自二十世紀二十年代末三星堆遺址被發(fā)現(xiàn)至今，已出土完整器及文物殘片萬余件，其中通高2.62米的青銅大立人、造型奇特的青銅神壇與青銅神樹、刻有精美紋飾的金杖等，均堪稱獨一無二的曠世神品。作為古蜀文化的重要遺址之一，三星堆出土文物蘊含了古蜀先民對自然萬物與人神世界的認知與思考。

三星堆文物考古的初曙

重大的考古發(fā)現(xiàn)往往富于傳奇色彩。1929年春天，中國考古學(xué)剛剛萌芽不久，四川廣漢的農(nóng)民燕氏父子便在無意之間挖出一坑的玉石器。他們并未想到，自己的無心之舉成就了中國考古學(xué)史上最為重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。三星堆首次亮相，便以大量精美的玉石器震驚世人。

隨后1934年，華西協(xié)和大學(xué)博物館館長葛維漢先生與林名均先生等開啟了三星堆首次正式的考古發(fā)掘工作。這次的發(fā)掘面積不大，僅有百余平方米，發(fā)現(xiàn)的器物以玉石器和陶器為主，共計600余件，類型包括玉琮、玉璧、玉圭、石斧、石刀等，豐富多樣。

彼時中國考古剛剛萌芽，西南地區(qū)考古學(xué)文化更是無從認知。葛維漢和林名均分別撰寫《漢州發(fā)掘簡報》《廣漢古代遺物之發(fā)現(xiàn)及其發(fā)掘》，介紹了發(fā)掘收獲和基本認識。葛維漢提到：“玉刀、玉鑿、玉劍、方玉以及玉璧等禮器，周代時均系死者的隨葬品，玉珠也為死者的隨葬物。如果我們假設(shè)它是古墓這個結(jié)論正確的話，我們認為在四川古墓中發(fā)現(xiàn)的器物，大約為公元前1000年的時期?！?/p>

盡管受限于時代，當(dāng)時無論是對三星堆遺址還是對遺址出土文物，認識都是較為有限的，但對于三星堆的研究在許多方面都走在時代前沿。例如，我們當(dāng)今推崇的多學(xué)科合作進行考古研究的模式，在20世紀30年代的三星堆考古已經(jīng)初具雛形。當(dāng)時有華西協(xié)合大學(xué)化學(xué)家科利爾（H.B.Collier）對三星堆陶片進行了初步的化學(xué)分析，另外時任成都加拿大學(xué)校校長的黃思禮（L.C.Walmsley）采用標準色素圖測定了三星堆出土的玉石等器物。

20世紀五六十年代，三星堆考古發(fā)掘持續(xù)開展。四川省文物管理委員會、四川省博物館、四川大學(xué)歷史系考古專業(yè)等在三星堆做了一系列的田野考古工作，遺址的面貌和內(nèi)涵逐漸開始顯現(xiàn)。

1986年，一次意外發(fā)現(xiàn)讓三星堆聞名世界—一號、二號祭祀坑現(xiàn)世。1986年7月18日，磚廠職工在三星堆第二發(fā)掘區(qū)取土?xí)r挖開一號坑?xùn)|側(cè)一角，從坑中取出玉石器10余件，隨即對一號祭祀坑開始發(fā)掘，至8月14日結(jié)束。一號坑發(fā)掘結(jié)束當(dāng)天，磚廠工人又在一號祭祀坑?xùn)|南約30米處取土中挖開二號祭祀坑南角，于9月17日結(jié)束。

一號坑，坑口長450—464厘米，寬330—348厘米，深146—164厘米，出土各類器物592件，其中銅器、金器、玉器、石器、陶器等共455件，象牙13根，海貝124枚，還有約3立方米的燒骨碎渣。二號坑，坑口長530厘米，寬220—230厘米，深140—168厘米，出土各類遺物6095件，其中青銅器736件，金器61件，玉器486件，石器15件，綠松石3件，象牙器殘片4片，象牙珠120顆，象牙67根，虎牙3枚，海貝4600枚。短短2個月時間，一號坑和二號坑出土了海量的珍貴文物，改寫了中國商周考古的基本格局。而30余年后，更多的驚世發(fā)現(xiàn)等待著考古人開啟。

21世紀三星堆考古新發(fā)現(xiàn)

2020年10月至今，四川省文物考古研究院在1986年發(fā)掘一號坑和二號坑的區(qū)域開展考古勘探與發(fā)掘，基本明確了三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)的空間格局，并新發(fā)現(xiàn)了6座祭祀坑。這6座祭祀坑平面均為長方形，規(guī)模在3.5—19平方米之間，與1986年發(fā)掘的兩座祭祀坑共同分布于三星堆城墻與南城墻之間三星堆臺地東部，周圍分布著與祭祀活動有關(guān)的矩形溝槽、圓形坑和大型溝槽式建筑等。

新一輪的考古發(fā)掘工作由四川省文物考古研究院負責(zé)，并有三家高校參與到發(fā)掘工作中。其中上海大學(xué)與四川省文物考古研究院負責(zé)三號坑的發(fā)掘，四川省文物考古研究院負責(zé)四號坑的發(fā)掘，四川大學(xué)負責(zé)五號、六號、七號坑的發(fā)掘，北京大學(xué)負責(zé)八號坑的發(fā)掘。

自啟動發(fā)掘工作至今，考古人員約完成近半工作，收獲頗豐。三號、四號坑已經(jīng)完成發(fā)掘工作;五號、六號坑完成現(xiàn)場工作，將重要部分整體提取至實驗室，目前正開展精細的實驗室考古;七號、八號坑的發(fā)掘則處于緊張的器物提取階段。目前各坑均發(fā)現(xiàn)有重要器物，如三號坑的頂尊跪坐人像、方尊、大面具，四號坑的扭頭跪坐人像，五號坑的金面具、斧形金器，六號坑的玉刀、木箱，七號坑的龜背形網(wǎng)格狀器（暫名），八號坑的神獸、神壇，等等。這些全新的發(fā)現(xiàn)為三星堆的研究提供了重要的新資料。

目前三星堆已發(fā)現(xiàn)的8座祭祀坑中，五號坑和六號坑堪稱最為特別的兩座。五號坑是所有祭祀坑中尺寸最小的，但“含金量”頗高。揭露出器物層后，密密麻麻的金器、象牙器殘片、玉器等鋪陳在坑內(nèi)。這些器物普遍較小，但極為精致。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的重要文物包括目前所見體量最大的金面具、首次發(fā)現(xiàn)的鳥形金飾件、僅局部露出的奇特的斧形金器，以及直徑僅1毫米左右的金珠。這些重要發(fā)現(xiàn)對于討論三星堆金器藝術(shù)、研究金器制作工藝，有著極為重要的意義。由于坑內(nèi)文物數(shù)量龐大，組合關(guān)系尚不明確，經(jīng)專家討論，決定將器物層整體切割。目前切割工作已經(jīng)完成，接下來將開展更為精細的實驗室考古，相信會有更多重要的考古發(fā)現(xiàn)。

六號坑和七號坑是三星堆唯一一組有“打破關(guān)系”的祭祀坑。六號坑“打破”七號坑，表明其相對年代更晚。六號坑的形式更為特別，考古人員在坑的西側(cè)首次發(fā)現(xiàn)了保存完好的木箱。木箱已經(jīng)完全炭化，但整體形態(tài)仍保存較好，表面還可見到涂朱痕跡。坑的東側(cè)則未發(fā)現(xiàn)重要遺物。六號坑中，一半埋藏木箱，另一半則是“空坑”，這種奇特的形態(tài)令人難以理解。為了揭開木箱之謎，目前考古人員已經(jīng)對箱內(nèi)大部分填土進行了清理，令人驚奇的是，在木箱底部出土一件極為精致的玉刀，接下來的工作仍值得期待。除了傳統(tǒng)的發(fā)掘方式，考古人員還運用科技手段嘗試尋找有機物的殘余，目前已經(jīng)在箱內(nèi)檢測到絲蛋白信號。為了更好地保存木箱，并對箱內(nèi)填土做更精細的發(fā)掘，考古人員已將木箱及其下部的灰燼堆積整體切割，接下來即將啟動實驗室考古工作。

七號坑與其他尺寸較大的祭祀坑相比，既有共性也有其獨特之處。共性是器物層之上都是象牙層，且七號坑象牙數(shù)量多，保存也較好。不同點在于七號坑的器物層主要以小型青銅器和大量玉石器為主，包括銅鈴、掛架、銅瑗、神樹殘枝、掛飾、眼形器、眼泡、小型跪坐人像等，玉器則以常見的璋、戈、斧、鑿等器形為主。在二號、三號、八號坑內(nèi)常見的尊、罍、人頭像等器形稍大的器物，在七號坑則非常少見。可見坑內(nèi)器物應(yīng)是有選擇地被埋入的。七號坑目前發(fā)現(xiàn)最重要的器物當(dāng)屬龜背形網(wǎng)格狀器，該器由青銅網(wǎng)格和一塊碩大的精致玉器構(gòu)成，造型前所未見，制作工藝更是精巧至極。

對三星堆青銅器的文化探尋

三星堆文化給世人的印象是神秘而特別，這種印象的形成主要歸因于其造型奇特的青銅器。青銅器是三星堆最具代表性的文化遺存，因此如何認識和理解三星堆的青銅器是至關(guān)重要的。依筆者所見，若要獲取客觀、全面的認識，就需要從多個層次開展研究，具體來說，至少應(yīng)包含“形”“工”“料”三個層次。

首先，從“形”的角度來講，三星堆文化的青銅器與中原地區(qū)商周王朝的青銅器相比，最大的特點應(yīng)是對于“人”的表達。中原地區(qū)的青銅器有固定的組合，表達的是特定的禮制系統(tǒng)。在這種禮制系統(tǒng)中，我們能看到其表現(xiàn)的核心是“獸”。各類青銅容器最為流行的裝飾是饕餮紋（稱獸面紋更為客觀），還有鳥、龍（蛇）、龜、牛、羊等各種動物形象，唯獨罕見人的形象。其深層次的原因尚難確定，或許是營造禮制系統(tǒng)威嚴的氣氛。無論如何，這確是中原青銅文明的一大特征。三星堆則完全突破這一表達方式，大量的青銅面具、人頭像、大立人、各種形態(tài)的跪坐人像，均彰顯著對“人”的表達，因而形成與中原地區(qū)青銅器對比強烈的藝術(shù)風(fēng)格。不僅如此，中原地區(qū)更加流行“抽象風(fēng)格”，即便對于動物的表達也進行了抽象的藝術(shù)加工。三星堆則在抽象夸張的風(fēng)格之外，同樣注重寫實。人物的發(fā)絲、指甲都刻畫入微，冠飾、服飾、鞋靴也表現(xiàn)得十分生動。毫無疑問，三星堆青銅器的藝術(shù)造詣已達到極高的程度。

但另一方面，我們也應(yīng)看到三星堆青銅器與其他地區(qū)青銅器的關(guān)聯(lián)。從器型來看，三星堆出土的尊、罍大多屬于長江流域風(fēng)格的青銅器，在長江流域各地均有出土。明確為殷墟風(fēng)格的容器雖不多，但也存在。三星堆在藝術(shù)表達上雖然獨樹一幟，但其很多紋飾的構(gòu)成母題依然是脫胎于中原地區(qū)青銅器，如云雷紋等。因此，三星堆的青銅器藝術(shù)也是融合的結(jié)果。

其次，“工”即鑄造工藝是認識青銅器不可或缺的角度。目前對于三星堆青銅器鑄造技術(shù)已有不少研究成果。從工藝水平來講，三星堆青銅器表現(xiàn)出工匠對于各類技術(shù)的掌握都非常成熟，渾鑄、分鑄、鑄接等技術(shù)運用自如。而且各類技術(shù)還能相互組合運用到同一件器物中，例如神樹的鑄造，就是將底座、樹干、樹枝分別制作再連接到一起，甚至樹干、樹枝也是多段連接起來的。從技術(shù)根源來講，三星堆青銅器所運用的這些技術(shù)，盡管有一定的特點，但整體依然是中原地區(qū)長期以來發(fā)展起來的范鑄技術(shù)體系，本質(zhì)上并無差異。

最后，“料”即鑄造所用銅、鉛、錫的原料來源。這就需要科技分析的支持。目前對于三星堆青銅器已有了不少鉛同位素、微量元素分析結(jié)果，表明其原料與殷墟等地青銅器原料存在密切聯(lián)系。盡管具體的礦源地不明，但對于原料的討論無疑是將三星堆與其他地區(qū)聯(lián)系起來的重要途徑。

當(dāng)我們從上述不同層次深刻理解三星堆的青銅器時，會發(fā)現(xiàn)三星堆既有自身發(fā)展特點，也與其他區(qū)域有著千絲萬縷的聯(lián)系，共性和特性共同架構(gòu)起三星堆文明。

一直以來，筆者都堅信想要真正地理解三星堆，首先需要跳出三星堆，從全局的視角來觀察三星堆與中原、長江中下游等地區(qū)間的關(guān)聯(lián)。目前筆者負責(zé)的國家社會科學(xué)基金重大招標項目“三星堆文化與中國文明研究”，其主要內(nèi)容之一便是構(gòu)建三星堆文化與其他地區(qū)文明的互動網(wǎng)絡(luò)，為中華文明多元一體格局提供實證資料。

構(gòu)建這一互動網(wǎng)絡(luò)，仍然需要不同層次的實證支持，并分區(qū)域開展研究。首先，關(guān)于三星堆與中原地區(qū)的聯(lián)系，目前從陶器、玉器、青銅器等方面，均可見到中原地區(qū)對三星堆文化的影響。其中有些影響是直接的，有些則可能是間接通過其他區(qū)域?qū)崿F(xiàn)的。這是器物形態(tài)上能夠見到的直觀聯(lián)系。其次，正如前文所言，三星堆青銅器在藝術(shù)表達、鑄造工藝乃至原材料方面，均與殷墟為代表的中原地區(qū)青銅器有著密切關(guān)聯(lián)。因此，可以明確三星堆文化與中原地區(qū)存在著某種互動網(wǎng)絡(luò)。但我們對這一網(wǎng)絡(luò)的理解仍然是有限的，目前能夠看到網(wǎng)絡(luò)中的影響多是中原地區(qū)對三星堆的影響。交流往往是雙向的，三星堆向中原地區(qū)輸出的會有什么？是已腐朽的絲織物、象牙、食鹽？或是三星堆與殷墟之間形成某種政治關(guān)系？這些均是我們接下來研究的重點。

三星堆文化與長江流域青銅文化更是存在天然的聯(lián)系。自中商末期盤龍城被廢棄后，商文化向北收縮，長江流域各地先后興起一系列的地方文化，并發(fā)展出各具特色的青銅器，例如漢水流域的城洋銅器群、長江中游的寧鄉(xiāng)銅器群和新干銅器群，等等。盡管各有特點，但這些區(qū)域的聯(lián)系也十分突出。高圈足的尊、罍，作為典型的長江流域風(fēng)格銅器在長江流域各地廣泛分布。另外包括三星堆、寧鄉(xiāng)、新干、城洋在內(nèi)的銅器群，均使用了在殷墟廣泛流行的獨特原料—高放射性成因鉛。顯然長江流域各地已與殷墟之間形成一個互動網(wǎng)絡(luò)。筆者認為這或許是中國歷史上黃河流域和長江流域首次形成的廣域交流網(wǎng)絡(luò)，三星堆也是這一網(wǎng)絡(luò)中的重要連接點。

伴隨著海量的考古新發(fā)現(xiàn)，一些疑問初步得到解釋，但更多的謎團隨之而來。對三星堆文化自身進行深入解讀，梳理清楚其與周邊區(qū)域的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，復(fù)原其“世界網(wǎng)絡(luò)”當(dāng)是開展三星堆研究的基本途徑。接下來，筆者團隊將循此思路，系統(tǒng)論證三星堆文化在中華文明多元一體格局中的作用。

黎海超，四川大學(xué)考古文博學(xué)院教授。