柳宗元

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得;其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠①。其上為睥睨②梁欐③之行，其旁出堡塢④，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭⑤，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)⑥偃仰，類智者所施設(shè)也。

噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用，神者儻不宜如是。則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物。故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

（選自《古文觀止譯注》，吳楚材、吳調(diào)侯編選，上海古籍出版社1999年版）

【注釋】

①垠：山路的盡頭。

②睥睨：城上有孔的矮墻，又稱女墻。

③梁欐：房屋的大梁。

④堡塢：指像小城堡一樣的石頭。

⑤美箭：美竹。

⑥數(shù)：密。

—— 鑒賞空間 ——

《小石潭記》是《永州八記》的第四篇，本文是《永州八記》的最后一篇。在本文中，作者先詳細(xì)描繪了小石城山的形狀、布局，贊嘆山石樹(shù)木的疏密仰伏好像是有智慧的人特意設(shè)計(jì)、布置的，然后自然轉(zhuǎn)入關(guān)于“造物主之有無(wú)”這一重大哲學(xué)命題的議論。作者用欲擒故縱的筆法，批判了唯心主義的天命論，發(fā)泄了自己屈遭貶謫、橫受壓抑的不平。

本文與《小石潭記》同樣采取了融情于景的手法，通過(guò)展現(xiàn)難以被人發(fā)現(xiàn)的自然美景，抒發(fā)了遷客逐臣的幽怨之情。

—— 讀有所思 ——

1.本篇游記的線索是什么？

2.作者對(duì)“造物者之有無(wú)”最終持什么態(tài)度？反映了他的什么愿望？