王越平　陳譽(yù)佳　唐靜一

摘要： “浮紋綺”是一種傳統(tǒng)提花織物，由某學(xué)者命名?！案〖y綺”類絲織品出土于陜西寶雞茹家莊西周墓、湖北隨縣曾侯乙墓、湖北棗陽九連墩楚墓等西周至春秋戰(zhàn)國時(shí)期的多個(gè)墓地，獲得多塊文物，雖紋樣不同但組織結(jié)構(gòu)相同。學(xué)術(shù)界對(duì)此類文物結(jié)構(gòu)各自觀點(diǎn)不同，本文對(duì)其進(jìn)行了結(jié)構(gòu)與工藝的分析。分析結(jié)果表明，“浮紋綺”結(jié)構(gòu)不屬于雙層、雙重（經(jīng)或緯）組織，為簡(jiǎn)單提花組織;“浮紋綺”延續(xù)了商代經(jīng)顯花的方法，是一塊經(jīng)顯花暗花綺;周代“浮紋綺”與殷商“隔經(jīng)綺”顯花原理的區(qū)別在于，“浮紋綺”除了地經(jīng)紗、花經(jīng)紗分工外，還依靠緯紗一梭地一梭花交替織造顯花，經(jīng)緯紗同時(shí)分工協(xié)作。對(duì)緯紗作用的關(guān)注，這與殷商時(shí)期的顯花工藝有質(zhì)的區(qū)別。本文從結(jié)構(gòu)與工藝分析了“浮紋綺”結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變成經(jīng)重組織的過程與原因，以此證明“浮紋綺”的確是由簡(jiǎn)單組織向經(jīng)重組織過渡的一種尚未成熟的組織結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞： 浮紋綺;織物組織;織造工藝;單面經(jīng)顯花;簡(jiǎn)單提花組織;經(jīng)重組織

中圖分類號(hào)： TS105.14文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 10017003（2022）05002806

引用頁碼： 051105DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2022.05.005

商周時(shí)期是中國古代絲織品的組織結(jié)構(gòu)與織造技藝快速發(fā)展時(shí)期，是提花織物出現(xiàn)與成熟時(shí)期，是商代簡(jiǎn)單組織的“綺”向周代重組織“錦”的轉(zhuǎn)變時(shí)期，到東周、秦漢時(shí)期，織錦已經(jīng)越發(fā)地繁榮與成熟。

所謂織素為紋曰綺。最早的綺可以追溯到商代銅戈上的回紋綺、雷紋綺，自商代到西周、戰(zhàn)國已經(jīng)非常成熟。西爾凡[1]、陳娟娟[2]及夏鼐[3]等學(xué)者研究的殷商綺均是平紋地上的經(jīng)斜紋顯花（非真正斜紋），即經(jīng)顯花。學(xué)者鳥丸知子[4]從原料、織造部件、審美、文化背景等多方面因素詳細(xì)闡述了中國古代從殷商綺到西周時(shí)期的隔經(jīng)綺，一直延續(xù)到漢代都是經(jīng)顯花主宰著紡織品紋樣的原因，在此不再贅述。

所謂織彩為紋曰錦。目前最早的重組織經(jīng)錦出現(xiàn)在陜西寶雞茹家莊西周墓，從西周到東周，織錦越來越成熟，雖然色彩不如漢錦豐富、紋樣也不如漢錦生動(dòng)、栩栩如生，但總體來看技術(shù)已經(jīng)非常嫻熟。經(jīng)錦從西周開始一直是經(jīng)重組織的經(jīng)錦，直至隋唐時(shí)期才大量出現(xiàn)緯重組織的緯錦，這在學(xué)術(shù)界得到了眾多學(xué)者的認(rèn)可[5-7]。

在西周到東周的發(fā)展過程中，織物組織到底發(fā)生了怎樣的變化才能滿足絲綢產(chǎn)品的需要，特別是織錦使用的經(jīng)重組織如何形成，學(xué)術(shù)界未對(duì)此有深入的研究，本文對(duì)此展開探討。

1研究背景

1.1“浮紋綺”類文物出土情況

1955年，在陜西寶雞茹家莊西周墓出土的絲織品中，發(fā)現(xiàn)了一種特殊的暗花織物，實(shí)物長0.8 cm、寬1.5 cm，經(jīng)密70根/cm，緯密20×2根/cm[8]，《中國絲綢史話》中展示了此塊黏附在西周銅劍上的絲織品的投影照片（圖1）[9]，作者稱其為緯顯花單層暗花絲織品。該文物與高漢玉等[10]研究的1978年湖北隨州曾侯乙墓（湖北擂鼓墩戰(zhàn)國早期墓）出土的一塊菱紋綺的殘片組織相同。曾侯乙墓出土的絲綢中，有一塊用夾緯使經(jīng)線延長形成暗花的單層提花織物（作者述）屬重要文物，殘片長8.5 cm、寬2.4 cm[10]。2002年，湖北省考古所對(duì)位于棗陽吳店鎮(zhèn)東趙湖村的九連墩楚墓進(jìn)行了挖掘，出土了一塊大幾何紋綺（圖2）[11-12]，實(shí)物長41 cm、寬32 cm，經(jīng)密40根/cm，緯密25根/cm。該墓地出土的另一件綺也是同樣結(jié)構(gòu)（文獻(xiàn)中描述為隔梭緯浮長顯花），只是局部還使用了絞紗組織[12]。陳維稷[8]在《中國紡織科學(xué)技術(shù)史——古代部分》中介紹到陜西寶雞茹家莊西周墓出土的絲織物和湖北擂鼓墩戰(zhàn)國早期墓出土的菱紋錦，并繪制了后者的結(jié)構(gòu)圖，如圖3所示。從西周到戰(zhàn)國幾個(gè)墓地均出土了結(jié)構(gòu)相同、紋樣不同的幾何紋綺，沈蓮玉[13]將其稱為“浮紋綺”，多位學(xué)者將其歸為緯浮長顯花類。

1.2“浮紋綺”相關(guān)研究現(xiàn)狀

羅瑞林等[9]對(duì)寶雞茹家莊出土的周代綺介紹中，將其稱為緯顯花絲織品。趙豐等[12]也對(duì)該類暗花綺結(jié)構(gòu)進(jìn)行了描述性介紹：平紋做底，其上以隔梭緯浮長顯花，但未對(duì)其做深入分析。陳維稷[8]介紹的寶雞茹家莊西周墓出土的絲織物和湖北擂鼓墩戰(zhàn)國早期菱紋錦均認(rèn)為是緯二重組織（圖3），文中將其結(jié)構(gòu)描述為：甲乙兩根緯絲1︰1排列，經(jīng)絲在表面形成菱形花紋，經(jīng)絲浮在甲組緯絲之上顯花，乙組緯絲與經(jīng)絲以平紋交織。由圖3可見，奇偶緯絲作用的確不同，但可否稱之為緯二重組織值得商榷。沈蓮玉[13]繪制了該織物局部組織圖（圖4），認(rèn)為“該組織經(jīng)紗為一組，地緯與紋緯以1︰1順次排序，緯紗的排列順序與錦完全相同，是以經(jīng)線顯花的單層暗花織物”?？傊?，沈蓮玉認(rèn)為該結(jié)構(gòu)為簡(jiǎn)單組織，非緯二重組織，是“隔緯綺”（文獻(xiàn)中作者的稱呼）過渡到重經(jīng)組織形態(tài)的“浮紋綺”，故將該提花綺命名為“浮紋綺”。此外，鳥丸知子[4]也認(rèn)為該結(jié)構(gòu)為簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)、非重組織，但與沈蓮玉不同之處在于她認(rèn)為該組織是經(jīng)顯花而非緯顯花結(jié)構(gòu)。兩位學(xué)者均認(rèn)為浮紋綺的結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單組織到重組織的過渡，但如何過渡卻不得而知。商代晚期，“隔經(jīng)綺”（一種延續(xù)至漢綺的結(jié)構(gòu)）已經(jīng)出現(xiàn)[3]，“浮紋綺”陸續(xù)出土于周代墓地。據(jù)文獻(xiàn)[8]介紹，遼寧朝陽西周早期墓中已發(fā)現(xiàn)經(jīng)二重組織織物，正反面都采用三上一下的經(jīng)重平，表經(jīng)和里經(jīng)都沉于對(duì)方中間一根緯紗之下，形成完全對(duì)稱的效果?！案艚?jīng)綺”結(jié)構(gòu)、“浮紋綺”結(jié)構(gòu)、經(jīng)二重組織，這三類組織曾經(jīng)在一段時(shí)期內(nèi)共存。

2“浮紋綺”顯花方法分析

“浮紋綺”類絲織物出土于西周至春秋戰(zhàn)國時(shí)期的多個(gè)墓地，陜西寶雞茹家莊西周墓、湖北隨縣曾侯乙墓、湖北棗陽九連墩楚墓等墓地有多塊文物出土，但其結(jié)構(gòu)相同、紋樣不同。以湖北棗陽九連墩楚墓出土的大幾何紋綺為例，文獻(xiàn)[12]對(duì)其做了描述：以平紋為地，其上以隔梭緯浮長顯花，即在顯示花紋的緯紗之間夾入一梭平紋地組織的緯線，一緯地（交織緯）一緯花（夾緯）交替織成。夾緯（暫且借用文獻(xiàn)的稱呼）和經(jīng)線的交織點(diǎn)較少，導(dǎo)致夾緯的緯浮線過長。有學(xué)者稱該組織為緯二重組織，也有學(xué)者認(rèn)為屬于單層簡(jiǎn)單的緯起花或經(jīng)起花組織，但是各篇文獻(xiàn)簡(jiǎn)單描述后均沒有更多的解釋。

該結(jié)構(gòu)與眾不同，筆者認(rèn)為稱之為緯二重組織不妥。交織緯與夾緯之間沒有互相遮蓋，而是隔行呈現(xiàn)，盡管圖3中奇數(shù)緯、偶數(shù)緯浮線長短不同，長浮線有遮蓋短浮線的可能性，但或許是因?yàn)榫暶苄?、浮線過長，文物照片中呈現(xiàn)出清晰的交織緯和緯浮線，無相互遮蓋效果。事實(shí)上，從圖3的緯紗斷面可以看出，長浮線的奇數(shù)緯僅是浮在經(jīng)紗之上或沉在經(jīng)紗之下，并未與經(jīng)紗發(fā)生真正的交織。奇數(shù)緯與偶數(shù)緯分別被稱為夾緯與交織緯，是按照經(jīng)重組織中緯紗的不同作用而命名;顯花部位并非經(jīng)二重組織，只有一組經(jīng)紗、沒有里經(jīng)，故無法稱之為經(jīng)二重組織，由此將緯紗稱為夾緯與交織緯也就沒有了根基。圖3中奇數(shù)緯的長浮線看似是緯浮長顯花，但是因浮線過長花紋并不飽滿，而經(jīng)浮長每三個(gè)經(jīng)組織點(diǎn)斷開，經(jīng)浮線形成的花紋更加立體、飽滿。由此可見，織物紋樣依賴經(jīng)浮長呈現(xiàn)。此外，緯紗過長的長浮線導(dǎo)致服用性能大幅下降，而經(jīng)浮長顯花的同時(shí)還可以保持良好的服用性能，無論服用或裝飾用，長浮線都沒有存在的意義。筆者認(rèn)為將“浮紋綺”歸為緯浮長顯花不合理，仍屬于經(jīng)顯花方式。本文對(duì)商周時(shí)期出土大量綺的分析表明，此時(shí)期的綺均為經(jīng)顯花織綺，夏鼐[3]、趙豐等[11]也證實(shí)了這一點(diǎn)?？傊?，“浮紋綺”組織結(jié)構(gòu)屬于經(jīng)顯花單面提花組織，用該組織織成的絲綢稱為綺比較規(guī)范，也側(cè)面驗(yàn)證了中國紡織技術(shù)發(fā)展過程中一直是經(jīng)顯花主宰著紡織品紋樣的觀點(diǎn)[4]。

為進(jìn)一步了解該結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，本文將曾侯乙墓出土的“浮紋綺”局部組織圖（圖4）按照奇偶數(shù)緯紗進(jìn)行分解，如圖5所示。當(dāng)去除緯浮線，發(fā)現(xiàn)組織圖變成了沒有花型的平紋結(jié)構(gòu)，也就是說在局部經(jīng)紗下隔梭加入緯紗，就構(gòu)成了三個(gè)浮點(diǎn)的經(jīng)浮長花紋，即緯紗加入目的是延長經(jīng)浮線，而不是顯花;為了固定緯紗，沒有起花的部位需要浮在布面，形成長緯浮線。

該結(jié)構(gòu)在使用中是極其不合理的，無論服用還是裝飾用[14]，底布上的長浮線沒有存在的價(jià)值，故推測(cè)它是織物組織演變過程中的一個(gè)產(chǎn)物。其優(yōu)點(diǎn)是使花紋浮線變短（三個(gè)浮點(diǎn)的經(jīng)浮長），經(jīng)顯花不受花形限制，特別適合于大花形，因此從顯花方式看該結(jié)構(gòu)有存在的價(jià)值。本文對(duì)“浮紋綺”的上機(jī)工藝進(jìn)行分析，并以湖北隨縣曾侯乙墓中出土的菱形紋經(jīng)線顯花的單層暗花絲織品為例，嘗試用線綜提花方式推測(cè)其織造工藝。

3“浮紋綺”的上機(jī)工藝分析

為了分析“浮紋綺”的上機(jī)工藝，本文將陜西寶雞茹家莊同時(shí)出土的西周時(shí)期“隔經(jīng)綺”，即夏鼐[3]在對(duì)新疆出土的古代絲綢分析時(shí)稱之為漢式綺（圖6）與“浮紋綺”進(jìn)行比較，兩者均采用線綜提花方式。線綜提花是在素綜竿織平紋的基礎(chǔ)上，利用線綜竿（紋綜竿）織起花部分。

由圖6（a）菱形紋“隔經(jīng)綺”的組織圖可知，此結(jié)構(gòu)中B經(jīng)紗以平紋規(guī)律交織，A經(jīng)紗在底部以平紋規(guī)律交織、在花部與另一片平紋地綜配合織花紋。

本文根據(jù)組織圖繪制菱形紋“隔經(jīng)綺”的穿綜圖，如圖6（b）所示。依據(jù)菱形紋“隔經(jīng)綺”的顯花原理，按照?qǐng)D6（a）花紋規(guī)律，22個(gè)梭口的提綜順序是①、②+1、①、②+1、①、②+2、①、②+2、①、②+3、①、②+3、①、②+2、①、②+2、①、②+1、①、②+1、①、②。圖6花紋中22緯需2片素綜、3根線綜竿。

由圖4曾侯乙墓出土“浮紋綺”的組織圖可知，此結(jié)構(gòu)為一梭織平紋、一梭織花紋，底紋與花紋分開。本文根據(jù)組織圖繪制“浮紋綺”的穿綜圖，如圖7所示。

依據(jù)“浮紋綺”的顯花原理，按照?qǐng)D4花紋規(guī)律，22個(gè)梭口的提綜順序是1、②、2、①;3、②、4、①;5、②、6、①;7、②、8、①;9、②、10、①;11、②。圖4花紋中22緯需2片素綜、11根線綜竿。與“隔經(jīng)綺”的提花方式看似相同，兩片素綜用于織平紋，線綜竿提起的經(jīng)紗用于顯示花型，但區(qū)別在于“隔經(jīng)綺”的顯花原理是一根經(jīng)紗起地經(jīng)作用、一根經(jīng)紗同時(shí)起地經(jīng)和花經(jīng)作用，經(jīng)紗分工協(xié)作，緯紗的作用沒有區(qū)別。而“浮紋綺”除了地經(jīng)、花經(jīng)紗分工外，還需要靠一梭地一梭花交替織造，經(jīng)緯紗同時(shí)分工協(xié)作。對(duì)緯紗作用的關(guān)注，是“浮紋綺”與其他織品起花工藝的本質(zhì)區(qū)別。在“浮紋綺”的起花工藝中，線綜竿提起形成花紋圖案，借助兩梭不參與編織的緯浮線，構(gòu)成經(jīng)顯花浮線，卻不影響底部結(jié)構(gòu)，再利用兩枚素綜片將長浮線隔斷?？梢哉f是花與地分層獨(dú)立運(yùn)行，這種顯花方式較“殷商綺”“隔經(jīng)綺”[3]而言都是一種進(jìn)步。

4“浮紋綺”簡(jiǎn)單提花組織與經(jīng)重組織結(jié)構(gòu)之間的演變

由于“浮紋綺”結(jié)構(gòu)中浮緯和經(jīng)紗的交織點(diǎn)較少，導(dǎo)致緯浮線過長。出土文物顯示，“浮紋綺”結(jié)構(gòu)中緯浮點(diǎn)達(dá)50多根[12]，緯浮線過長大幅影響了面料的實(shí)用性。經(jīng)前文分析，筆者推測(cè)該類型的組織結(jié)構(gòu)是該時(shí)期一種過渡組織，并繪制了“浮紋綺”原理的基礎(chǔ)組織圖，如圖8（a）所示。其中，A為花組織經(jīng)紗、B為地組織經(jīng)紗。

由圖8（a）“浮紋綺”顯花的基本規(guī)律可知，通過添加偶數(shù)緯使得經(jīng)浮線呈現(xiàn)三上一下的特點(diǎn)，解決了經(jīng)顯花時(shí)經(jīng)浮線過長的問題，但導(dǎo)致地組織處緯浮線過長的現(xiàn)象。為了解決底部緯浮線過長的問題，本文將“浮紋綺”基礎(chǔ)單元組織進(jìn)行變化，如圖8（b）所示，將花組織與地組織進(jìn)行穿插，A、B紗以1︰1間隔排列，如A1、B1、A2、B2……，這時(shí)緯浮線被隔斷。

觀察發(fā)現(xiàn)，圖8（b）中組織與春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)重組織的結(jié)構(gòu)完全相同。A組經(jīng)紗以三上一下的規(guī)律存在，較多地暴露在布面，可起到顯花作用;B組經(jīng)紗以一上三下的規(guī)律存在，藏于顯花經(jīng)紗之下、夾持于底布，使織物結(jié)構(gòu)更加緊密。再觀察緯紗，奇數(shù)緯規(guī)律全部相同，看似以平紋規(guī)律交織，若將A、B經(jīng)紗獨(dú)立觀察，可將A、B經(jīng)紗分成表里兩層;偶數(shù)緯以緯重平的規(guī)律固結(jié)底部?！案〖y綺”的變化組織（圖8（b））將經(jīng)緯紗進(jìn)行了明確分工，表經(jīng)、里經(jīng)、奇數(shù)緯（夾緯）、偶數(shù)緯（交織緯），同時(shí)解決了經(jīng)緯浮線過長的問題。故推測(cè)，西周至春秋戰(zhàn)國時(shí)期多個(gè)墓地出土的“浮紋綺”組織是一種過渡組織，它提出了一種新的組織結(jié)構(gòu)，是向經(jīng)重組織過渡的一種尚未成熟的組織結(jié)構(gòu)。

5結(jié)論

通過對(duì)“浮紋綺”類文物的組織結(jié)構(gòu)與織造工藝分析研究，得到如下結(jié)論：

1） “浮紋綺”結(jié)構(gòu)是單層暗花組織，不屬于雙層、雙重（經(jīng)或緯）組織，為簡(jiǎn)單提花組織。因此，用該組織織成的絲綢稱為綺比較規(guī)范。

2） “浮紋綺”延續(xù)了商代經(jīng)顯花的方法，是一塊經(jīng)顯花暗花綺。

3） 與殷商“隔經(jīng)綺”顯花原理的區(qū)別在于，“浮紋綺”除了地經(jīng)紗、花經(jīng)紗分工外，還依靠一梭地一梭花交替織造顯花，經(jīng)緯紗同時(shí)分工協(xié)作。對(duì)緯紗作用的關(guān)注，這與殷商時(shí)期的顯花工藝有質(zhì)的區(qū)別。

4） 從組織結(jié)構(gòu)和織造工藝兩個(gè)方面證明，“浮紋綺”結(jié)構(gòu)是經(jīng)重組織的過渡，對(duì)經(jīng)二重的出現(xiàn)起到了極大的推動(dòng)作用。

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Analysis on the weaving structure and technology of "Floating Pattern Qi"WANG Yueping， CHEN Yujia， TANG Jingyi（School of Materials Design & Engineering， Beijing Institute of Fashion Technology， Beijing 100029， China）

Abstract： "Floating Pattern Qi"， named by some researchers， is a special type of ancient silk pattern fabrics. "Floating Pattern Qi" type of warp-patterned silks was first unearthed in the Western Zhou Dynasty tomb in Rujiazhuang， Baoji， Shaanxi Province. Later， many cultural relics were acquired in many tombs from the Western Zhou Dynasty to the Spring and Autumn Period and the Warring States Period， such as the tomb of Marquis Yi of Zeng in Suixian County， Hubei Province， and the Chu Tombs in Jiuliandun， Zaoyang County， Hubei Province. They are are different in patterns and same in weaving structures. The academic researchers have different views on the weave of this kind of cultural relics. The studies on the weaving structure of "Floating Pattern Qi" are of great value for revealing the weaving structure characteristics of the Shang and Zhou Dynasties and the emergence of ancient warp compound weave.

In the paper， the descriptions about "Floating Pattern Qi" from archaeological documents are analyzed and the problems are pointed out. Then the article takes the "Floating Pattern Qi" unearthed from the tomb of Marquis Yi of Zeng as an example， studying the weaving structure and weaving technology. Finally， four important conclusions are drawn as follows： ?。?"Floating Pattern Qi" silk is of monolayer dark floral patterns and simple figured texture weave rather than double or warp/weft compound weave. Therefore， the silk woven by the weave is called "Qi". ⅱ） "Floating Pattern Qi" silk， inheriting the warp pattern method of the Shang Dynasty， is of warp floating patterns rather than weft floating patterns. ⅲ） The essential distinctions between "Floating Pattern Qi" from the Zhou Dynasty and "Plain Warp and Pattern Warp Spaced Qi" from the Shang Dynasty lie in that， not only the ground warp and the pattern warp work in cooperation with each other， but the alternate weaving of a ground warp and a pattern warp is needed. In a word， warp and weft yarns work together with a clear division of work. Paying attention to the role of weft yarn makes the principle essentially different from that of floating patterns in the Shang Dynasty. ⅳ） It proves from the characteristics in weaving structure and weaving technology that the weave of "Floating Pattern Qi" plays a transitional role between the single warp floating patterns and warp compound weave， greatly promoting the invention of double warp weave.

In brief， from the two aspects of weaving structure and weaving technology， the article extensively discusses the characteristics of the "Floating Pattern Qi" in weaving structure and the evolution process and reasons from single warp floating pattern to warp compound weave. On the one hand， the views from the documents about the weave of "Floating Pattern Qi" are analyzed. On the one hand， it is believed that the structure of "Floating Pattern Qi" belongs to a transitional pattern by analyzing the floating pattern and weaving technology. In this paper， the different views of academia on the weaving structure of "Floating Pattern Qi" are corrected and why "Floating Pattern Qi" structure is a transition structure to warp compound structure is clearly explained. We hope to provide some ideas for future researches.

Key words： Floating Pattern Qi; fabric weave; weaving technology; single warp floating pattern; simple pattern weave; warp compound weave