南接會寧縣，西鄰白銀區(qū)，北依平川區(qū)。靖遠縣不僅是歷史名城，而且還是文化大縣，不僅具有黃河文化、絲路文化，還有大量的巖畫遺存點。靖遠縣境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)的8處巖畫遺存點分別是劉川鎮(zhèn)吳家川村吳家川巖畫、糜灘鎮(zhèn)碾灣村信猴溝巖畫、糜灘鎮(zhèn)碾灣村小沙溝巖畫、三灘鎮(zhèn)朝陽村水溝道經(jīng)灣巖畫、三灘鎮(zhèn)新田村大兵道巖畫、三灘鎮(zhèn)聯(lián)合村羊圈溝巖畫、三灘鎮(zhèn)中二村山水溝巖畫、石門鄉(xiāng)小口村石羊灘巖畫。本次考察的巖畫位于白銀市靖遠縣糜灘鄉(xiāng)碾灣村信猴溝內(nèi)，2016年2月由當(dāng)?shù)啬霝炒宓膬晌荒裂蛉宋溆懒梁驼灿颀埌l(fā)現(xiàn)并報告縣文物局及博物館。筆者于2017年12月19日與蘭州財經(jīng)大學(xué)教授高啟安、西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院院長劉再聰、靖遠縣博物館館長張啟芮、靖遠縣縣志編纂委員會辦公室主任杜樹澤再度赴現(xiàn)場考察。本文是這次調(diào)查結(jié)果的簡要報告。

一、巖畫地理位置及自然環(huán)境概況

信猴溝巖畫位于甘肅省白銀市靖遠縣糜灘鄉(xiāng)碾灣村信猴溝溝內(nèi)，糜灘鄉(xiāng)坐落在靖遠縣北部，東南臨黃河，西南依劉川鎮(zhèn)、北灣鎮(zhèn)，北連三灘鎮(zhèn)。境內(nèi)地勢西高東低，全鄉(xiāng)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為農(nóng)業(yè)，農(nóng)作物主要有小麥、玉米、水稻等，另外有少數(shù)村民兼營小群畜牧業(yè)以作為經(jīng)濟的補充收入。信猴溝巖畫遺存點在碾灣村北端，距靖遠縣城直線距離12千米，GPS坐標點為東經(jīng)104°36'13"，北緯36°38'9"，海拔1 510米。信猴溝是一條南北走向的山溝，從溝口向北行徑約2千米到達巖畫點，溝內(nèi)丘陵起伏，溝壑縱橫，屬黃土丘陵地貌，山體為紅砂巖，石崖斷面較大，巖畫就坐落在距溝底2-5米的石崖斷面之上。

二、巖畫圖像及內(nèi)容

信猴溝巖畫分布較為集中，所有圖像都集中在一座由紅砂巖組成的山丘石崖之上（見圖1），該處共發(fā)現(xiàn)巖畫5幅，計有76個單體圖像。巖畫所在巖面都是不規(guī)則的長方形，根據(jù)山勢由西向東的走向，順序?qū)⑦@5幅巖畫編號為1-5號畫面。五幅巖畫的圖像用“敲琢法”、“磨刻法”和“線刻法”制成，琢點均勻繁密，線條流暢，并采用“剪影式”和“線條式”兩種表現(xiàn)手法。

1號畫面：巖面尺寸寬1.5米，高1.4米，距地面高約2.5米，巖面朝西。1號畫面共計19個圖像：北山羊10只（西伯利亞北山羊Capra sibirica，亦稱懸羊、野山羊、亞洲野山羊）、鹿8只、持弓人像1個，圖像之間無疊壓打破現(xiàn)象。從構(gòu)圖上看畫面分為四層，上面第一層鑿刻有1只北山羊和1只未完成的鹿;第二層鑿刻有9只大小不一的北山羊;第三層鑿刻有6只鹿;第四層因巖石底部脫落，對圖像造成了影響，目前殘存有1個持弓人像和1只殘鹿。圖像的成像手法采用了“敲琢法”。1號畫面的18個動物皆朝向一致（向畫面左側(cè)），首尾相連，鑿痕清晰有力度，圖像較完整。持弓人像朝向畫面右側(cè)，與所有動物朝向相反，顯然人與動物處于對立狀態(tài)（見圖2、圖3）。在畫面中沒有出現(xiàn)大型猛獸，只有食草性動物及人類和狩獵工具，這似乎是向人們展現(xiàn)古人期望能在此獲得更多的獵物，或是認為石頭有神靈，將食物刻畫在山石之上，祈求神靈今后能給人們降臨更多的食物。又或許是獵人以獨特的圖像記錄方式向人們來展示他的獵物。

2號畫面：在1號畫面右側(cè)，位置略低于1號畫面，距地面2.2米。巖面尺寸寬1.8米，高1.5米，巖面朝南。巖畫內(nèi)容以人物和車輛、動物為題材，共計圖像10個：人2個，北山羊1只，鹿3只，馬2匹，車1輛，不明物1個，圖像之間無疊壓打破現(xiàn)象。在畫面中，我們可以發(fā)現(xiàn)圖像的鑿刻手法并不一致：用密集“敲琢法”表現(xiàn)北山羊和鹿，用敲鑿和磨刻的手法表現(xiàn)人物和車輛，刻痕顏色與巖石表面顏色基本一致，從圖像的成像手法上看顯然不是同一人所為。巖面周邊與右側(cè)有部分巖石脫落，但并未影響圖像。在畫面上部刻有鹿和北山羊，兩只鹿頭朝畫面右側(cè)，一只北山羊頭朝畫面左側(cè);在畫面下部刻有車輛，車頭朝向畫面右側(cè)，兩匹馬呈對稱式排列在車體兩側(cè)，兩匹馬身上都裝飾有平行的條狀紋飾，車體用圓圈和一個交叉的“十字”來表現(xiàn)，車后有一男子，生殖器外露，兩腿直立，兩條胳膊向兩邊張開，似正在駕駛車輛，身體呈完全對稱狀（見圖4、圖5）。這種車輛的表現(xiàn)手法與新疆的阿勒泰地區(qū)吉木乃縣塔特克什闊拉斯巖畫中的車輛巖畫如出一轍。[3]

3號畫面：在2號畫面右側(cè)，巖面尺寸寬1.5米，高1.4米，距地面約5米，巖面朝東。此幅畫面距離地面較遠，并且畫面前方已經(jīng)無法站人，由此可以看出，此處山體環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了較大的變化。畫面中有北山羊一大一小2只，兩只羊尾相對，大羊圖像尺寸為22×21厘米，小羊圖像尺寸為12×19厘米。圖像用密集“敲琢法”來表現(xiàn)，但鑿痕較淺（見圖6、圖7）。

4號畫面：在3號畫面右側(cè)，巖面尺寸寬2米，高1.56米，距地面約4.5米，巖面朝西。巖畫內(nèi)容以動物為題材，共計圖像18個：人2個，北山羊9只，鹿6只，狼1只，整幅畫面都用“敲琢法”表現(xiàn)人和動物，刻痕顏色與巖石表面顏色基本一致，圖像之間無疊壓打破現(xiàn)象。畫面左上方的一只狼是采用磨刻手法成像，從狼的圖像刻痕上可以看出古人用石質(zhì)或金屬工具反復(fù)磨刻，磨痕斷面呈光滑的“U”形槽，磨痕較淺，寬度約2厘米。雖然用線條造形，但由于反復(fù)來回磨刻，使線條喪失原來的流暢感，圖像較為呆板;畫面中間表現(xiàn)的是獵鹿場景，兩人持弓相對，中間一只鹿;畫面下方一大一小兩只鹿用“線刻法”成像，刻痕斷面呈“V”形槽，刻痕較深，寬度約1-1.5厘米，利用雙勾線來表現(xiàn)鹿的輪廓。兩只鹿在表現(xiàn)手法上一致，鹿周圍的羊全部采用“敲琢法”完成。從這幅畫面的圖像成像手法上看有磨刻法、線刻法、敲琢法三種，手法多樣，可以看出是由不同的時期、不同的古人共同參與最終完成的（見圖8）。

5號畫面：在4號畫面右下方，巖面尺寸寬1.4米，高1.6米，距地面約1.8米，巖面朝西。巖畫內(nèi)容以動物題材為主，共有27個單體圖像：北山羊13只，鹿12只，馬1匹，人1個，圖像全部以“敲琢法”成像。其中11只鹿用“線條法”表現(xiàn)，1只未完成的鹿用“剪影式”表現(xiàn);13只北山羊和人、馬都用“剪影式”表現(xiàn)。鑿痕顏色與巖石表面顏色基本一致，圖像之間無疊壓打破現(xiàn)象。畫面中鹿的畫法顯然不同于前面幾幅巖畫中的鹿，這11只鹿身體、頸部、尾部、腿部以及鹿角均由直線組成，線條較細，造型略微呆板，頭部皆朝向畫面右側(cè)。巖面左下方有部分剝落，對畫面中的圖像造成了一定程度的影響（見圖9、圖10）。

三、小結(jié)

靖遠縣的巖畫遺存形式共三種，露天崖壁巖畫、崖蔭巖畫和曠野大石巖畫，其中露天崖壁巖畫6處，崖蔭巖畫1處，曠野大石巖畫1處。信猴溝巖畫屬于露天崖壁巖畫，即在曠野露天的山體崖壁上鑿刻而成的巖畫。甘肅省黃河流域的大山巖體除了砂巖以外，還出現(xiàn)了砂質(zhì)比較細膩的紅砂巖和泥巖，這種巖體是黃河流域獨有的，在河西走廊山區(qū)是沒有這種巖體的。從信猴溝大山巖體的情況上看，巖畫圖像全部都琢刻在黃河流域獨有的細膩紅砂巖之上;從地理環(huán)境及遺存分布上看，信猴溝巖畫距離靖遠縣吳家川巖畫、景泰縣尾泉溝巖畫比較近，在圖像的繪畫風(fēng)格上與靖遠縣的吳家川巖畫、大兵道巖畫、小沙溝巖畫相似，因此推斷它們應(yīng)是同一地域文化的代表。另外，靖遠縣與景泰縣、平川區(qū)相鄰，在地理環(huán)境、巖畫內(nèi)容、圖像制作等方面有著諸多相同之處，所以筆者認為靖遠縣信猴溝巖畫應(yīng)歸于“黃河流域的巖畫”。

值得關(guān)注的是，黃河流域的巖畫成像的方法有三種形式：一種為“敲琢法”，是用尖銳類工具在巖面上垂直敲琢出點狀凹痕，以形成各種圖像，這種成像方法主要在黃河流域周圍的砂巖上廣泛使用;另一種為“磨刻法”，以尖銳工具在巖面上反復(fù)磨刻出寬窄、深淺不同的線條，用以勾畫圖像的輪廓及細部。這種方法往往是先用“敲琢法”鑿出圖像的外輪廓，在此基礎(chǔ)上用工具反復(fù)磨劃、加深線條。這種成像方法主要在黃河流域周圍的紅砂巖和泥巖上廣泛使用，由于紅砂巖和泥巖硬度較低，用尖銳工具來回在巖石表面磨刻，這樣可以較快速的得到一個圖像。但是這種磨刻法刻畫出來的線條沒有彈性，導(dǎo)致圖像不太生動，造成線條失去原本的流暢感，所以圖像看起來比較呆板。[4]第三種為“線刻法”，這種成像方法在黃河流域周圍泥巖上出現(xiàn)的不多，由于泥巖硬度較低，用這種成像方法刻成的圖像反而造型比較生動，能夠很完美的展現(xiàn)物體的輪廓。通過研究靖遠縣信猴溝巖畫圖像的刻痕，發(fā)現(xiàn)這三種成像方法居然在同一個地點同時出現(xiàn)，其中在4號畫面中有兩只造型獨特的鹿，從圖像刻痕上看是使用典型的“線刻法”成像，刻痕斷面呈“V”形槽，且刻痕較深，圖像線條清晰有力，很好地展現(xiàn)了鹿的身姿。古人應(yīng)該采用了比較尖銳的金屬工具，這要比同畫面中其他用磨刻法刻繪的圖像在年代上晚很多。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上這兩只鹿的線條流暢生動，在鹿角部位做了較大的夸張，并向身后延伸，身體內(nèi)部飾有渦紋，直腿，立足，尖蹄，在動態(tài)上表現(xiàn)出了輕盈感。從身體上的渦旋紋和夸張的鹿角、尖蹄以及雙勾輪廓線上看，明顯具有比較典型的中亞北方草原巖畫風(fēng)格（見圖11、圖12）。這表明不同的時期，不同的繪畫者一直都有在此地刻畫圖像的習(xí)慣，這就造成了在同一幅畫面內(nèi)出現(xiàn)了多種成像方法的現(xiàn)象。

在甘肅巖畫中車輛題材很少見到，信猴溝2號畫面中車輛的表現(xiàn)手法可謂是比較經(jīng)典，兩匹馬背對背呈對稱式排列在車體兩側(cè)，并且在馬身上都刻有條狀紋飾，用一個大圓圈表示車身，用兩個對稱的圓圈表示車輪（見圖4），兩只牲畜、雙輪、單轅、一輿，這種表示法與哈薩克族的車輛類巖畫風(fēng)格很類似。在新疆的阿勒泰地區(qū)吉木乃縣塔特克什闊拉斯巖畫中也有類似形制的車輛圖[5]，兩地古人都采取了這種“平面式的展示法”，這種畫法不會遮擋任何部分，完整無缺的展示了整個車輛。巖畫作為古人觀念意識的載體，在當(dāng)時無法確認交流溝通的情況下，卻展現(xiàn)了類似的畫法，這也許就是人類對于物體審美的共性?；蛘呶覀兪遣皇强梢砸源伺袛?，這些內(nèi)容相近、表現(xiàn)手法相似的巖畫圖像是能夠佐證北方游牧民族與華夏民族早期的交流情況。

在信猴溝巖畫東面約一百米處有一直徑約4米的祭壇遺址，祭壇是由許多巨大的石塊堆砌而成，這里應(yīng)該是古人祭祀的一個重要場所。這就有利證明了信猴溝巖畫為什么只是集中分布在一座山體的崖壁上，而不像甘肅其他地方的巖畫那樣分散的遍布在整個山谷之中，古人將生活中常見的動物形象和狩獵場景刻畫在此，再通過祭祀，祈求今后可以獲得更豐厚的獵物。

甘肅省黃河流域巖畫不僅具有“大北方巖畫系統(tǒng)”的獨特風(fēng)格，同時又有濃厚的地方色彩。巖畫中表現(xiàn)最多的是羊、鹿、虎（豹）等動物，說明當(dāng)時這些動物在這些地方經(jīng)常出沒，古人在巖石上刻繪的這些動物圖像與所在地區(qū)的自然環(huán)境應(yīng)該有著密切的關(guān)系。這些圖像的發(fā)現(xiàn)不僅對于進一步研究甘肅的歷史文化，甚至為研究黃河中下游河套地區(qū)的歷史文化都提供了珍貴的資料。為我們探索古代游牧民族的社會生活，了解古代自然環(huán)境，研究早期動物的物種提供了可觸可摸、珍貴而翔實的歷史證據(jù)，對于挖掘甘肅黃河流域及周邊或者更深遠地區(qū)的歷史演變、人文現(xiàn)象都有著十分重要的意義。它記載了甘肅黃河流域地區(qū)早期人們生存活動的連續(xù)性篇章，觸及了甘肅古代先民的生產(chǎn)活動、審美價值、哲學(xué)思想、宗教信仰、經(jīng)濟發(fā)展、民族遷移、繁衍發(fā)展等，是多層次造型結(jié)構(gòu)的文化積累和遠古時期造型藝術(shù)的典范，也是全人類的重要文化和藝術(shù)遺產(chǎn)。

參考文獻：

[1]陳兆復(fù).古代巖畫[M].北京：文物出版社，2002：51-84.

[2]高啟安.巖畫是甘肅省的重要文化財富[J].絲綢之路，2019（4）：18-24.

[3]中國美術(shù)分類全集編委會.中國巖畫全集：西部巖畫[M].遼寧：遼寧美術(shù)出版社，2007：255.

[4]李永憲.西藏原始藝術(shù)[M].四川：四川人民出版社，1998：187-188.

[5]蘇北海.新疆巖畫[M].新疆：新疆美術(shù)攝影出版社，1994：78.