葉蓮子 李雪梅

松筋柔脊十二法的推廣價(jià)值以及路徑研究*

葉蓮子 李雪梅

（內(nèi)江師范學(xué)院 體育學(xué)院，四川 內(nèi)江 641000）

松筋柔脊十二法是以改善身體疼痛、不適等“亞健康”狀態(tài)為目的的健身方法，其含有豐富的健身養(yǎng)生價(jià)值。針對(duì)目前松筋柔脊十二法的推廣情況，文章采用邏輯分析法、文獻(xiàn)資料法、歸納法的研究方法，對(duì)其推廣價(jià)值以及路徑進(jìn)行研究。通過(guò)分析，本研究認(rèn)為松筋柔脊十二法具有的舒緩自如，連綿不斷、抻筋拔骨，轉(zhuǎn)折圓活、循經(jīng)導(dǎo)引，形神相隨、呼吸自然，神態(tài)安詳?shù)忍攸c(diǎn)。它對(duì)人體的生理和心理具有積極作用，對(duì)推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定、傳承傳統(tǒng)文化具有重大意義，并具有多方面的推廣價(jià)值。文章提出了以學(xué)校為陣地加強(qiáng)人才培養(yǎng)、以社區(qū)為平臺(tái)增強(qiáng)群眾性、以競(jìng)技活動(dòng)為樞紐提高人們參與度和創(chuàng)新傳播手段擴(kuò)大傳播范圍的推廣路徑。

松筋柔脊十二法；特點(diǎn)；推廣價(jià)值；路徑

人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步促進(jìn)了社會(huì)的飛速發(fā)展，隨著社會(huì)分工的日益復(fù)雜，人們的工作量不斷增加，長(zhǎng)期久坐，姿勢(shì)改變等不良生活習(xí)慣的產(chǎn)生，導(dǎo)致正常生理功能發(fā)生改變，引發(fā)各種慢性疼痛、身體不適等疾患，這種“亞健康”狀態(tài)成為人類(lèi)社會(huì)普遍存在的問(wèn)題。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的健身方法被傳播到中國(guó)，如瑜伽、健美操、普拉提等，這些項(xiàng)目宣傳面廣，易于學(xué)習(xí)，它們很快在健身房中流行起來(lái)，并為許多人所熟知。由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的宣傳、推廣和傳承，導(dǎo)致大眾沒(méi)有真正了解中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的內(nèi)容和機(jī)制，沒(méi)有樹(shù)立中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的概念和觀念。有人甚至認(rèn)為，中國(guó)體育的傳統(tǒng)養(yǎng)生理念是不科學(xué)、作用不大的，不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏、高效率發(fā)展。其實(shí)不然，在傳統(tǒng)中國(guó)體育養(yǎng)生的觀念中早就蘊(yùn)含了科學(xué)的養(yǎng)生觀念，并與現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的健身觀念相適應(yīng)[1]。而松筋柔脊十二法不僅是以改善身體疼痛、不適等“亞健康”狀態(tài)為目的的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法，更是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)健身觀念的一種健身方法，對(duì)亞健康人群和健身人群都有豐富的養(yǎng)生價(jià)值。

近幾年受疫情的影響，人們的健身意識(shí)不斷加強(qiáng)，參加體育鍛煉的人也越來(lái)越多，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項(xiàng)目的體育價(jià)值也更加突顯出來(lái)。松筋柔脊十二法秉承中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的內(nèi)涵，其動(dòng)作蘊(yùn)含的內(nèi)在意義與現(xiàn)代社會(huì)和諧發(fā)展的理念相適應(yīng)，注重追求身心的和諧，將人與自身的和諧、人與社會(huì)的和諧和人與自然的和諧相統(tǒng)一，受到了練習(xí)者的好評(píng)。

本文通過(guò)對(duì)松筋柔脊十二法的功法內(nèi)涵、功理作用進(jìn)行研究，探索能滿足不同人群習(xí)練的多元化需求的新路徑，以此來(lái)促進(jìn)該項(xiàng)目的推廣和發(fā)展，發(fā)揚(yáng)和繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，樹(shù)立科學(xué)的健身、養(yǎng)生觀念，增強(qiáng)文化自信。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

本研究以松筋柔脊十二法的推廣價(jià)值及路徑作為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

根據(jù)本文的研究方向和目的，通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、內(nèi)江師范學(xué)院圖書(shū)館查閱了有關(guān)松筋柔脊十二法推廣價(jià)值以及路徑研究的文獻(xiàn)和資料，對(duì)收集到的相關(guān)資料進(jìn)行整理、分析、總結(jié)，以確保研究的嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性，為本文的調(diào)查研究提供理論依據(jù)。

1.2.2 邏輯分析法

通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的整理，運(yùn)用邏輯法、辯證法對(duì)研究?jī)?nèi)容進(jìn)行分析，為本文的研究提供縝密的邏輯。

1.2.3 歸納法

對(duì)查閱的相關(guān)資料進(jìn)行總結(jié)，對(duì)推廣路徑和價(jià)值等進(jìn)行歸納，為提出松筋柔脊十二法的推廣路徑奠定基礎(chǔ)。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 松筋柔脊十二法的概念及形成

2.1.1 概念

松筋柔脊十二法是峨眉武術(shù)養(yǎng)生課題組通過(guò)大量峨眉武術(shù)和具有地方特色養(yǎng)生功法的田野調(diào)查，秉承全民健身和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宗旨，為社會(huì)提供健康咨詢而推出的以改善身體疼痛、不適等“亞健康狀態(tài)”為目的的整套健身方法。

該功法借用古人“遠(yuǎn)觀近擇、取象比類(lèi)、效仿萬(wàn)物、象形取義”的理論，吸取了中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化精華結(jié)合中醫(yī)學(xué)基本理論，根據(jù)人體的解剖生理特點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，組合編排了簡(jiǎn)單有效、易于練習(xí)的十二式鍛煉動(dòng)作，對(duì)脖頸、脊柱、肩背部有明顯健身效果[2]。

2.1.2 組成

松筋柔脊十二法套路動(dòng)作由三個(gè)部分構(gòu)成。

第一部分，選編了四項(xiàng)通關(guān)、麒麟松肩、無(wú)極捭闔、猿猱通臂、雛鷹展翅五個(gè)動(dòng)作。通過(guò)頭、頸、肩部的練習(xí)，以達(dá)到松解關(guān)節(jié)和肌肉緊張，緩解各部位不適的目的。

第二部分，選編了盤(pán)古脫殼、鳳凰涅槃、仙鶴理羽三個(gè)動(dòng)作來(lái)對(duì)脊柱進(jìn)行伸展和鍛煉。以達(dá)到增強(qiáng)脊柱關(guān)節(jié)靈活度、柔順脊柱、放松腰背部的作用。

第三部分，選編了臨泉探月、象王顧盼、龍嘯天地、俯仰乾坤四個(gè)象形動(dòng)作，通過(guò)脊柱扭轉(zhuǎn)和屈伸，結(jié)合腿部下蹲等練習(xí)，使腰背肌肉、腿部肌肉力量得到強(qiáng)化和鍛煉[2]。

2.1.3 特點(diǎn)

舒緩自如，連綿不斷。練習(xí)動(dòng)作時(shí)，連續(xù)不斷、舒緩自然，有助于伸展肌肉、靈活關(guān)節(jié)，使全身氣機(jī)通暢，氣血暢旺。

抻筋拔骨，轉(zhuǎn)折圓活。通過(guò)身體的肌肉的較大幅度對(duì)拉伸展，達(dá)到“引體令柔”的效果。

循經(jīng)導(dǎo)引，形神相隨。遵循人體脈絡(luò)走向，通過(guò)肢體的運(yùn)動(dòng)，意識(shí)的引導(dǎo)，呼吸與動(dòng)作的配合來(lái)達(dá)到神形和諧統(tǒng)一。

呼吸自然，神態(tài)安詳。練習(xí)時(shí)要保持不急不躁，心平氣和的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)，堅(jiān)持自然呼吸的原則，不憋氣、不閉氣，以達(dá)到神態(tài)安詳，周身融融的練功狀態(tài)[3]。

2.2 松筋柔脊十二法的推廣價(jià)值分析

松筋柔脊十二法在促進(jìn)練習(xí)者身體健康，陶冶情操、調(diào)節(jié)情緒，促進(jìn)社會(huì)交往以及豐富文化生活等方面發(fā)揮著重要作用。

2.2.1 生理價(jià)值

松筋柔脊是指通過(guò)肢體的運(yùn)動(dòng)，配合傳統(tǒng)呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)，達(dá)到促進(jìn)血脈通暢、增強(qiáng)韌帶柔度、舒緩肌肉粘連、緩解身體不適的傳統(tǒng)體育健身方法[3]。研究表明四肢運(yùn)動(dòng)的均衡和對(duì)稱對(duì)于人體中樞神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性和有序性具有很大的效用，同時(shí)也能對(duì)人的各個(gè)器官和生理系統(tǒng)產(chǎn)生影響[4]。

而松筋柔脊十二法選取的十二個(gè)動(dòng)作對(duì)緩解脊柱、腰背部、肩頸部不適都有較為明顯的改善作用。如：臨泉探月，則通過(guò)對(duì)脊柱的扭轉(zhuǎn)，鞏固加強(qiáng)了脊柱的曲線，使得腰背的肌肉得到了鍛煉；四項(xiàng)通關(guān)，通過(guò)對(duì)肩頸部肌肉的牽拉，增強(qiáng)了關(guān)節(jié)靈活性，預(yù)防肩頸的疼痛。

有研究設(shè)計(jì)了干預(yù)大學(xué)生頸肩綜合征的松筋柔脊十二法運(yùn)動(dòng)處方，可供不同程度頸肩綜合征學(xué)生根據(jù)自身需要選擇練習(xí)，提高自身健康情況，緩解學(xué)習(xí)壓力，在干預(yù)研究中松筋柔脊十二法的處方化運(yùn)用對(duì)大學(xué)生頸肩綜合征具有良好的干預(yù)作用[5]。

2.2.2 心理價(jià)值

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人們生活、工作習(xí)慣的改變，導(dǎo)致生活節(jié)奏加快，精神壓力無(wú)處釋放，心理疾病的發(fā)病率越來(lái)越高。近年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越重視心理的健康狀況。經(jīng)過(guò)對(duì)患有抑郁癥的大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)生功法練習(xí)的研究發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期堅(jiān)持習(xí)練養(yǎng)生功法能夠有效使抑郁、焦躁等心理障礙因子降低，改善其抑郁程度，使軀體化障礙得到緩解，使其逐漸在生活和學(xué)習(xí)上逐漸恢復(fù)正常狀態(tài)[6]。

松筋柔脊十二法秉承傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的特點(diǎn)，動(dòng)作舒緩柔和，連綿不斷。要求練習(xí)時(shí)注意集中思想、排除干擾、沉著冷靜、專(zhuān)注動(dòng)作本身，以達(dá)到身心合一的目的；并配合呼吸進(jìn)行練習(xí)，有助于排出體內(nèi)廢氣、濁氣，釋放不良情緒；同時(shí)在練習(xí)過(guò)程中結(jié)合輕柔的音樂(lè)進(jìn)行習(xí)練，讓人心情愉悅，心平氣和，達(dá)到促進(jìn)人體心理的平衡，緩解精神的緊張，減輕心理的壓力的目的。

2.2.3 社會(huì)價(jià)值

松筋柔脊十二法分為站式功法和坐式功法，以此來(lái)滿足不同人群在不同場(chǎng)所的鍛煉需求。練習(xí)時(shí)，既可以在室外進(jìn)行站式功法的練習(xí)或者在室內(nèi)進(jìn)行坐式功法的練習(xí)，也可以根據(jù)身體狀況、需要和喜好，選擇單式或組合動(dòng)作。練習(xí)方式靈活多樣、練習(xí)時(shí)間和動(dòng)作次數(shù)不限，能夠滿足不同人群的多元化需求，有利于項(xiàng)目的普及和推廣。對(duì)于社會(huì)而言，集體習(xí)練和交流松筋柔脊十二法能夠促進(jìn)人與人之間的交往，融洽社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)了家庭和諧、社會(huì)和諧。

2.2.4 文化價(jià)值

松筋柔脊十二法緣起于祖國(guó)古老傳統(tǒng)導(dǎo)引，根植于具有地方特色的傳統(tǒng)文化土壤，吸收著地域文化養(yǎng)分，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)養(yǎng)生文化。功法的整理和創(chuàng)編也是秉承傳承中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的宗旨，對(duì)優(yōu)秀的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、繼承和創(chuàng)新。

本套動(dòng)作創(chuàng)編借用了中國(guó)古代哲學(xué)觀和中國(guó)傳統(tǒng)神話，如盤(pán)古脫殼動(dòng)作借用了盤(pán)古開(kāi)辟天地的神話故事，弘揚(yáng)不懼艱險(xiǎn)、刻苦奮進(jìn)的開(kāi)拓精神。鳳凰涅槃動(dòng)作借用了鳳凰浴火重生的故事，培養(yǎng)練習(xí)者不畏痛苦、義無(wú)反顧、持之以恒、不斷提升自我的執(zhí)著精神。不僅豐富了功法的文化內(nèi)涵，還對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，樹(shù)立文化自信，具有顯著的文化價(jià)值。

2.3 松筋柔脊十二法的推廣路徑分析

圖1 松筋柔脊十二法的推廣路徑

2.3.1 以學(xué)校為陣地加強(qiáng)人才培養(yǎng)

學(xué)校是進(jìn)行研究科學(xué)和傳播文化的主要陣地，注重發(fā)揮學(xué)校教學(xué)資源的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)理論研究和教學(xué)實(shí)踐成果相結(jié)合，通過(guò)學(xué)校教學(xué)來(lái)培養(yǎng)功法后備力量，來(lái)達(dá)到繼承、發(fā)揚(yáng)、宣傳的目的[7]。

將松筋柔脊十二法融入高校教學(xué)課程當(dāng)中，以《松筋柔脊十二法》教材為依托，將教學(xué)訓(xùn)練課程為重點(diǎn)，形成特色課程，以此培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的人才加大師資人才隊(duì)伍建設(shè)。

而在中、小學(xué)也可將松筋柔脊十二法結(jié)合學(xué)生活潑、好動(dòng)的性格特征，改編成節(jié)奏鮮明、功效突出的操化動(dòng)作，以此來(lái)適應(yīng)學(xué)生在室內(nèi)、特色課間操的習(xí)練需求。為培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化后備人才奠定基礎(chǔ)，豐富小學(xué)校園體育文化建設(shè)，也促進(jìn)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的推廣和發(fā)揚(yáng)。

老齡化的加劇，使得我們應(yīng)該更加關(guān)注老年人的身體健康和精神需求。將松筋柔脊十二法引進(jìn)老年大學(xué)，形成特色課程，使老年大學(xué)課程體系建設(shè)更加豐富完善。

這樣自上而下形成理論指導(dǎo)和科學(xué)布局，在教師隊(duì)伍建設(shè)和實(shí)踐技能訓(xùn)練中形成全國(guó)性和區(qū)域性的教研實(shí)踐氛圍，松筋柔脊十二法的科學(xué)價(jià)值將逐步在公眾的生活中發(fā)揮作用。這才是真正把松筋柔脊十二法引入科學(xué)發(fā)展，走上可持續(xù)發(fā)展道路的途徑。

2.3.2 以社區(qū)為平臺(tái)增強(qiáng)群眾性

社區(qū)體育是為達(dá)到滿足社區(qū)成員的體育需求和提高社區(qū)活動(dòng)參與度為主要目標(biāo)，以社區(qū)基地（微觀）為區(qū)域范圍，以轄區(qū)為自然環(huán)境，以體育設(shè)施為物質(zhì)基礎(chǔ)，以全體社區(qū)成員為主體，在當(dāng)?shù)睾透浇_(kāi)展的區(qū)域性體育活動(dòng)[8]。因此，要推進(jìn)松筋柔脊十二法在社區(qū)發(fā)展，首先就要加大松筋柔脊十二法的宣傳力度，樹(shù)立正確、科學(xué)的鍛煉意識(shí)以此促進(jìn)項(xiàng)目的開(kāi)展，提高人們參與的積極性。

2.3.3 以競(jìng)技活動(dòng)為樞紐提高參與度

新時(shí)代背景下，我國(guó)群眾體育賽事成為推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)和建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容，它是我國(guó)群眾體育發(fā)展的重要引擎和主要內(nèi)容。構(gòu)建群眾體育公共服務(wù)體系，組織舉辦豐富多彩的群眾性活動(dòng)，已成為推動(dòng)群眾體育發(fā)展的途徑和紐帶[9]。為了促進(jìn)松筋柔脊十二法的推廣和傳播，應(yīng)該加強(qiáng)松筋柔脊十二法群眾賽事體系的構(gòu)建，積極推進(jìn)松筋柔脊十二法成為運(yùn)動(dòng)會(huì)群眾賽事項(xiàng)目，開(kāi)展競(jìng)技賽事，提高人們的興趣和參與度。

疫情時(shí)期，還可將線下活動(dòng)賽事改為網(wǎng)絡(luò)比賽，豐富人們的居家文化活動(dòng)。制定線上規(guī)程，運(yùn)動(dòng)員線上參賽、教練員線上輔導(dǎo)、裁判員線上培訓(xùn)、裁判員線上評(píng)分、觀眾線上投票、獲得線上證書(shū)，促進(jìn)線上線下相融合，制定一整套規(guī)范的比賽操作規(guī)則，擴(kuò)大參與的人群，提群高眾參與的積極性。

2.3.4 以新媒體為手段擴(kuò)大傳播范圍

在這個(gè)媒體通訊十分發(fā)達(dá)的時(shí)代，要想做好項(xiàng)目的推廣和宣傳，除了傳統(tǒng)的方法和途徑之外，還需要借助廣播、廣告、電視、網(wǎng)絡(luò)等宣傳媒介[10]。疫情防控期間，民眾大多選擇網(wǎng)絡(luò)媒體獲取健康信息，各種自媒體平臺(tái)、視頻網(wǎng)站、應(yīng)用程序等，也出現(xiàn)了大量關(guān)于健身的信息。后疫情時(shí)代，推廣松筋柔脊十二法需要改變以往的線下面授的教學(xué)模式，利用新媒體和各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或APP，拓展松筋柔脊十二法在線教學(xué)渠道和平臺(tái)，才能達(dá)到較好的教學(xué)效果。總而言之，松筋柔脊十二法需要充分利用新媒體、互聯(lián)網(wǎng)等線上傳播方便、快捷、受眾廣的優(yōu)點(diǎn)，拓寬傳播渠道和路徑，創(chuàng)新傳播方式，達(dá)到良好的推廣宣傳效果。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

松筋柔脊十二法具有舒緩自如，連綿不斷；抻筋拔骨，轉(zhuǎn)折圓活；循經(jīng)導(dǎo)引，形神相隨；呼吸自然，神態(tài)安詳?shù)奶攸c(diǎn)。適合不同人群尤其是“亞健康”人群健身練習(xí)。同時(shí)還具有促進(jìn)練習(xí)者心理健康，促進(jìn)家庭、社會(huì)和諧，對(duì)于傳承傳統(tǒng)體育文化具有積極作用。

3.2 建議

本研究提出了以學(xué)校為陣地加強(qiáng)人才培養(yǎng)，以社區(qū)作為平臺(tái)增強(qiáng)群眾性，以競(jìng)技活動(dòng)為樞紐提高參與度，以新媒體為手段擴(kuò)大傳播范圍的推廣路徑。

加大松筋柔脊十二法師資力量的培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)后備人才的貯備，并以學(xué)校為陣地加強(qiáng)人才培養(yǎng)，開(kāi)展社區(qū)活動(dòng)提高大眾熟知度，舉辦各種賽事增強(qiáng)參與度，利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等手段加強(qiáng)宣傳和推廣等建議，來(lái)促進(jìn)功法的推廣和普及。

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The Popularization Value and Path Study of the Twelve Methods for Easing the Back

YE Lianzi, etal.

(Neijiang Normal University, Neijiang 641000, Sichuan, Chian)

內(nèi)江師范學(xué)院校級(jí)一流本科專(zhuān)業(yè)建設(shè)點(diǎn)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目：峨眉養(yǎng)生與健康課程養(yǎng)生功法教學(xué)內(nèi)容體系構(gòu)建與實(shí)踐研究（項(xiàng)目編號(hào)：YLZY201912）。

葉蓮子（1988—），碩士，講師，研究方向：峨眉養(yǎng)生教學(xué)與研究。