高志強

很高興在這里和家長朋友們聊一聊“叛逆那些事兒”，聊一聊如何去積極地引導(dǎo)孩子正確地面對自己的“叛逆”的行為以及如何給予有效的教育引導(dǎo)。

“叛逆”有哪些類型

我們在心理咨詢中會經(jīng)?？吹胶⒆印芭涯妗庇幸韵逻@幾種類型。第一種叫激進型“叛逆”，這種孩子從氣質(zhì)類型上來說往往是膽汁質(zhì)。他“叛逆”的形式，主要表現(xiàn)為與家長激烈爭吵，會有出現(xiàn)拒學、自殘等現(xiàn)象。第二種是溫和型“叛逆”，這一類孩子從氣質(zhì)類型上來講，往往是黏液質(zhì)。這種氣質(zhì)類型的“叛逆”主要表現(xiàn)為消極反抗、拒絕溝通。第三種叫隱忍型，其實很多時候家長往往會忽視掉這一類孩子的“叛逆”表現(xiàn)。當家長去教導(dǎo)他甚至命令他的時候，孩子并沒有拒絕。那這一類孩子往往具有抑郁質(zhì)的氣質(zhì)類型，而且這種孩子往往智商比較高，他意識到自己在當前這個狀態(tài)下，沒法跟家長做強烈對抗，但他又不認同你對他的教育方法，在權(quán)衡利弊之后，他決定隱忍下來，蓄勢待發(fā)。他的“叛逆”并沒有以直接的行為方式表現(xiàn)出來，往往會導(dǎo)致一些極端的心理問題以及行為問題的出現(xiàn)。

什么樣的人不“叛逆”

我們從另一個角度來看，“叛逆”可以做以下劃分。第一種是情境式的“叛逆”，只在特定情境下針對特定的人，才會表現(xiàn)出來。比如說只針對媽媽，只在學習的時候表現(xiàn)出來。網(wǎng)絡(luò)上有一個調(diào)侃父母陪孩子寫作業(yè)的段子?！安粚懽鳂I(yè)母慈子孝，一寫作業(yè)雞飛狗跳?！毙袨橹髁x學派心理學一個基本的觀點認為：人反復(fù)重復(fù)一個行為，這個行為會內(nèi)化成人格，從而遷移出特定的情境，表現(xiàn)出一種普適性。

接下來，我們再和家長探討一個問題：什么樣的人不“叛逆”？往遠了說，古代的奴才不“叛逆”，為什么說奴才不“叛逆”呢？嚴謹來說，一個合格的奴才不“叛逆”，他的人格依附于主子，主子的意志就是他的意志，主子的想法就是他的想法，他不能有自己的獨立人格和自由意志。往近了說，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有一個詞形容不“叛逆”的人：“媽寶男”?！皨寣毮小钡奶卣骶褪窃谒砷L的過程中，遇到了一個強勢的母親，他的“叛逆”并沒有得到合理的引導(dǎo)，于是他的人格就依附于他的母親。即便在獨立之后，他在做判斷的時候，都要去咨詢媽媽的意見。無論是奴才還是“媽寶男”，都有一個典型的人格特質(zhì)，就是沒有獨立人格，用形象一點的話來說，就是活成了提線木偶。

這顯然不是我們家庭教育的宗旨，我們不可能想培養(yǎng)一個完全順從的孩子。應(yīng)該培養(yǎng)的是一個有獨立人格、有自由意志的人。

羅密歐與朱麗葉效應(yīng)

各位家長也可以思考一個問題：我們在家庭教育中，跟孩子說得最多的一句話是什么？那就是“聽話”，“聽話”意味著什么呢？意味著我們要培養(yǎng)的，不是一個有獨立思想的人，我們培養(yǎng)的是一個具有依附性人格的人，培養(yǎng)的是一個思想上完全順從我們的人。

我們再進一步澄清關(guān)于“叛逆”的一個錯誤的認知，從科學心理學的角度來講，一般用“抗拒”這個詞來表示“叛逆”。因為“叛逆”是一個貶義詞，而“抗拒”則意味著我們把它理解為一個中性詞。心理學有一個理論叫抗拒理論，這個理論認為一個有獨立自我的人，會試圖通過從事被粗暴禁止的行為以彰顯自我。西方心理學家形象地把抗拒理論叫作“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”，在中國，我更喜歡把他叫“梁山伯與祝英臺效應(yīng)”。

孩子不聽話？那是自我意識成熟的表現(xiàn)

“抗拒”往往伴隨著孩子自我意識的出現(xiàn)。自我的成熟不可避免地會出現(xiàn)一些心理與行為的現(xiàn)象。換言之，如果孩子沒有出現(xiàn)“抗拒”，那我們反而要懷疑孩子的自我意識發(fā)展是不是遇到了障礙，是不是出現(xiàn)了遲滯這樣的問題。所以在面對孩子“叛逆”的時候，首先應(yīng)該做到的是正確認識和引導(dǎo)“叛逆”，以此能夠成就獨立人格。

我在做心理咨詢個案的過程中，經(jīng)常會聽到小學中高年級家長抱怨：“高老師，我家孩子以前可聽話了，現(xiàn)在怎么這樣？”我說：“你說你家孩子以前可聽話了，他以前才一點點高，現(xiàn)在已經(jīng)長得很高了。那與他生理上的發(fā)育對應(yīng)，不光個子高了，自我也成熟了，以前沒有自我意識的時候，他當然聽話了，他沒有一種成熟的自我意識度。但是當孩子開始有了自我意識以及自我意識越來越強烈之后，他有了自己對事情的判斷，他不再僅僅依據(jù)家長的觀點去認識、理解和判斷這個世界。因此，我們就覺得孩子不聽話了。”

不同年齡孩子對道德判斷的標準

我們看一下世界著名兒童心理學家皮亞杰教授關(guān)于孩子道德發(fā)展階段的理論，他認為：2～5歲的孩子處在前道德階段，6～8歲的孩子處在他律道德階段，8～10歲的孩子處在自律道德階段，10～12歲的孩子處在自律道德階段。我們可以舉個例子，家長們也可以回憶一下，孩子在1～3年級的時候，爭論一個事情，這個階段的孩子要證明事情到底是對還是錯，孩子依據(jù)的是“我們老師說了”或者“爸爸說了”。很顯然這個階段的孩子處在一種他律的階段，他把老師和父母的觀點作為自己道德判斷的標準。所以這個階段的孩子有一個典型的特征，就是他自我意識還不是很成熟，道德判斷的依據(jù)來自道德權(quán)威。

細心的家長會注意到孩子在小的時候，到自己的臥室去睡覺也好、休息也好、玩也好，房門總是開著的，隨著進入小學中高年級，他開始習慣把臥室的門關(guān)上了，而且關(guān)得越來越頻繁，關(guān)得時間越來越長。當孩子自我意識越來越成熟之后，他通過把房門關(guān)上，創(chuàng)造一個屬于自己的獨立的物理空間和心理空間，家長們應(yīng)該想的是，通過什么樣的溝通方式可以打開孩子的心門。

面對孩子“叛逆”，智慧的家長這樣做

講了這么多關(guān)于如何科學正確看待孩子“叛逆”后，再來看看智慧的家長在面對孩子“叛逆”時，會做出什么樣的抉擇？

我們把家長對待“叛逆”孩子的方式區(qū)分為兩種。第一種，我把它叫作“堵”，另一種叫“疏”。首先要澄清一下，我并沒有說“堵”的教育方式就不對，當孩子處在道德他律階段的時候，當孩子的自我發(fā)展以及自我意識并沒有那么成熟的時候，家長用命令指導(dǎo)的方式去教育孩子也未嘗不可。但是這里要注意，當孩子自我意識越來越成熟，當孩子的自我發(fā)展越來越獨立的時候，再采用那種粗暴的一味禁止的命令方式，結(jié)果往往適得其反。

從教育方式上來說，“堵”采用的是全面主宰。就是孩子該做什么，全聽家長的，家長全面安排孩子的人生。那另一種是什么呢？“疏”的教育方式，順應(yīng)孩子自我的成長，因勢利導(dǎo)地去對待孩子。我經(jīng)常把這個比喻成太極推手。什么是太極推手呢？太極推手就是明明有一個手放在你的手背上，但是你感覺不到這只手。孩子的自我成熟一步，家長就撤退一步。孩子們永遠知道有一只手放在他背上，讓他覺得安全溫暖，覺得自己輸?shù)闷穑X得自己遇到挫折也不會害怕。但是這只手從來不會給他壓力，這只手只會去陪伴他，去給他支持和溫暖。

我再打另一個比方，大家想一下一般是怎么帶孩子出去的呢？比如說一歲的時候，往往是抱著孩子出去。那等孩子上了幼兒園之后，我們要送他去上幼兒園上學，是牽著他的手。當孩子上小學的時候，你會發(fā)現(xiàn)孩子就不愿意讓你牽著他手了，那這時我們就陪著他。孩子再長大，上大學的時候，我們可能就要目送他遠行了。

心理上也是這個道理。當孩子的自我意識不是很成熟的時候，我們要給予更多的具體指導(dǎo)。但當他開始成熟，我們就要給予孩子一些尊重，我們把這個叫作什么呢？因勢利導(dǎo)。

“堵”的家長對好孩子判斷的標準往往是聽話順從。但凡孩子有自己的想法，表達自己的訴求，就是不聽話，就不是好孩子?！笆琛钡呐袛鄻藴适鞘裁茨?？不是讓孩子聽話，而是說要把他培養(yǎng)成一個自覺、自律、自主、自立、自強的孩子，一切以讓孩子有獨立人格，讓孩子有自由意志，讓孩子有創(chuàng)造性思維為教育的判斷標準。

“堵”的教育動機，我把它概括為四個字，叫代替代償。你會發(fā)現(xiàn)，一味地去用自己的觀點支配孩子而不去傾聽孩子想法的家長，往往有這樣一個特點，他有自己的人生缺憾，容易把孩子工具化，把孩子作為幫助自己代償人生缺憾的工具?！笆琛钡慕逃齽訖C，在“家庭教育促進法”中也有四個字概括，叫“共同成長”，也就是攜手前行，一起去創(chuàng)造更加美好的人生。

接下來我將從四個方面，幫助家長去思考怎樣引導(dǎo)“叛逆”期的孩子。

換位思考，方得心心相印

如果一個人只是站在自己的價值立場上去不斷評價你，你愿不愿意跟他談心？你愿不愿意跟他交流？顯然，如果我們認為一個人根本就不懂我們，我們就不會去跟他交流。他跟我們說的話，我們也不會走心。所以想去解決孩子的“叛逆”，第一個方式就是要換位思考。

在心理咨詢中，我經(jīng)常見到家長站在自己的視角上去評價孩子，而不是站在孩子的角度去理解孩子的言行。比如說今年春節(jié)之后，開學第二周，我給一個小學六年級的家長做心理咨詢。進入我的工作室后，爸爸就開始抱怨，說孩子個子都開始比自己高了，一點都不懂事，學習不認真，一點都沒有男子漢對生活的責任和擔當。

咨詢結(jié)束之后，我把孩子支到一邊，跟爸爸說：“如果一個12歲的孩子，有你那么懂事，一個孩子12歲就有了你對生活的那種責任和擔當。你不覺得你那30多年白活了嗎？你不覺得你心智發(fā)育太遲滯了嗎？”顯然，這個家長是用一個40多歲的成人的閱歷和心智水平來審視孩子的言行，而不是用孩子的視角來審視孩子的言行。

心平氣和，中正平和

在你的生活中，面對其他人的時候，你以一種情緒狀態(tài)跟別人互動，是不是往往也會迎來與你相應(yīng)的情緒狀態(tài)？如果我們總是面對孩子大吼大叫，是不是也會引發(fā)孩子的憤怒情緒，從而引發(fā)“叛逆”行為呢？

具體來講，什么樣的人最難相處？我們說，情緒化的人最難相處。就是你永遠沒法理性地預(yù)測他下一刻的反應(yīng)。

從心理健康的實踐而言，在家庭教育中，什么樣的教育風格會給孩子的健康成長帶來最大的負面影響呢？研究發(fā)現(xiàn)是情緒化的教育。

有家長經(jīng)常請教我一個問題，就是到底是民主的教育好還是專制的教育好？

如果你讀過足夠多的人物傳記，你會發(fā)現(xiàn)民主的家庭培養(yǎng)出很多杰出的人才，專制的家庭中也不乏優(yōu)秀的人。

動之以情，曉之以理

我經(jīng)常聽到家長抱怨，給孩子說了一籮筐的話了，還是不管用。

進入小學中高年級的孩子，大道理他都懂，最不需要的就是大道理。

那他需要什么呢？

需要情理兼并，用情感連接親子之間的溝通橋梁。我經(jīng)常把親子關(guān)系比喻成打電話。

比如說，我要用手機給你打個電話，我會先找到你號碼，然后把這個號碼按下去撥通，等到手機的信號連接了，那接下來就可以交流信息了。

但是如果信號沒連接，那就只能自言自語，對方接收不到這個信號。

教育的根本手段是溝通，溝通的前提是情感上要建立連接。

這里我們也探討一個問題，為什么家長更重“理”而輕“情”呢？

因為講理更容易，并且講理是沒有成本的。

上下嘴唇一碰，我們就能講出人世間最大的那些道理了。

但是用情是要付出成本的，是要我們?nèi)ジ冻雠Φ摹?/p>

自強不息，自勝者強

有些家長會把自己家的孩子和別人家的孩子比較，認為自己的孩子沒有別人的優(yōu)秀，這是橫向比較，很多時候忽視了縱向比較。

中國文化更重視縱向比較，古圣先賢認為人和人生下來是不一樣的，所以人與人之間沒有完全的可比性。

自勝者強指的是，你只要比昨天的自己厲害，就值得給自己點贊。

如果你能夠不斷地比昨天的自己好，能夠不斷地自我挑戰(zhàn)，這就是強。

所以我根據(jù)這個理念，認為教育的本質(zhì)是讓一個人成為更好的自己的過程。

當你能夠從縱向比較中去不斷肯定孩子的時候，我負責任地告訴你，他的心理負擔才會減輕，他的學習才會輕裝前行。

最后我們做一個結(jié)語，“這都是為了你好”不能解決所有的問題。

想把孩子培養(yǎng)好，僅有心愿是不夠的。

教育是有規(guī)律的，不要光去指責孩子，而是要去研究孩子，找到教育引導(dǎo)他的方法。

建議每一個家長都把自己家的孩子當成一個獨特的課題來加以研究，在這個過程中就能夠更加科學有效地引導(dǎo)孩子，促進孩子的健康成長。