楊欣

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于我們認(rèn)識(shí)歷史和培養(yǎng)加國(guó)情懷來說，具有十分重要的幫助作用。漢繡具有非常悠久的歷史文化底蘊(yùn)以及深厚的文化內(nèi)涵。其歷史價(jià)值和文化價(jià)值有待深入的挖掘和思考，作為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有效地保護(hù)和積極的推廣是時(shí)代發(fā)展過程中的傳承重點(diǎn)。面對(duì)當(dāng)前時(shí)代的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)為我們的生活帶來了各方面的改變。整個(gè)過程中，一些古老的文化遺產(chǎn)往往會(huì)被人們遺忘，所以在今后的發(fā)展過程中，在非遺視域下進(jìn)行傳承是十分必要的，通過有效的傳承和發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)漢繡傳承的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非遺視域 漢繡? 傳承

我國(guó)歷史文化悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于發(fā)掘歷史，探討科學(xué)等方面具有很高的價(jià)值。所以在今后的發(fā)展過程中，深入的挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，有利于為城市文化的發(fā)展，提供更多的借鑒和發(fā)展的意義，在一定程度上有利于提升城市的文化影響力以及城市的文化軟實(shí)力，有利于推動(dòng)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升城市知名度。從漢繡的發(fā)展以來，漢繡至今擁有2000多年的文化歷史，漢繡因?yàn)楠?dú)特的針法以及背后代表的荊楚文化而聞名全國(guó)。2008年漢繡被納入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是荊楚地區(qū)獨(dú)具地方特色的歷史文化結(jié)晶。這對(duì)于文化的傳承和發(fā)展來說，具有十分重要的意義，同時(shí)也可以作為荊楚地區(qū)城市文明建設(shè)的重要標(biāo)志。

1、非遺視域下漢繡傳承的重點(diǎn)是堅(jiān)持不變

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并不是它美不美和貴不貴，而是經(jīng)過歷史的沉淀，它真不真。在今后的發(fā)展過程中，要想能夠更好地保護(hù)漢繡進(jìn)行積極的傳承，最為重要的前提是能夠堅(jiān)守不變。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下，漢繡傳承最為主要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是能夠原汁原味的傳承。通過深入的研究和發(fā)展，可以讓漢繡的圖像呈現(xiàn)和功能生成，以此來幫助后人更好地了解歷史，更好地傳承文明。如果對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了盲目的改造，就等于向后代傳遞了不實(shí)的信息，所以漢繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最為主要的意義是能夠進(jìn)行原汁原味的傳承。當(dāng)前面對(duì)時(shí)代的發(fā)展，越來越多的人講求創(chuàng)新，創(chuàng)新是時(shí)代給予行業(yè)的最大褒獎(jiǎng)。雖然藝術(shù)的發(fā)展是靠創(chuàng)新來推動(dòng)的，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一項(xiàng)十分重要的傳承事業(yè)，要想進(jìn)行更好的創(chuàng)新，首先是要學(xué)會(huì)如何繼承。

漢繡講究“一畫二繡三裝飾”，針法、花紋、寓意缺一不可。而非遺視域下的漢繡傳承需堅(jiān)守特色，在本次的研究過程中，可以從三個(gè)層面進(jìn)行闡發(fā)：一是漢繡的針法特色;二是漢繡的圖樣特色;三是漢繡的風(fēng)格特色。

從刺繡針法方面來看，漢繡下針果斷，圖案邊緣整齊，名之日“齊針”。繡品多從外圍啟繡然后層層向內(nèi)走針，進(jìn)而鋪滿繡面。除“齊針"的基本針法外，同時(shí)還包括其他不同的方式，漢繡還根據(jù)繡品不同的質(zhì)地和花紋，創(chuàng)造出許多富有特色的針法：鋪、平、織、見、壓、纜、摻、盤、套、墊、扣等方式。在整個(gè)采用的過程中，可以通過不同的方式來營(yíng)造出不同的效果，通過獨(dú)特的針法，具有較強(qiáng)的立體感，在繡業(yè)中別具一格，具有很強(qiáng)的特色，這與其他的作品來說存在一定的差距。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漢繡代表性傳承人任本榮先生強(qiáng)調(diào)說，“漢繡講究實(shí)繡，多用深色做底料，完全是一針針地繡出來的，功夫，全在這一針一針.上?！币浴皩?shí)繡”為主的漢繡針法，既有先鋪底后鉤紋的方式，同時(shí)，也在針法方面進(jìn)行了一定的創(chuàng)新，又有異色雙面繡的創(chuàng)新針法;既有利用織物的經(jīng)緯組織特點(diǎn)進(jìn)行處理后改變織物組織結(jié)構(gòu)的刺繡，又有在平面織物上附加高出表面的浮雕式立體刺繡。根據(jù)繡品的圖案、質(zhì)地和花紋，交替靈活地運(yùn)用墊針繡、鋪針繡、紋針繡、游針繡、關(guān)針繡、潤(rùn)針繡、凸針繡、堆金繡、雙面繡、平金夾繡等針法，利用這樣的方式可以更好地展現(xiàn)出漢繡的特色，極大地豐富了漢繡藝術(shù)的表現(xiàn)性。從刺繡題材方面來看，漢繡大多繼承了蜀地的風(fēng)格，在圖案上喜歡龍鳳鳥獸花草，有時(shí)還喜歡將兩者結(jié)合。與此同時(shí)，漢繡還喜歡表現(xiàn)為虎、鹿、蛇等其他不同的動(dòng)物，由于受到地域因素的影響，華夏民族力圖為刺繡來拓展出更多精神層面的實(shí)用性。從動(dòng)物以及植物圖騰方面，延伸出龍飛鳳舞、福祿壽全、四季富貴等吉祥的觀念。將更多美好的祝愿展現(xiàn)在刺繡作品中，這些題材往往體現(xiàn)著荊楚大地的人們獨(dú)特的審美情趣，以及對(duì)于美好事物的向往。

從刺繡的風(fēng)格上來看，漢繡與宮廷藝術(shù)接近的蘇繡存在一定的差別，同時(shí)也不和剪紙、年畫等類似的蜀繡存在相似之處。漢繡最為主要的特色和風(fēng)格是能夠立足于農(nóng)耕文化，其最大的特點(diǎn)是具有平民化的特征。在審美意象方面，更多表達(dá)了祈福、倫理教化等精神方面的作用，而漢繡藝術(shù)風(fēng)格等方面則追求更加鮮艷，追求獨(dú)特的特權(quán)。很多圖形來源于自然，但又不僅僅局限于自然的形態(tài)，表現(xiàn)出了豐富的浪漫主義色彩，在自然事物的基礎(chǔ)上，加上豐富的想象力帶來了更多優(yōu)美的自然畫卷。漢繡在配色方面與其他繡品也存在很大的不同，主要以古代寓意吉利的五種正色作為主要的顏色，同時(shí)還通過其他混合色的方式來達(dá)到富麗堂皇的藝術(shù)效果。面對(duì)時(shí)代的發(fā)展，傳承最為主要的內(nèi)容是能夠根據(jù)漢繡原來固有的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)如何的進(jìn)行繼承和發(fā)展。

2、漢繡傳承中所面臨的問題

2、1從業(yè)人員數(shù)量相對(duì)較少，缺乏高端人才

通過深入的分析和研究來看，當(dāng)前漢繡的從業(yè)者人員數(shù)量相對(duì)較少，并且年齡區(qū)間集中在40到60歲。從年齡構(gòu)成來看，年輕的從業(yè)者相對(duì)較少，年輕的發(fā)展力量不足。該行業(yè)的從業(yè)者通過培養(yǎng)學(xué)生的方式來進(jìn)行傳承，但是培訓(xùn)的人數(shù)是有限的，并且培訓(xùn)的淘汰率相對(duì)較高，真正能夠從事漢繡事業(yè)的人數(shù)很少，年輕人的數(shù)量幾乎沒有?？偟膩砜?，漢繡的從業(yè)門檻相對(duì)較高，整個(gè)過程中大眾對(duì)于漢繡的認(rèn)可度相對(duì)較低。由于漢繡的工時(shí)較長(zhǎng)，并且收入較低，所以從事相關(guān)行業(yè)的人員越來越少，很少有年輕人會(huì)選擇這門職業(yè)，造成了在人才方面繼承發(fā)展成為了一大瓶頸。

2、2從業(yè)人員的素養(yǎng)相對(duì)較低，創(chuàng)新力度不夠

通過深入的調(diào)查和分析來看，當(dāng)前漢繡的從業(yè)者學(xué)歷相對(duì)較低，擁有藝術(shù)相關(guān)學(xué)歷的人數(shù)較少，在整個(gè)漢繡的制作過程當(dāng)中，往往是采用臨摹或者是拓印的方式進(jìn)行，整個(gè)過程缺乏藝術(shù)創(chuàng)作。在該項(xiàng)事業(yè)傳承和發(fā)展的過程中，必須要加強(qiáng)研發(fā)機(jī)構(gòu)和研發(fā)團(tuán)隊(duì)作為知識(shí)方面的保障，但是在漢繡這個(gè)行業(yè)中主要的研究和創(chuàng)新，往往是通過從業(yè)者的自主創(chuàng)新來發(fā)展的，并沒有相關(guān)的機(jī)構(gòu)來提供支持?？傮w上來看，該行業(yè)的從業(yè)者整體的藝術(shù)素養(yǎng)相對(duì)較低，并且整個(gè)過程中藝術(shù)的創(chuàng)新力度不夠，無法滿足當(dāng)前市場(chǎng)上的需要。因此嚴(yán)重的阻礙了漢繡的發(fā)展，由于缺乏創(chuàng)新力度，整個(gè)行業(yè)缺乏生命力，導(dǎo)致手工業(yè)生存陷入了很大的困境。

2、3宣傳力度不夠

漢繡在整個(gè)宣傳的過程中，并沒有加強(qiáng)宣傳的力度，往往在荊楚地區(qū)存在一定的知名度，但是放眼全國(guó)，如果不是深入的研究該行業(yè)的學(xué)者，很少有人對(duì)其進(jìn)行深入的了解。并且漢繡只存在一部分潛在的客戶，在全國(guó)市場(chǎng)的占有率相對(duì)較低，究其原因是由于宣傳力度不夠，沒有進(jìn)行更好的推廣，所以在今后的發(fā)展過程中，如何更好地將這一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更好的宣傳和傳承，是值得深入進(jìn)行思考的。

3、非遺視域下漢繡的推廣變革策略

作為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漢繡在今后的發(fā)展過程中，必須要將繼承和推廣兩者之間共同發(fā)展。在發(fā)展的過程中，要遵循傳承和改變的理念，能夠?qū)⑶G楚傳統(tǒng)的元素，更好地融入到相關(guān)的作品中。在整個(gè)推廣的過程中，必須要將漢繡所承載的知識(shí)體系以及情感體系更好地表達(dá)出來，注意整體與局部的設(shè)計(jì)以及在藝術(shù)和技術(shù)等方面的推廣。

3、1文化知根 數(shù)字化推廣

作為荊楚地區(qū)的重要名片， 漢繡在整個(gè)推廣的過程中，不能夠僅僅的表現(xiàn)在作品方面的傳承，更為重要的是通過文化傳承的方式更好地進(jìn)行發(fā)展。漢繡是荊楚地區(qū)重要的文化標(biāo)志，是民間文化的重要價(jià)值載體。在今后的發(fā)展過程中，可以通過現(xiàn)代化的技術(shù)以及手段，通過不同的渠道進(jìn)行推廣。比如在發(fā)展的過程中，可以研發(fā)數(shù)字化App建立虛擬博物館，通過拍攝紀(jì)錄片和短視頻的方式，向越來越多的人們傳遞漢繡的知識(shí)信息。主要的傳播內(nèi)容可以包括漢繡的藝術(shù)介紹、傳承人的檔案以及原材料所傳達(dá)的寓意等不同的方面。通過進(jìn)行數(shù)字化加工和整理的方式，在當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，地鐵，公交站等大屏幕上進(jìn)行更好的推廣，讓越來越多的人們能夠了解漢繡文化，可以在全國(guó)范圍內(nèi)不斷提高知名度。

3、2進(jìn)行圖樣研發(fā)，彰顯地域特色

在傳承和推廣的過程中，必須要進(jìn)行深入的思考，有效地融合傳統(tǒng)的視野與現(xiàn)代視角完美的結(jié)合。除了有效地傳承傳統(tǒng)的圖像之外，也可以對(duì)現(xiàn)代的文明進(jìn)行深入的思考，通過圖案輔助設(shè)計(jì)開發(fā)系統(tǒng)進(jìn)行深入的研發(fā)，讓漢繡的圖樣傳承擁有技術(shù)方面的保障。比如在開展城市形象設(shè)計(jì)的過程中，可以通過漢繡圖樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，利用圖像記錄保存，從而設(shè)計(jì)一系列新的衍生品，以此來更加凸顯出地域文化的特色。利用漢繡作為地域的名片，可以吸引大眾對(duì)于荊楚地區(qū)的文化認(rèn)同感，有利于不斷提升城市發(fā)展過程中的文化深意，提高文化軟實(shí)力?？偠灾?，通過利用技術(shù)手段的方式，積極的應(yīng)用數(shù)字化信息技術(shù)，以此來對(duì)漢繡作品進(jìn)行更好的文化傳承。緊跟時(shí)代的發(fā)展，對(duì)漢繡進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，讓全國(guó)各地乃至世界各地的人們更加了解漢繡的相關(guān)內(nèi)容，利用這樣的方式，可以對(duì)本土文化進(jìn)行更好的保護(hù)，同時(shí)也可以實(shí)現(xiàn)資源利用的最大化。

3、3培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才，吸引更多年輕從業(yè)者

人才在不同行業(yè)發(fā)展的過程中，都具有十分重要的作用，而漢繡也不例外。漢繡所傳承的不僅僅是刺繡方面的內(nèi)容，同時(shí)承載的文化內(nèi)涵更為主要，所以在開發(fā)的過程中，不僅要堅(jiān)守技藝進(jìn)行信息的推廣，同時(shí)還要讓漢繡走進(jìn)不同的校園。通過不同的途徑，培養(yǎng)更多人才，讓漢繡這門手藝更好地進(jìn)行傳承。在今后的發(fā)展過程中，可以在社區(qū)內(nèi)部成立博物館，通過招募志愿者的方式來整理恢復(fù)失傳的漢繡物件。對(duì)于當(dāng)?shù)氐募徔棇W(xué)校進(jìn)行研究，成立漢繡課程，在學(xué)生內(nèi)部提升知名度。還可以通過免費(fèi)培養(yǎng)殘疾人的方式，讓漢繡在愛心中發(fā)揚(yáng)光大。所以在今后的發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)常態(tài)化的舉辦漢繡技術(shù)傳承班，通過不同的渠道和不同的方式來培訓(xùn)漢繡喜愛者的漢繡技術(shù)。同時(shí)，也要將漢繡技術(shù)和現(xiàn)代化的精神文明有效地融合起來，加強(qiáng)傳承和推廣。一方面除了要保持原汁原味的漢繡技術(shù)和特色之外，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)代化時(shí)代發(fā)展緊密的結(jié)合起來，通過設(shè)置文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制作的方式，不斷樹立品牌的觀念，更好地培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，吸引到更多年輕的從業(yè)者加入到該行業(yè)來。只有這樣，才可以提供堅(jiān)實(shí)的人才儲(chǔ)備，更好地進(jìn)行傳承。

總而言之，在今后的發(fā)展過程中，必須要學(xué)會(huì)傳承和發(fā)展共同進(jìn)步。漢繡具有十分重要的傳承功能，承載了荊楚地區(qū)獨(dú)具特色的審美特征，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，為歷史文化的內(nèi)涵帶來了更多的內(nèi)容。面對(duì)當(dāng)前非遺視域漢繡的傳承與推廣，必須要更好地進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)也要不斷地進(jìn)行繼承，認(rèn)識(shí)到當(dāng)前繼承和保護(hù)中存在的一些問題，以此來有針對(duì)性地進(jìn)行解決。只有這樣，才能夠更好地推動(dòng)漢繡的發(fā)展。

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