石 倩

1917年，董康輯錄刻印的《誦芬室讀曲叢刊》是民國以來首部戲曲史料總集，輯錄元明清曲論七種，收入“誦芬室叢刊二編”，后來又以“誦芬室讀曲叢刊(刻)”為名單行刻印，新增兩種曲論，共計九種。1921年，古書流通處陳乃乾依據(jù)《讀曲叢刊》增訂出版了《曲苑》，共收錄14種曲論，陳乃乾輯印《曲苑》之后，又有《重訂曲苑》《增補曲苑》《新曲苑》等一系列以“曲苑”為名的戲曲論著選集發(fā)行。新中國成立后，1959年《中國古典戲曲論著集成》乃至2008年出版的被稱作“新編中國古典戲曲論著集成”的《歷代曲話匯編》都是循著《讀曲叢刊》的編選模式不斷擴增的戲曲理論選本。然而，《1911年-1984年影印善本書目錄》《中國叢書綜錄》《中國昆劇大辭典》等大型叢書目錄或戲曲工具書的戲曲史料子目均以陳乃乾之《曲苑》為首部，未曾提及《誦芬室讀曲叢刊》。

董康的貢獻之所以被忽略，與他抗日戰(zhàn)爭時期擔任華北偽政權要職有一定關系，鄭振鐸于1954年主持編印《古本戲曲叢刊》初集上刪除了董康的藏書印章可能就出于這樣的緣故。但是，董康的貢獻總不被提及并非完全由于其晚年的政治錯誤，而是因為董康當時以收藏古籍、搜羅文獻之功著稱，卻少有人注意到他對近代戲曲研究亦作出了開創(chuàng)性貢獻。洛地、郭英德、苗懷明等學者已經(jīng)重提董康《讀曲叢刊》在戲曲理論史上第一部的意義，《戲劇通典》等工具書中也并不避諱介紹《讀曲叢刊》在戲曲學史上的地位。當時的董康汲汲于政壇并未專心于此，且《讀曲叢刊》不同于后來“曲苑”系列的刻印方式，使得這部戲曲史料選本的定位游移在文獻收藏保存和文獻研究兩個目的之間，其刻印成本和閱讀方式均影響了它的流傳廣度。也就是說，即使今天我們對于董康的認識已經(jīng)能夠?qū)⑵湔瘟雠c學術分列看待，《誦芬室讀曲叢刊》的歷史價值仍然由于一些客觀原因被低估?；仡櫧詠響蚯碚撐墨I的整理選編工作，其編選模式都仍然有《讀曲叢刊》的影子?！墩b芬室讀曲叢刊》實際上規(guī)定了戲曲理論研究資料編纂的基本范式，開啟了戲曲文獻的近代學術研究轉型，成為戲曲理論文獻與研究的先聲。本文試圖厘清《讀曲叢刊》的編選經(jīng)過、版本和內(nèi)容，并考察其中初見端倪的戲曲文獻研究意識和董康之于戲曲文獻研究的觀念。

一、《讀曲叢刊》與文學研究熱潮

陳舜年回憶吳梅自述：北京大學校長蔡元培在舊書肆中，購得《顧曲麈談》一書，閱覽后頗為贊賞，時值陳獨秀主持北大文科，特出面禮聘至北大任古樂曲教授。于是1917年9月，吳梅于北京大學任教。頗有戲劇性的是，同年《誦芬室讀曲叢刊》也刊刻面世。吳梅、蔡元培等人在北大教授曲學的行為正與董康輯刻《讀曲叢刊》之目的不謀而合。吳梅于1913年作《顧曲麈談》，他在書中談到自金元以來，曲之作品頗多，而作曲之論“則缺焉不論，遂使千古才人，欲求一成法而不可得?！睍袃H提及王世貞《藝苑卮言》、魏良輔《曲律》等曲話，又在后文提到“雖有《中原音韻》及《九宮曲譜》二書，亦止供案頭之用，不足為場上之資?！笨梢姰敃r還未有人專門整理曲學論著，吳梅也曾苦于無書可參，“余少時即經(jīng)過此難，遍問曲家，卒無有詳示本末者”，深感“暗室無燈，何怪乎此道之日衰也?！倍墩b芬室讀曲叢刊》的面世恰好有補足戲曲研究資料匱乏之缺憾。吳梅的《顧曲麈談》本質(zhì)上是一部近代曲話，其目的是接續(xù)古代傳統(tǒng)曲學的余脈，而董康的《讀曲叢刊》是以專題形式匯集古代曲話，為戲曲研究作資料準備。如果說，吳梅是生活在新階段仍以個人學識繼承舊有曲學傳統(tǒng)的學者，那么董康則是站在新階段試圖以新的身份遠望舊有傳統(tǒng)的吹號者。

《誦芬室讀曲叢刊》的面世正值戲曲研究需要之時。這時的文學研究界正彌漫著一種新的思潮，即呼吁文學藝術界從古代傳統(tǒng)文人的自我抒懷中走出，開辟新的研究方向。1920年《文學研究會會章》首次提出“整理中國舊文學”，鄭振鐸于1924年以筆名子汶在《小說月報》上發(fā)表《中國文學研究的重要書籍介紹》，其中介紹了《誦芬室讀曲匯刊》和《曲苑》兩部戲曲理論的選本。鄭振鐸介紹書籍的目的在于開啟新的研究范式，他在文中指出“我們現(xiàn)在研究中國文學，乃研究其內(nèi)容與藝術，決不欲再步武古人，去做什么古律詩、雜劇，或去填什么詞，所以這里對于‘詩歌作法’一類的書，僅舉其最好的有研究的價值的二三種?！边@樣的倡導意味著將古代文獻作為研究資料，以新的方法和視角回望過去，而不是再寫一部與之相類似的書加以承接。于是，1927-1936年成為中國文學史寫作的“繁榮期”，近代以來首部詞曲史——王易的《中國詞曲史》也誕生于此時段，書中“測運第十”有言：“武進董康《誦芬室讀曲叢刊》，匯刊前人談曲之書……皆曲學要籍?！笨梢哉f，對于潛心研究中國文學乃至中國戲曲的人來說，整理文獻的目的在于利用和研究，《讀曲叢刊》無疑是不可忽視的重要資料選本，在其出現(xiàn)之后亦得到研究者的關注和使用。

上海成立的“古書流通處”于1921年刻印了陳乃乾輯校的《曲苑》，采用石印技術。《曲苑》循著《讀曲叢刊》的專題選本模式，在其基礎上增加更多內(nèi)容，共14種曲話。如果說《誦芬室讀曲叢刊》在當時的影響力僅限于被一小部分業(yè)內(nèi)人士所知的話，那么《曲苑》的影響力則要大得多。魯迅曾買《曲苑》一書，閱讀其中的焦循《劇說》，并利用《劇說》對《西游記》的記載，修正了以往文獻的缺失。實際上《誦芬室讀曲叢刊》也收錄焦循的《劇說》，并且是首次刻印，《曲苑》所收《劇說》版本正是依據(jù)《讀曲叢刊》本刻印的。而魯迅當時只知《曲苑》，似不知有《讀曲叢刊》。

近代出版行業(yè)興起，逐漸改變了人們獲取知識、乃至從事學術研究的方式。清末石印技術傳入中國并流行，不僅方便迅速，書寫體也能直接上石，書的紙張版式也講究，從各方面說都凌駕木刻書之上。但是很多好古之人，仍然視木刻為正宗，譬如董康。雖然《讀曲叢刊》的問世在前，《曲苑》在后，但《曲苑》采取了石印技術，遠比《讀曲叢刊》手工雕版木刻的制作成本小得多，且出書速度快。除此之外，古書流通處的陳立炎售書頗有策略。對于同行、熟人可打折銷售，各大圖書館亦可來詢價，并且能夠向全國各地的讀者郵寄出售。多樣的銷售途徑增加了書籍的流通面。古書流通處在上海，而魯迅卻是在天津的直隸官書局買到的《曲苑》?！蹲x曲叢刊》問世之后，仍遵舊時的琉璃廠售賣古玩的方式，其售賣群體僅限于那些本就精通古書的研究者和愛好者。黃裳曾回憶：“過去人們到琉璃廠的書鋪里來，可以自由地坐下來與掌柜的談天，一坐半日，一本書不買也不要緊。掌柜的是商人也是朋友，有些還是知識淵博的版本目錄學家。他們是出色的知識信息傳播者與咨詢?nèi)?，能提供有價值的線索、蹤跡和學術研究動向，自然終極目的還是做生意，但這并非唯一的內(nèi)容。至少應該說他們做生意的手段靈活多樣，又是富于文化氣息的?！边@種售賣方式以圈內(nèi)行家相互推薦為主，書籍的流通面非常有限，自然與古書流通處積極擴大影響力和銷售數(shù)量的方式不同。不僅如此，近代古籍售賣逐漸凋零，“民初學者，注重新書，厭見古籍”，后來1932年的《增補曲苑》已使用鉛字排版，流行很廣，其銷售對象已經(jīng)從學術研究者擴大到一般讀者。不但如此，從《曲苑》到《重訂曲苑》再到《增補曲苑》，每次刻印都是在原先已有的資料基礎上新增，不斷擴大，讀者只需購買最新版本，即可獲得最全的戲曲資料。

從《曲苑》到《增補曲苑》，有銷售策略作支撐，加之選本名稱上的接續(xù)性和資料的逐步擴增，其影響力遠超《讀曲叢刊》亦是情理中事?！蹲x曲叢刊》雖然恰逢近代文學研究熱潮，卻失之于售書出版策略的凝滯，稍顯落寞。實際上，鄭振鐸等人在《讀曲叢刊》問世的第一時間就將其列入研究者必讀書目，如若董康當時能極力縮減成本，加印數(shù)量，增擴資料，或許流行的便是“讀曲叢刊”系列而非“曲苑”系列了。

圖1 《誦芬室讀曲叢刻》書影(1983年中國書店影印)

圖2 《增補曲苑》書影(1932年六藝書局排印)

二、《讀曲叢刊》版本與子目內(nèi)容的演變始末

存世的《誦芬室讀曲叢刊》在收錄內(nèi)容和冊數(shù)上有很大的不同，版本繁雜。這導致各大工具書和研究專著中對《讀曲叢刊》所收曲話的種類和數(shù)目介紹通常不一致，《中國叢書綜錄補正》中專門提到了《讀曲叢刊》版本子目不同的情況，但也并未真正厘清各版本間的關系。

以現(xiàn)今各大圖書館所藏“讀曲叢刊”的冊數(shù)和收錄內(nèi)容來區(qū)別，主要有“五冊本”和“四冊本”兩種。“五冊本”《讀曲叢刊》收入“誦芬室叢刊二編”，子目標有八種曲話，其中《度曲須知》注明“嗣出”，實際收錄七種?！八膬员尽彪m然與“五冊本”同樣收7種曲話，但實際收錄內(nèi)容大有不同，較“五冊本”多了《九宮目錄》《十三調(diào)南曲音節(jié)譜》，少了《顧曲雜言》和《曲律》(王驥德)。兩種版本《讀曲叢刊》所收曲話共計 9 種。

現(xiàn)將“五冊本”和“四冊本”所收曲話目錄放入下表，以便明了收錄內(nèi)容上的差別：

五冊本《讀曲叢刊》(計劃八種,一種“嗣出”,共七種)四冊本《讀曲叢刊》(七種)《錄鬼簿》2卷 《南詞敘錄》1卷 《衡曲麈譚》1卷 《曲律》1卷(魏良輔) 《曲律》4卷(王驥德) 《顧曲雜言》1卷 《度曲須知》2卷(嗣出)《劇說》《錄鬼簿》《南詞敘錄》《九宮目錄》《十三調(diào)南曲音節(jié)譜》①《衡曲麈譚》《曲律》(魏良輔)《劇說》

在民國時代，這兩種本子均有流傳?！拔鍍员尽庇?917年刻印流通，“四冊本”則緊隨其后至遲于1918年面世流通。

五冊本《讀曲叢刊》在1917年刻印之后，通常與“誦芬室叢刊”系列叢書一同售賣和流通。1931年的《叢書書目續(xù)編初集》錄入“誦芬室叢刊”初編和二編，二編內(nèi)容中列有七種曲話，亦即五冊本實收的七種曲話。1934年《來熏閣經(jīng)售學術機關刊物目錄》中有“武進董氏誦芬室刊印書籍目錄”，其中列有“讀曲叢刊八種，白紙，五冊，八元”，雖未標出詳細子目，但根據(jù)八種五冊的規(guī)格，猜測正是“誦芬室叢刊二編”所收的五冊本《讀曲叢刊》。從五冊本《讀曲叢刊》的流傳和售賣方式來看，書商和讀者大多將其看作董康“誦芬室叢刊”系列叢書中的一部分，而非單獨的戲曲選本資料。其受眾定位主要是喜愛稀有古本的收藏家，而非一般的廣大戲曲研究者和愛好者。

然而，仔細對照會發(fā)現(xiàn)，董康在“誦芬室叢刊二編”的總目之后又專門分設了《讀曲叢刊》子目，總目錄與子目錄在曲話的排列順序上有所不同。子目錄專門按照成書年代將8種曲話重新排列，包括嗣出的《度曲須知》在內(nèi)。(參看圖片3、4)此種做法看似多此一舉，實則內(nèi)藏深心。重列目錄并以時間順序重新排序的做法透露了董康在“以影印異書為唯一職志”之外有了以專題形式選輯戲曲理論資料的意圖。如果說總目錄是為了向讀者展示“二編”有多少珍稀文獻，那么子目錄按照曲話的成書年代編排則顯示了董康試圖使“讀曲叢刊”呈現(xiàn)出一種歷史時間的連續(xù)性，這是董康初見端倪的戲曲專題研究意識。

圖3 南京圖書館藏“誦芬室叢刊二編”總目錄

圖4 《讀曲叢刊》子目錄

總目與子目的分設，體現(xiàn)了“誦芬室叢刊二編”所收《讀曲叢刊》兼有文獻收藏與文獻研究兩種目的。

《讀曲叢刊》所收的九種曲話不僅是董康搜求異書的結果，也是他從大部頭的叢書中篩選出來作為曲學研究專題的成果。例如《衡曲麈譚》和魏良輔的《曲律》是從《吳騷合編》這部散曲集中挑選出來的。從作品集中專門挑出具有理論性的曲學篇目單刻印行，這無疑是一種有意識的選輯行為，啟發(fā)戲曲研究者專門從事理論研究。

似乎正是受到這種取舍意識的啟發(fā)，董康在單獨刻印四冊本《讀曲叢刊》時，并不是簡單地將新增戲曲文獻加入，而是在增加兩種曲譜的同時刪去了兩種文獻(王驥德《曲律》和《顧曲雜言》)。這種增刪說明董康對這部戲曲研究資料選本的學術專題特點有自己的考量。

首先，由于曲譜的加入，使整個選本中“曲”的意味更加濃厚，這一文獻類型使得《讀曲叢刊》“名副其實”。兩種《曲律》中刪除王驥德《曲律》，留下魏良輔《曲律》，可能是為了突出選本中每種內(nèi)容的唯一性。因為，魏良輔的《曲律》是“度曲”理論而非“作曲”理論，是《讀曲叢刊》中唯一重視曲唱實踐的曲話，而王驥德《曲律》則與《衡曲麈譚》在性質(zhì)上有所重復。況且，董康刻書似有只做第一人的追求。鄭振鐸于1923年發(fā)表《關于中國戲曲研究的書籍》(《小說月報》第14卷第7期)，其中介紹30種曲話論著，《錄鬼簿》《十三調(diào)南曲音節(jié)譜》《衡曲麈譚》《曲律》(魏良輔)《劇說》均以《讀曲叢刊》本為首選或唯一版本。而王驥德《曲律》有近人姬佛陀輯錄的《學術叢編》本，于1916年上海倉圣明智大學排印，早于《讀曲叢刊》?？赡艹鲇谶@兩種原因，《讀曲叢刊》四冊本刪去了王驥德《曲律》。

其次，刪去《顧曲雜言》。這本曲論仍然與王驥德《曲律》、騷隱居士的《衡曲麈譚》屬于同一類型文獻，而且其中有些內(nèi)容不足信，《四庫全書總目提要》指出：“其(《顧曲雜言》)論元人未滅南宋以前，以雜劇取士，核以《元史·選舉志》，絕無影響，乃委巷之鄙談。其論《遼史·樂志》有大食調(diào)，曲譜訛作大石，因有小石配之，其意以大食為國名，如龜茲之類，不知自宋已有此名，故王珪詩號‘至寶丹’，秦觀詩號‘小石調(diào)’，不由曲譜之訛?！倍悼赡苁强紤]到整個選本內(nèi)容的原創(chuàng)性和準確性，故而刪去《顧曲雜言》。

《錄鬼簿》《南詞敘錄》和《劇說》一直存在，則是由于它們分別是元、明、清時期記錄戲曲作品目錄的珍貴資料，保證了時代上的延續(xù)性?！朵浌聿尽肥钱敃r最古的關于戲曲目錄的書，《南詞敘錄》記錄了諸多南戲劇目，《劇說》則記錄了許多戲曲本事和清代花部戲的資料，以其資料的珍貴和唯一性留存下來。

經(jīng)過增刪之后，四冊本《讀曲叢刊》在收錄內(nèi)容上包括了元明清戲曲劇目著錄、曲譜、度曲理論和作曲理論，基本涵蓋了曲學理論應有的文獻類型。《四庫全書》集部設曲品、曲譜、曲韻三門類，僅收《顧曲雜言》《御定曲譜》《度曲須知》三種，董康的《讀曲叢刊》則大大拓寬了“讀曲”的范圍和理論內(nèi)容，實際上是從經(jīng)典雅文學意義上的“曲”轉向雅俗共賞的“劇”。

還應值得注意的是，四冊本做了收錄內(nèi)容的增刪之后，不再以收入“誦芬室叢刊二編”的方式流通，而是單行刻印流通。1983年中國書店據(jù)此版本影印了《誦芬室讀曲叢刻》(4冊)，中國書店本至今流行甚廣。董康在刊印四冊本時，已決意將《讀曲叢刊》和“誦芬室叢刊”系列叢書分離開來，作為一種獨立的戲曲理論資料選本發(fā)行和出售。

總而言之，董康的《讀曲叢刊》打破了以前以“經(jīng)史子集”為大目錄的藏書式匯集資料的方式，不再以作者、藏書印書機構為分類進行書籍的編目，而是從文人子集中挑出有關曲學的論著，有意識地將它們選編在一起，并按照歷史朝代順序排列，形成專題形式的資料型選本，開啟了戲曲理論研究的選本意識。《讀曲叢刊》涵蓋元、明、清三代的曲學論著，文獻類型多樣，其選編體例正引發(fā)了近代以來學者對戲曲專題研究的興趣。

三、《讀曲叢刊》的三重價值

董康在《讀曲叢刊》中蘊藏了多重意圖，首先，它是董康搜求珍稀戲曲文獻的成果；其次，在選輯觀念上，追求“全”而不追求“原”，使得《讀曲叢刊》成為一本帶有戲曲文獻研究意識和考證意味的戲曲資料選本；最后，董康在刻印時仍有力求擬古的傾向，使其獨具收藏價值。

(一)珍稀孤本輯存

董康在刊印書籍時仍然以史料的珍貴性為第一要務。《讀曲叢刊》中的這些文獻在當時的確都是極難獲得的。如《南詞敘錄》是據(jù)僅存的壺隱齋黑格鈔本翻刻的，焦循的《劇說》是首次刻印。不僅如此，《誦芬室叢刊二編》中還有《剪燈新話》《剪燈余話》《盛明雜劇》等都是由于董康的刻印才第一次為世人所知。顯然，董康將這些文獻一一羅列于“誦芬室叢刊二編”總目上，就是要強調(diào)這些“異書”的珍貴價值。而且，董康在刊印之后，仍然持續(xù)搜求文獻，民國十四年(1925)藝文叢書《誦芬室叢刊》陸續(xù)刊印成冊，仍然分初編、二編。其重刊的目的是董康終于集齊了《盛明雜劇》的二集。他在《書舶庸談》中說：“《盛明雜劇》為明沈林宗輯，曩曾假王靜庵藏本影刻于宣南，嗣在廠肆文友堂獲二集廿余種，賡續(xù)付梓。比來滬瀆，從盛氏愚齋圖書館藏本補刻七種。客歲復以九十金從來青閣購得首冊，敘圖俱在，刊以行世，無遺憾矣?！笨梢姸诞敃r仍以搜求稀見古書，匯集成冊為重心。

四冊本《讀曲叢刊》中新增的兩種曲譜尤為矚目，因為它們是所見最早的曲譜。據(jù)錢南揚考證《十三調(diào)南曲音節(jié)譜》近宋，《九宮譜》近明。然而這樣的結論都是在明代蔣孝的《舊編南九宮譜》被發(fā)現(xiàn)之后才完成的，蔣孝之譜被稱為“現(xiàn)存完型南曲格律譜中最古老的一種”，其作譜的主要依據(jù)正是這兩種曲譜，因而將兩譜附錄其中。研究者大都是經(jīng)由蔣孝之譜的附錄才得以見到這兩種曲譜。實際上，王驥德《曲律》中早有言：“《九宮》《十三調(diào)》二譜，得之陳氏、白氏，僅有其目而無其辭?！倍递嬘　蹲x曲叢刊》時，恐未見到蔣孝之譜，而是以其深諳曲學資料的功底而一眼看到了它們的獨特性和稀有性。

與此同時，筆者將《舊編南九宮譜》附錄本與《讀曲叢刊》本對校后發(fā)現(xiàn)，《讀曲叢刊》本相比蔣孝所整理的“附錄本”面貌不同，有很多錯誤，主要分為三類：內(nèi)容接續(xù)混亂、曲牌遺漏和錯字。董康刻書以質(zhì)量上乘著稱，這些錯誤與其說是刻工粗心所致，更有可能是董康當時手頭并沒有其他版本，故而無從比對和?？?。非常湊巧的是，《藏園群書經(jīng)眼錄》中記載傅增湘于丁巳(1917)年有這兩部曲譜的“明寫本”：

舊編南九宮目錄一卷 明寫本。(丁巳)

十三調(diào)南曲音節(jié)譜一卷 明寫本。(丁巳)

實際上，董康與傅增湘是同年，在收藏與刊刻古籍方面的交往甚密?！恫貓@書目題記》中記載了二人在收藏和刊刻古書的活動中互相關照和來往的諸多事跡，可知二人相交頗深，傅增湘一旦獲得新書，董康都能很快知曉。董康根據(jù)傅增湘1917年所見的“明寫本”曲譜刊刻進《讀曲叢刊》是非常有可能的?；蛟S正是由于“明寫本”曲譜錯誤較多，即使董康率先將這兩種曲譜刊刻流通，也并未引起太大的利用率。但是，“明寫本”的存在作為一種可供對比的資料，更能體現(xiàn)蔣孝對這兩種曲譜的整理之功。董康對這兩部曲譜的首次刊刻之功仍然是不可忽視的。

總而言之，董康是以收集和刻印海內(nèi)孤本而聞名的，魯迅、胡適都曾對董康之于俗文學的貢獻做出中肯的評價?！蹲x曲叢刊》的刻印，亦有保存珍稀文獻的目的在內(nèi)。

(二)活校精刊，求“全”不求“原”

《誦芬室讀曲叢刊》傾注了董康戲曲文獻研究的熱情?！蹲x曲叢刊》不以恢復古籍原始面貌為目的，而是力圖呈現(xiàn)最全、最好的新“版本”。

首先，董康并不一味按照原書輯刻，而是盡可能參考目力所及的多個版本，從中做出最優(yōu)選擇。關漢卿的號是“已齋叟”，明孟稱舜刊本《酹江集》：“前輩已死名公有樂府行于世者”及“前輩已死名公才人有所編傳奇行于世者”兩句的“已”字都刊作“巳”。曹氏《楝亭十二種》本與《酹江集》有同樣的錯誤。王國維的《宋元戲曲史》則誤刊成“己齋”。后世很多誤刊為“己齋”就是延續(xù)了王國維《宋元戲曲史》中的錯誤，這種因襲原不易察覺，但又非常重要?！蹲x曲叢刊》本是根據(jù)曹氏《楝亭十二種》本刻印的，卻精確地刊成“已齋”?？梢姸悼逃〈藭鴷r，在校對過程中做了精細的校改。

其次，董康對戲曲史料進行整理和補充?，F(xiàn)存焦循《劇說》的最早版本是《讀曲叢刊》本，也是如今各版本《劇說》的主要來源本。遺憾的是，《讀曲叢刊》本《劇說》沒有說明是依據(jù)何版本刊印的。北京圖書館藏有焦循《劇說》稿本六卷，是焦氏手稿。據(jù)研究者比較發(fā)現(xiàn)，《讀曲叢刊》本比焦氏手稿本內(nèi)容全面，而且把《劇說》所引用的書目全部列在了書的前面。也有一些文獻研究者認為，這樣的做法不遵循原著，且《讀曲叢刊》本存在私自添加內(nèi)容、移動條目次序而不出?？庇浀葐栴}。但不得不說，《劇說》是由于《讀曲叢刊》本的出現(xiàn)才得以足本流傳，這恰恰反映了董康本人對戲曲研究的初心，即追求文獻資料的“全”而不追求“原”。資料補遺和添加目錄的做法使文獻更具可讀性和研究價值。

(三)刻印精良，收藏價值極高

董康以刊刻古書為志業(yè)，為的是“書終古不廢、刻書之人終古不泯”。王國維對董康這種理想亦有稱贊：“竊謂廷尉(董康)好古精鑒，不減遵王(錢曾)，至于流通古書嘉惠藝林，則有古人之風流，非遵王輩所能及已?！痹诋敃r近代新興的石印技術興起之時，讓古代文獻以優(yōu)良古籍的面貌流通于世的做法似乎已經(jīng)過時，但卻不失為保護古籍文獻的清流。

董康刊刻的書質(zhì)量上乘、精美，歷來為收藏家稱譽?！墩b芬室叢刊》中的《盛明雜劇》《五代史平話》被譽為清末民初板刻書之冠。董康儼然將古籍作為一種藝術品而非單純的閱讀物來對待，書籍的外觀、質(zhì)量、直觀美感、視覺和觸覺效果等都納入品鑒的范疇。在當時的學者看來似有鑒賞多于研究的傾向，洪亮吉等人還曾將此傾向譏諷為“橫通之學”。

但是，董康并非“橫通之學”。孫犁曾提到自己花了二十五元重金從南方郵購了誦芬室刊刻的《梅村家藏稿》。除了收藏價值之外，這版《梅村家藏稿》還收錄了吳梅村在明亡之前所作的有“奴虜”字樣的作品，是今天梅村詩的一個最足本?？梢姸当M力使自己刊刻的書籍兼顧外在與內(nèi)在質(zhì)量。董康所刻各書選擇底本認真，他還曾刻《中州集》一部，拿來與原本一對照，微有差異，遂著文楷齋將全部刻板鏟平刻它書，重募好寫手刻工，全部重新寫刻，雖耗資甚巨，而在所不惜。董康對刊刻文獻內(nèi)容版本的篩選和取舍、?？倍际菫榱耸顾涛墨I版本精良、具備研究價值，而這絕難用收藏癖好一言以蔽之。沒有對文獻版本的精確?？焙蛯偶埍镜恼鎸嵱|感，學術研究亦會有失之偏狹的問題。

董康的刻書行為可以用傅增湘的一句話來概括：“君之好書也，取之以鑒藏，用之以讎校，公之以傳布?！彼环κ嘏f的心態(tài)中包含著一種學術研究的意識，使得《讀曲叢刊》的三重價值最終指向近代意義的戲曲專題研究，尤其是從四冊本《讀曲叢刊》的單行刻印開始，為戲曲研究提供多方面的資料類型成為首要目的。

余 論

董康對近代戲曲研究的貢獻始于《讀曲叢刊》，但他對戲曲研究事業(yè)的關注和努力遠未止步于此，后來他又組織編纂了《曲?？偰刻嵋贰４藭嬩浛甲C材料，做成題解式的條目，比王國維的《曲錄》更方便研究者查閱和參考，胡適指出此書在戲曲目錄學的體例上大有創(chuàng)新。董康在《曲?？偰刻嵋ば颉分性疲?/p>

方今文學振興，戲曲列入國學?？?，莘莘學子不可無典麗之巨制以資考鏡，爰為條例，作者世代先后，厘為四十六卷，以其事其文悉出于修輯原手，仍用舊名，無嫌剽掠。

從序言中能看到董康整理戲曲史料的深心明確地在于教育和學術，而又以戲曲劇目研究為基礎。他不僅有心匯集戲曲史料，而且有意識地進行具備戲曲學術研究意味的選輯、編目、考證，為戲曲研究者提供方法和路徑。正如鄧長風所說，“倘若不因人廢言、因人廢行的話，則董康對于戲曲研究的貢獻，實不在王(國維)、吳(梅)之下。”

《誦芬室讀曲叢刊》之于戲曲文獻整理研究的開創(chuàng)性貢獻至少有三。其一，《讀曲叢刊》的出現(xiàn)是近代以來戲曲理論文獻獨立成部的標志。原先這些文獻分布于文人別集和詞曲部之中，甚至像《南曲十三調(diào)音節(jié)譜》《曲律》(魏良輔)《劇說》等論著既不被文人子集所重視，亦不屬于韻文范疇，《讀曲叢刊》將這些介于雅俗之間的戲曲理論文獻匯集起來，為戲曲理論板塊的成立奠定基礎?！蹲x曲叢刊》之后，“曲苑”系列繼而盛行，隨著戲曲理論文獻的挖掘不斷增擴，隨后《中國叢書綜錄》等叢書目錄開始專列戲曲子目。

其二，直到今天，對戲曲理論資料的廣泛搜羅、選輯與校訂仍然是開啟戲曲研究最基本的方式。古代戲曲屬于俗文學，它不同于正統(tǒng)文學的文獻資料能夠比較集中地在文人別集中獲得，而是零星散布在文人別集、筆記雜著等各種類型的文獻中。后人沿著《讀曲叢刊》從各處搜羅和刪選文獻的辦法，又將戲曲序跋、詩詞、日記、花譜、報刊雜志、方志等納入進來。從《歷代曲話匯編》到《京劇歷史文獻匯編》及《續(xù)編》(清代卷)，獲取戲曲理論史料的來源更加豐富多樣，有關藝人與舞臺的演藝資料往往來自于意想不到的宮廷檔案、日記、碑刻、畫報乃至海外文獻中。現(xiàn)如今，拓寬戲曲文獻的搜尋范圍實際上決定了戲曲研究的轉型方向。

其三，《讀曲叢刊》所收曲話涵蓋了戲劇作品、場上表演、案頭創(chuàng)作、曲律等研究專題，預言了今時戲曲理論專題資料選輯與研究多樣發(fā)展的態(tài)勢。如今各種戲曲專題研究的資料匯編不斷出新。有以作家為專題的資料選編如《關漢卿研究資料》《湯顯祖研究資料匯編》等；以戲曲作品為專題的，如《牡丹亭資料匯編》《西廂記資料匯編》《琵琶記資料匯編》等；以不同文體為專題的，如《明人筆記小說中的戲曲史料》《中國古典戲曲序跋匯編》《歷代詠劇詩歌選注》等；以朝代為界的如《隋唐五代宋金戲劇史料匯編》；以政策導向為專題的，如《元明清三代禁毀小說戲曲史料》《清代禁毀戲曲史料編年》等；還有關于戲曲藝術本體的，如《古典戲曲聲樂論著叢編》《中國古典編劇理論資料匯輯》《古典戲曲美學資料集》等。

從戲曲理論文獻整理工作開展的角度來看，《誦芬室讀曲叢刊》實具有相當大的開創(chuàng)意義?？上Ф狄哉缟矸菸丛粦蚯芯拷邕^分關注，又因收藏家的守舊姿態(tài)使得其戲曲理論近代研究的深心被遮蔽，假若其晚年能守住底線，轉向俗文學研究，其貢獻當會更大。