任曉明　鄭夢(mèng)

靳埭強(qiáng)是我國極具有代表性的一位設(shè)計(jì)師，他的作品中常常融合中國古典水墨、書法元素以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，中國文化特色與西方時(shí)尚簡(jiǎn)約之美兼具，并能以古話今，在宏觀的意象中尋找訴說空間，其作品個(gè)人風(fēng)格突出。作為為數(shù)不多的能受到行業(yè)與商業(yè)雙重肯定的設(shè)計(jì)師，靳埭強(qiáng)入行以來斬獲了數(shù)百獎(jiǎng)項(xiàng)，作品被多個(gè)國家和地區(qū)收藏。1993年，靳埭強(qiáng)被《IDEA》雜志評(píng)選為“世界平面設(shè)計(jì)百杰”之一，在1995年更是成為首位名列“世界平面設(shè)計(jì)師名人錄”的華人，為中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育也做出了杰出貢獻(xiàn)。

一、靳埭強(qiáng)的生平與設(shè)計(jì)思想構(gòu)成

1942年，靳埭強(qiáng)出生于廣東番禺，在農(nóng)村跟著身為灰塑工藝師的爺爺生活了11年，從小受到中國古典工藝和文化的熏陶，習(xí)得中國古典書畫藝術(shù)。1957年移居香港，先學(xué)藝，后做了十余年的裁縫師，曾在香港中文大學(xué)校外進(jìn)修部攻讀設(shè)計(jì)課程，師從王無邪。1967年開始進(jìn)入設(shè)計(jì)行業(yè)，并在1976年創(chuàng)辦了自己的設(shè)計(jì)公司。

靳埭強(qiáng)所接受的中式繪畫教育以及西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，決定了其設(shè)計(jì)風(fēng)格必然具有融合性，他的設(shè)計(jì)思想主要包含三個(gè)方面：一是極具東方意蘊(yùn)的儒道釋精神，這些內(nèi)在的精神賦予了作品更為廣闊的升華空間。在他的作品中，經(jīng)常使用大量的留白與帶有個(gè)人主觀色彩的紅點(diǎn)，以及水墨氣韻濃厚的書法線條，使得畫面含蓄儒美，格調(diào)高雅，處處具有意象之境，闡釋了虛無與動(dòng)靜結(jié)合后的中國哲學(xué)與文化思想。二是受到包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想影響后，對(duì)于設(shè)計(jì)的理解純粹而深刻。包豪斯擯棄了工藝美術(shù)時(shí)期的浪漫與表現(xiàn)主義，取之以理性的、客觀的、功能化設(shè)計(jì)理念，這在靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)中，主要可表現(xiàn)為簡(jiǎn)潔而有力的畫面語言，以及對(duì)“人”的作用的重視，強(qiáng)調(diào)受眾的參與感。靳埭強(qiáng)數(shù)十年的商業(yè)經(jīng)歷，使得其作品常常能在表達(dá)自身訴求的同時(shí)，又能拔高商業(yè)價(jià)值，兼顧市場(chǎng)與文化。三是重視內(nèi)在的探索，秉承“師自我”的心境。從靳埭強(qiáng)的訪問中可以了解，他為人謙遜好學(xué)，對(duì)于藝術(shù)有著執(zhí)著的追求。在他的作品中，不管是遵從傳統(tǒng)書畫技巧的墨法還是打造不同的對(duì)話場(chǎng)景，都能同時(shí)見到厚重的文化之美與輕盈的感觀之美，敏銳的洞察力和對(duì)事物獨(dú)特的見解使得其作品豐富且能與時(shí)俱進(jìn)。

二、意象宏觀的書畫線條之美

靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)賦予了書畫線條傳統(tǒng)價(jià)值以外新的生命，提出了關(guān)于書法藝術(shù)的運(yùn)用法則，要深入研究書法字體的筆畫、造型、骨骼以及漢字圖形內(nèi)蘊(yùn)，在設(shè)計(jì)中，結(jié)合比例、均衡、律動(dòng)等設(shè)計(jì)規(guī)律的運(yùn)用，加強(qiáng)時(shí)間和空間的縱深感，達(dá)到了“以象表意”“舍形求神”的境界。

（一）天人合一、道法自然的哲學(xué)觀念

靳埭強(qiáng)在設(shè)計(jì)中提出了“心手合一”的觀點(diǎn)，認(rèn)為心靈的思考更為重要。在他的設(shè)計(jì)中，?？梢姶罅苛舭?，寄內(nèi)涵于毫厘之間，卻能通過巧妙的構(gòu)思將內(nèi)涵拓展，與虛無的空白產(chǎn)生奇妙的聯(lián)動(dòng)。例如，1989年他為保護(hù)自然環(huán)境工作而義賣籌款的畫展“美的回響”所設(shè)計(jì)的主題海報(bào)中，以毛筆、水墨蜻蜓作為畫面的主要內(nèi)容，重心整體偏左，大量留白、畫面的不對(duì)稱以及畫面所表達(dá)的和形成畫面語言的過程形成了一種戲劇般整合的效果，寓動(dòng)于靜，透過動(dòng)勢(shì)的表達(dá)刻畫出大自然靜態(tài)的美，自然而然地回應(yīng)了主題“美的回響”。又如他為2008年北京奧運(yùn)會(huì)所設(shè)計(jì)的宣傳海報(bào)也反映了其對(duì)于文化與設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)的思考，這個(gè)系列作品主要以書法線條為主，在外形和內(nèi)涵上分別表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的神貌和精氣，畫面中書法線條中鋒居多，線條由實(shí)到虛，由收到放，體現(xiàn)出書法自身的動(dòng)勢(shì)特點(diǎn)。作為一個(gè)曾經(jīng)的裁縫師，以尺子作為矢量線條，既表現(xiàn)出古今不同文化的融合，也代表了靳埭強(qiáng)對(duì)自身身份與文化的認(rèn)同。

靳埭強(qiáng)受中國傳統(tǒng)文化的影響深刻地體現(xiàn)在其作品中，而以道家的思想尤甚，所謂人法地，地法天，天法道，道法自然，他并沒有拘泥于現(xiàn)代或是傳統(tǒng)，而是選擇用獨(dú)具個(gè)性特色的方式去闡釋現(xiàn)代與傳統(tǒng)，將自身經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，從心所欲而不逾矩，因此更具有包容性的同時(shí)，能夠形成別具一格的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（二）物我交融、客主并存的意象境界

作為一個(gè)世界級(jí)的設(shè)計(jì)師，靳埭強(qiáng)十分重視文化在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，無論是文化的交流還是矛盾的呈現(xiàn)，都在引導(dǎo)人們品味文化、思考文化，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者在體現(xiàn)“自我”“本我”以外對(duì)于“超我”的追求，大量的留白就好比作者留下的題，需要讀者觀后進(jìn)行解答。

例如，他在1999年為寧波海報(bào)設(shè)計(jì)展設(shè)計(jì)的“服飾與文化”的主題海報(bào)中，將水墨書法線條與舊式量尺融合在畫面之中，組成了衣架的形象，斜放撐滿并分割了整個(gè)空間，極具視覺沖擊力。這個(gè)作品中以墨色相對(duì)較實(shí)的篆書線條作為衣架的鉤，均勻而有力，以淡墨枯筆作為衣架的支撐體，放大了紙和筆摩擦交融之感，凸顯出中國文化的厚重、深邃與廣闊意境，通過巧妙的手段將主題“服飾”和“文化”融合在了一起。靳埭強(qiáng)的作品中常能體現(xiàn)出對(duì)話，如“服飾與文化”主題海報(bào)中古今文化的對(duì)話、時(shí)間與空間的對(duì)話、客觀實(shí)體與主觀意象的對(duì)話等等。在1989年香港著名水墨畫家十三人展名古屋場(chǎng)的宣傳海報(bào)中，靳埭強(qiáng)用筆、墨、石硯以及代表日本的紅日，構(gòu)圖于紙張正中間，點(diǎn)線面體互相交疊呼應(yīng)，有無相生，墨線縱深延長，也體現(xiàn)了不同文化之間的對(duì)話與交流。

（三）虛實(shí)相生，抽象與具象的辯證統(tǒng)一觀念

靳埭強(qiáng)的作品往往具有虛幻的、抽象的、形而上的元素符號(hào)，或是紅點(diǎn)，或是書畫線條，含蓄雋永且靈氣豐沛，田中光一曾評(píng)價(jià)靳埭強(qiáng)的作品：“……筆和墨描畫出來的不是甚么繪畫，也不一定是字，只不過是飽蘸墨液的毛筆在運(yùn)走時(shí)表現(xiàn)出優(yōu)美的軌跡來，那些黑色到灰色以至呈現(xiàn)奇妙的濃淡度，使人感到東方心魂的躍動(dòng)。”美是相通的，是能為世界人民所共享的寶貴精神財(cái)富，田中光一對(duì)靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)中書畫線條的理解，體現(xiàn)了書畫線條在設(shè)計(jì)中作為一種抽象藝術(shù)所具備的特殊價(jià)值。在靳埭強(qiáng)的2005年設(shè)計(jì)的《山外有山》中，書畫線條所描刻的“山”字充滿了動(dòng)態(tài)之感，暈染的墨水以及底下飛入的層疊的墨線將三座氣勢(shì)各異的山歸為整體，營造了虛實(shí)共存之感，與作為背景的矢量字形的“山”字形成了強(qiáng)烈對(duì)比，靜動(dòng)相宜，體現(xiàn)了“山外有山”的主題。

在書畫方面，靳埭強(qiáng)受其恩師王無邪和呂壽琨的影響極大，呂壽琨被譽(yù)為香港新水墨運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，主張用西方抽象表現(xiàn)的方法跟禪宗思想融合在一起，創(chuàng)造東方的現(xiàn)代水墨，其作品帶有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性，并廣受國際好評(píng)。早期對(duì)于中國古典書畫的研習(xí)以及后來對(duì)書畫的不同認(rèn)知增加了靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)應(yīng)用的角度，在他的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，對(duì)于虛與實(shí)、抽象與具象的處理并不是單一的，而是多元化的。在2000年為慶祝捷克大師Jan Rajlich80歲大壽的海報(bào)中，靳埭強(qiáng)將大師早期富有代表性的“回”形海報(bào)作品的一部分撕下來放在了頗富有莊重意味的漢字“壽”字的一角上，形成了一個(gè)完整的“壽”字，撕下來的黑色圖形與原本的金色圖形形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，由此構(gòu)成了一個(gè)跨時(shí)代、跨文化的作品，簡(jiǎn)潔的顏色有力地傳遞出文化交融后中國文化的魅力，具有具象化的中國水墨山水的意境。

（四）“和”的思想境界

海報(bào)的商業(yè)屬性決定了海報(bào)必然需要具備一定的視覺沖擊力，但靳埭強(qiáng)的作品多帶有儒雅的氣息，大量留白以及墨色的運(yùn)用使得畫面簡(jiǎn)潔有力、內(nèi)斂且細(xì)膩，豐富的內(nèi)容拓展了畫面的質(zhì)感，繼而平衡了畫面內(nèi)涵和視覺張力，整體帶有儒家“和”的意蘊(yùn)。

在2009年的《妙法自然》系列中，靳埭強(qiáng)再次將傳統(tǒng)書畫與漢字結(jié)合，傳統(tǒng)水墨山水與書法流動(dòng)的氣韻所譜寫的華美樂章躍然紙上，結(jié)合矢量線條的漢字以及豐富畫面的印章等等，氣勢(shì)磅礴之中又可見匠心獨(dú)具，凸顯出傳統(tǒng)中華文化的豐蘊(yùn)和含蓄。靳埭強(qiáng)作品的整體氣質(zhì)中帶有很強(qiáng)的文人式的儒美，這不僅與其創(chuàng)作過程中深諳中國繪畫六法“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫”有關(guān)，還體現(xiàn)在靳埭強(qiáng)對(duì)于中國傳統(tǒng)審美以及現(xiàn)代審美的平衡與完美呈現(xiàn)上。在靳埭強(qiáng)為澳門回歸所做的主題海報(bào)《九九歸一》中，以由實(shí)到虛的兩個(gè)數(shù)字“9”所組成的螺旋線作為中心點(diǎn)，上下輻射縱向排列的8個(gè)小體塊的字，“九九歸一”“澳門回歸”，以實(shí)代虛，在視覺上形成了“1”，中間以區(qū)花蓮花點(diǎn)綴，從其中心對(duì)稱的排列方式、簡(jiǎn)潔的畫面語言，再到意象上所構(gòu)成的蜻蜓點(diǎn)水般的中國文人式的雅正之趣味，無不予人以現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)之中沉淀的中華文化之美的觀感。

三、書畫線條與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，線條作為一種抽象元素，有曲直虛實(shí)等等不同的形態(tài)，通過不同的排列方式能呈現(xiàn)不同的效果，在畫面中多有豐富視覺效果、引導(dǎo)視覺流程的作用。書畫線條除了具備一般線條的抽象功能以外，更帶有主觀的、民族情感式的審美意義，能賦予作品以深厚的文化基因。以下從墨色的選用、線條的質(zhì)量、結(jié)構(gòu)空間的把握以及漢字圖形的詮釋等方面闡述靳埭強(qiáng)創(chuàng)作中書畫線條元素運(yùn)用與其設(shè)計(jì)意義。

（一）墨色的選用

靳埭強(qiáng)十分鐘愛黑色，他曾在訪問中表示：“我越來越喜歡黑色，它很單純，但是實(shí)際上很豐富?！苯?qiáng)在作品中用墨的頻繁程度，使得書畫線條幾乎成為了靳埭強(qiáng)個(gè)人風(fēng)格中最為突出的元素之一。墨有濃淡之分，中國繪畫中有“墨分五色”一說，不同的墨色既能形成觀感上的統(tǒng)一，使得畫面簡(jiǎn)潔，又能豐富細(xì)節(jié)，加深觀者的探索欲望。靳埭強(qiáng)常通過不同墨色效果詮釋不同的創(chuàng)作主題，對(duì)于書畫線條濃淡干枯的選用十分考究，比如淡墨暈染的線條能呈現(xiàn)靜謐的效果，墨與水交融，促使觀者從中國式“上善若水”中體悟禪的美學(xué);干枯的墨色線條則能在視覺上打破原有的寧靜，在時(shí)間和空間上加深作品內(nèi)容的厚度，傳遞出深厚的中華文化中宏大的意象。

（二）線條的質(zhì)量

除了墨色的選用以外，靳埭強(qiáng)也十分重視書畫線條的質(zhì)量，其質(zhì)感所形成的特殊圖形大大增加了平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，通過書寫的氣韻和骨法，從創(chuàng)作中傳遞創(chuàng)作者的心境以及想要傳達(dá)的畫面意義。

書法是一門精深的傳統(tǒng)藝術(shù)，西漢揚(yáng)雄在《法言·問神》中說：“言，心聲也;書，心畫也?！睍芊从硶邇?nèi)在的品質(zhì)和修養(yǎng)，是一個(gè)人精氣神的外在表現(xiàn)。靳埭強(qiáng)的書畫線條或雅致娟秀，或蒼勁遒美，都在尋求與整體畫面達(dá)到和諧，并能在切合主題之外體現(xiàn)出謙和、醇厚的精神風(fēng)貌。在他的作品中，草書書法線條應(yīng)用尤多，線條往往空靈、活絡(luò)，體現(xiàn)出書畫線條的靈動(dòng)之勢(shì)，透過留白，在畫面中形成動(dòng)靜相融的狀態(tài)。

（三）結(jié)構(gòu)空間的把握

結(jié)構(gòu)與空間是平面構(gòu)成中十分重要的因素，通過點(diǎn)線面重新排列組合后形成的空間，是理性和感性結(jié)合的成果，而書畫中的點(diǎn)畫和線條除了可以作為平面構(gòu)成要素以外，本身就具有藝術(shù)語言的特質(zhì)，因此能滿足觀者不同的感觀需要。靳埭強(qiáng)很好地利用了傳統(tǒng)書法講究整體章法、計(jì)白當(dāng)黑、氣韻流動(dòng)的特點(diǎn)。在他的作品中，常常可見大面積的留白，一方面容易在畫面中形成視覺重心，另一方面，通過書畫線劃分成形態(tài)各異的空白，也重新構(gòu)成了視覺元素。

（四）漢字圖形的詮釋

漢字圖形本身就具有很強(qiáng)的裝飾性，在靳埭強(qiáng)作品中的應(yīng)用也極其頻繁，其中包括了矢量漢字圖形和書法漢字圖形，而書法漢字圖形常常是具有象形意味的，結(jié)合水墨意象常常能形成獨(dú)特的視覺形象，對(duì)于平面設(shè)計(jì)而言具有很高的應(yīng)用價(jià)值。

靳埭強(qiáng)在運(yùn)用書法漢字圖形的同時(shí)，能夠恰當(dāng)選用符合創(chuàng)作主題的書體，并以巧妙的方式使?jié)h字獲得新的釋義，比如上文提到的“壽”字海報(bào)。再如他在1997年為朝鮮半島統(tǒng)一國際視覺設(shè)計(jì)傳真展覽所設(shè)計(jì)的宣傳海報(bào)《韓朝統(tǒng)一》，通過解構(gòu)和重組，將韓與朝的漢字組成了新的圖形，正看是韓，倒看是朝，切合主題又增加了趣味性。

四、總結(jié)

靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)所具有的特殊魅力，來源于其作品中穩(wěn)定的、豐富的、意象深遠(yuǎn)的中國元素，以及其對(duì)于傳統(tǒng)和現(xiàn)代審美的獨(dú)到理解，他的作品往往真誠坦率，卻又不失深厚的文化底蘊(yùn)，宏觀的意象表達(dá)出儒的雅致、道的天然以及禪的簡(jiǎn)樸，這種由內(nèi)而外的感性與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的理性相輔相成，使其作品不僅能夠成為時(shí)代標(biāo)桿，也能經(jīng)久不衰，為人們所推崇。在他的設(shè)計(jì)中，書畫線條應(yīng)用極具特色，在墨色變化、線條質(zhì)量、空間結(jié)構(gòu)以及漢字圖形上的推敲使得他的作品不僅高度統(tǒng)一，而且也能各有千秋。靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)思想是純粹的、東方式的，簡(jiǎn)潔之中透著無盡的余韻，比如他在1980年為中國銀行設(shè)計(jì)的標(biāo)志，外形借鑒了銅錢，天圓地方，簡(jiǎn)潔大氣，容易理解，同時(shí)，這種富含中國文化內(nèi)涵的特殊形狀也很好地傳遞了企業(yè)的立足之本與為人處世之道的企業(yè)形象。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，靳埭強(qiáng)很好的兼顧了中國傳統(tǒng)文化思想以及現(xiàn)代包豪斯的創(chuàng)作理念，并且在不斷向內(nèi)的探索中尋找新的表達(dá)的途徑，他的創(chuàng)作精神以及對(duì)于作品細(xì)節(jié)和質(zhì)量的把控，值得當(dāng)下設(shè)計(jì)從業(yè)者學(xué)習(xí)。

作者簡(jiǎn)介：任曉明，三峽大學(xué)副教授。