摘要：議論文說(shuō)理的核心是表達(dá)力。說(shuō)理是否擲地有聲，表達(dá)的深度、表達(dá)的邏輯、表達(dá)的藝術(shù)至關(guān)重要。讓表達(dá)有深度，必須構(gòu)建說(shuō)理的“強(qiáng)磁場(chǎng)”，剖析肌理，探究本質(zhì)，用新見(jiàn)、獨(dú)見(jiàn)吸引人；讓表達(dá)有邏輯，必須形成說(shuō)理的“閉合環(huán)”，層層推進(jìn)，步步為營(yíng)；讓表達(dá)有藝術(shù)，必須提高一點(diǎn)“魅力值”，在語(yǔ)言藝術(shù)上呈現(xiàn)別具匠心。

關(guān)鍵詞：議論文說(shuō)理；觀點(diǎn)；邏輯；語(yǔ)言

議論文的關(guān)鍵是說(shuō)理，說(shuō)理的核心是表達(dá)力。說(shuō)理是否擲地有聲，表達(dá)的深度、表達(dá)的邏輯、表達(dá)的藝術(shù)至關(guān)重要。

一、 讓表達(dá)有深度：必須構(gòu)建一個(gè)“強(qiáng)磁場(chǎng)”

構(gòu)建說(shuō)理的“強(qiáng)磁場(chǎng)”，就是能剖析肌理、探求本質(zhì)，用新見(jiàn)、獨(dú)見(jiàn)吸引人。這要求表達(dá)觀點(diǎn)公允正確，不能違背常識(shí)；思維新穎獨(dú)到，不能老生常談；論證深刻透徹，不能膚淺寡味。這是讓表達(dá)有深度的主要策略。

（一） 觀點(diǎn)公允正確

觀點(diǎn)公允正確是說(shuō)理的底線，更是說(shuō)理的基石。觀點(diǎn)的表達(dá)要合乎常理，立場(chǎng)要客觀、公正；要就事論事，不能旁逸斜出，顧左右而言他；更不能說(shuō)歪理，搞詭辯。教師要在平時(shí)的教學(xué)中明確指出觀點(diǎn)公允正確和片面偏激的區(qū)別，讓學(xué)生反思自以為掌握真相或真理的自負(fù)心理，保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，避免作出偏激或武斷的判斷；準(zhǔn)確地定位自己的角色，“避免片面、偏激、絕對(duì)化” 鄧彤.寫(xiě)作教學(xué)密碼：鄧彤老師品評(píng)寫(xiě)作課［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2018：197。。

（二） 思維新穎獨(dú)到

思維新穎獨(dú)到即發(fā)人之所未發(fā)，觀點(diǎn)不落窠臼，不隨流俗，有自己的新銳見(jiàn)地和獨(dú)立判斷。議論文說(shuō)理應(yīng)追求“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，陳言務(wù)去，讓讀者閱讀時(shí)有耳目一新的感受。這就要挖掘?qū)懽鞯膭?chuàng)新點(diǎn)，用求新思維去主導(dǎo)寫(xiě)作行為，努力地跳出陳囿，尋找新的角度、新的論據(jù)、新的表述。新的角度，是指分析問(wèn)題或現(xiàn)象的角度與眾不同，這需要學(xué)生能夠從不同的層次和視角分析問(wèn)題。教師在平時(shí)的寫(xiě)作訓(xùn)練中，可以有意識(shí)地進(jìn)行作文提綱的寫(xiě)作訓(xùn)練，要求學(xué)生盡量從不同角度思考，也可以借助課堂辯論賽等方式，讓學(xué)生站在不同的立場(chǎng)思考問(wèn)題，在觀點(diǎn)的碰撞中，豐富自己思考問(wèn)題的角度。新的論據(jù)，是指學(xué)生論證觀點(diǎn)時(shí)采用的論據(jù)要新穎，要使用能夠展現(xiàn)自身文化積淀和社會(huì)視野的素材，或者能把眾所周知的素材用出新意。素材積累，功夫在平時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀，通過(guò)課堂展示或小組討論等方式分享自己的閱讀所得。新的表述，主要指向作文結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上的與眾不同。巧妙的結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的語(yǔ)言也能給人留下深刻印象。在閱讀教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)中，遇到好的閱讀篇章和典范作文，教師要精講、細(xì)講，引導(dǎo)學(xué)生向優(yōu)秀的作品學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的新思維，以新思維推動(dòng)新表達(dá)。

（三） 論證深刻透徹

深刻透徹是相對(duì)于膚淺浮泛、機(jī)械簡(jiǎn)單而言的，意指說(shuō)理能夠揭示問(wèn)題發(fā)生的深刻原因，能夠?qū)ΜF(xiàn)象背后的復(fù)雜機(jī)理做透徹剖析，“把主張的理由透徹地反復(fù)論證” 夏丏尊，葉圣陶.七十二堂寫(xiě)作課［M］.北京：開(kāi)明出版社，2017：166。，能把自己要講的道理講準(zhǔn)，內(nèi)容講清，實(shí)質(zhì)講透。具體表現(xiàn)有：能夠透過(guò)紛繁蕪雜的現(xiàn)象看清實(shí)質(zhì)，并且一針見(jiàn)血地指出來(lái)；能夠根據(jù)現(xiàn)象揭示包括主要原因、次要原因、直接原因、間接原因、內(nèi)部原因、外部原因、表面原因、根本原因在內(nèi)的諸多原因；善于總結(jié)歸納，闡明規(guī)律；能夠預(yù)見(jiàn)發(fā)展，窺見(jiàn)結(jié)果；能夠抓住要害，扣住肯綮。要做到這一點(diǎn)是不容易的，需要教師留出足夠的時(shí)間讓學(xué)生閱讀和思考，同時(shí)自身也要不斷精進(jìn)，有能力對(duì)學(xué)生作出指導(dǎo)。

二、 讓表達(dá)有邏輯：必須形成一個(gè)“閉合環(huán)”

說(shuō)理要形成一個(gè)“閉合環(huán)”，即有一個(gè)清晰的概念和循證的結(jié)構(gòu)，層層推進(jìn)，步步為營(yíng)，做到理?yè)?jù)契合，滴水不漏，自圓其說(shuō)。這是讓表達(dá)有邏輯的主要表現(xiàn)。

（一）? 厘清概念

說(shuō)理的“閉合環(huán)”是由嚴(yán)密的邏輯推理構(gòu)建的，而概念是思維形式最基本的組成單位，是構(gòu)成命題、推理的要素，是邏輯推理的基礎(chǔ)。

要形成說(shuō)理的“閉合環(huán)”，首要任務(wù)是厘清概念。概念不清是中學(xué)生寫(xiě)作中常見(jiàn)的邏輯問(wèn)題，主要表現(xiàn)為在審題中偷換概念，或者行文中前后的概念不一致。比如，題目要求討論規(guī)劃和行動(dòng)的關(guān)系，學(xué)生沒(méi)有厘清“規(guī)劃”這一概念，將之理解為“夢(mèng)想”或“目標(biāo)”，這就犯了偷換概念的邏輯錯(cuò)誤。因此，在作文教學(xué)的審題訓(xùn)練中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生厘清概念的意識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生辨析相似概念之間的區(qū)別，甚至可以展開(kāi)以提高概念辨析能力為目標(biāo)的語(yǔ)段寫(xiě)作訓(xùn)練。就拿上面的例子來(lái)說(shuō)，教師可以要求學(xué)生以“規(guī)劃不是夢(mèng)想，它是……”或者“規(guī)劃不是目標(biāo)，它是……”為開(kāi)頭寫(xiě)一段話。學(xué)生在語(yǔ)段寫(xiě)作訓(xùn)練中思考，就會(huì)意識(shí)到這三個(gè)概念的內(nèi)涵、外延是不同的，從而在概念的表達(dá)上做到清晰明確。

（二） 形成證據(jù)鏈

除了厘清概念，表達(dá)有邏輯，更重要的是要形成證據(jù)鏈。證據(jù)鏈意味著文章中所提供的證據(jù)不是孤立的、片面的、割裂的，而是有較強(qiáng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，證據(jù)之間呈并列、互補(bǔ)、遞進(jìn)等關(guān)系，前后證據(jù)之間相互呼應(yīng)、互相佐證，共同證明同一事件的客觀存在或說(shuō)理論點(diǎn)的合理性。證據(jù)鏈中內(nèi)部的證據(jù)一般具有協(xié)調(diào)性和一致性，能夠相互印證，排除合理的懷疑，證據(jù)之間不能有相互矛盾的地方，要能夠一致證明現(xiàn)象或觀點(diǎn)的合理性。這一表達(dá)能力的提升需要立足于平時(shí)的閱讀教學(xué)和寫(xiě)作訓(xùn)練。

在說(shuō)理名篇的閱讀教學(xué)中，無(wú)論是古文還是現(xiàn)代文，教師都可以培養(yǎng)學(xué)生分析文章論證結(jié)構(gòu)的能力，讓一些基本的論證結(jié)構(gòu)如正反對(duì)比式、并列式、遞進(jìn)式等深入學(xué)生內(nèi)心，進(jìn)而讓學(xué)生能夠綜合運(yùn)用各種論證結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)。如王安石的《答司馬諫議書(shū)》，針對(duì)司馬光的“侵官、生事、征利、拒諫”等方面的批評(píng)，王安石首先簡(jiǎn)明扼要地逐一回?fù)?，隨后揭示對(duì)方的虛偽面孔“不恤國(guó)事、同俗自媚”，同時(shí)闡明變法的動(dòng)機(jī)“上欲變此，吾出力助上”，接著引用盤(pán)庚遷都的典故，表達(dá)自己變法的堅(jiān)定決心。整篇文章說(shuō)理先駁后立，環(huán)環(huán)相扣，而批駁部分采用并列結(jié)構(gòu)，有條不紊，層次清晰，是一篇很好的論述文論證結(jié)構(gòu)教學(xué)的樣文。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注其論證的結(jié)構(gòu)。

而在寫(xiě)作訓(xùn)練中，教師可以通過(guò)作文提綱寫(xiě)作訓(xùn)練和作文升格訓(xùn)練來(lái)提高學(xué)生的說(shuō)理能力。寫(xiě)作作文提綱時(shí)，要讓學(xué)生著重羅列每一段的分論點(diǎn)，思考分論點(diǎn)和核心論點(diǎn)之間、分論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系，思考如何排布分論點(diǎn)才能更有序地說(shuō)理。在作文升格訓(xùn)練中，要選擇學(xué)生習(xí)作中說(shuō)理層次不清的典型樣文，帶領(lǐng)學(xué)生梳理段落觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)和分析表達(dá)上的問(wèn)題，進(jìn)而對(duì)說(shuō)理段落進(jìn)行調(diào)整，使文章有比較清晰的論證結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在對(duì)比中了解如何有層次地說(shuō)理。

（三） 理?yè)?jù)契合

說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，觀點(diǎn)、論據(jù)、論證必然契合一致，滴水不漏。因此，教師需要教會(huì)學(xué)生打通表達(dá)邏輯的最后一步，寫(xiě)好論證段落，使論據(jù)恰當(dāng)，論證到位。

在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，教師可以結(jié)合論述文名篇讓學(xué)生了解基本的論證方法。比如借《勸學(xué)》《拿來(lái)主義》學(xué)習(xí)比喻論證，借《修辭立其誠(chéng)》學(xué)習(xí)引用論證等。在這些論述文名篇中體會(huì)作者如何選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，如何抓住重點(diǎn)分析論據(jù)，使之成為論點(diǎn)最有力的支持。在寫(xiě)作教學(xué)中，教師可以有意識(shí)地挑選學(xué)生作文中的優(yōu)秀論證段落進(jìn)行展示，讓學(xué)生相互學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)以例代證、論證不到位等典型錯(cuò)誤時(shí)，也應(yīng)明確指出，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行修改。除此之外，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文素材積累，重點(diǎn)落在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同一則作文素材，從不同角度切入來(lái)表達(dá)，以服務(wù)于不同的話題，支持不同觀點(diǎn)。可以用給素材寫(xiě)短評(píng)的方式，在學(xué)生素材積累的過(guò)程中滲透論證語(yǔ)段的訓(xùn)練。

三、 讓表達(dá)有藝術(shù)：必須提高一點(diǎn)“魅力值”

《論語(yǔ)》有言：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！币庵肝恼乱牟膳c內(nèi)容兼顧。同樣，議論文說(shuō)理既要說(shuō)得正確、說(shuō)得深刻，還要兼顧語(yǔ)言的藝術(shù)。高明的說(shuō)理往往在語(yǔ)言的呈現(xiàn)上別具匠心。

（一） 措辭精當(dāng)

說(shuō)理應(yīng)多用書(shū)面語(yǔ)言，追求得體精練，盡量避免使用口語(yǔ)。說(shuō)理的語(yǔ)言要文雅，要致力于彼此的溝通，既能表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)想法，又能關(guān)注對(duì)方的想法和感受，而不能用粗俗、貶損、刁難、侮辱性的語(yǔ)言去逼迫、壓制對(duì)方，避免語(yǔ)言暴力、胡攪蠻纏、無(wú)理取鬧等不文明的語(yǔ)言行為。同時(shí)，要盡可能地在措辭上精心雕琢，力求最大限度地、最為恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)說(shuō)理的旨意，做到言意同一?？梢远噙x用一些有溫度、有情懷、有文化內(nèi)涵的詞匯，因?yàn)檫@樣的語(yǔ)言往往更有張力和質(zhì)感，也更有思想和力量。例如，狄馬的《荒謬的苦難哲學(xué)》一文中指出：“甚至在有限的范圍內(nèi)，我也愿意承認(rèn)這種苦難哲學(xué)對(duì)人的安慰作用。但不是所有的苦難都能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的動(dòng)力，苦難轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的動(dòng)力是有條件的?！钡荫R.一頭自由主義的鹿［M］.北京：中信出版社，2014：3。其言辭理性中肯，表述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w，容易喚起人們的價(jià)值認(rèn)同。教師在教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立得體表達(dá)的意識(shí)。

（二） 善用修辭

純粹說(shuō)理的語(yǔ)言往往顯得生硬、抽象，特別是邏輯關(guān)聯(lián)較多的說(shuō)理，更是讓人望而生畏。理想的議論文說(shuō)理，既要有說(shuō)服力，也要有感染力和親和力。說(shuō)理時(shí)，借助修辭手法可以讓說(shuō)理更具理趣和情趣。采用譬喻的手法，可以化抽象為具體；采用夸張的手法，可以突出事物的特征；采用幽默的語(yǔ)言，可以化枯燥為風(fēng)趣；采用諷刺的語(yǔ)言，可以針砭時(shí)弊，發(fā)人深省。例如，荀子的《勸學(xué)》，為了突出學(xué)習(xí)的重要價(jià)值，多處設(shè)喻，輔以對(duì)比，起到了言近旨遠(yuǎn)、言少意豐的表達(dá)效果。又如，畢淑敏在《珍惜憤怒》一文中寫(xiě)道：“怒是制不服的，猶如那些最優(yōu)秀的野馬，迄今沒(méi)有任何騎手可以駕馭它們。憤怒是人生情感之河奔瀉而下的壯麗瀑布，憤怒是人生命運(yùn)之曲抑揚(yáng)起伏的高亢音符”。畢淑敏.送你一顆光芒海［M］.北京：北京十月文藝出版社，2011：29。她用形象生動(dòng)的擬人和比喻，使說(shuō)理的語(yǔ)言更加平易近人，更容易為讀者接受。

無(wú)論是在平時(shí)的教學(xué)中還是在課外閱讀中，教師都應(yīng)提醒學(xué)生關(guān)注說(shuō)理表達(dá)的修辭藝術(shù)。

（三） 不落窠臼

議論文說(shuō)理還要追求文脈的清晰自然和文氣的汪洋恣肆。說(shuō)理者在文中要呈現(xiàn)出一種自信從容的寫(xiě)作姿態(tài)，胸有成竹，讓讀者相信并認(rèn)可自己的觀點(diǎn)和說(shuō)理的邏輯。說(shuō)理語(yǔ)言要有鮮明的個(gè)人表達(dá)特點(diǎn)，或多用反問(wèn)句，形成強(qiáng)烈的質(zhì)疑；或多用排比句，形成不可阻遏的氣勢(shì)；或多用動(dòng)賓短語(yǔ)，展現(xiàn)斬釘截鐵的力量；或多用三字詞語(yǔ)或四字詞語(yǔ)，呈現(xiàn)底蘊(yùn)深厚的文風(fēng)。例如，韓愈的《進(jìn)學(xué)解》、蘇軾的《留侯論》、王安石的《游褒禪山記》的議論部分，都具有浩然文氣，很大程度上取決于文章本身的語(yǔ)言表達(dá)。又如，當(dāng)代作家梁曉聲在《賣(mài)火柴的小女孩是寫(xiě)給誰(shuí)看的》一文中寫(xiě)道：“《伊凡的信》不是寫(xiě)給孤苦伶仃而又不得不給地主老爺做童仆的小伊凡們看的；《在底層》不是寫(xiě)給人生陷入無(wú)望困境的失業(yè)者們看的；《悲慘世界》不是寫(xiě)給冉·阿讓們看的……”這里的排比句氣場(chǎng)強(qiáng)大，發(fā)人深省，能夠引發(fā)讀者內(nèi)心強(qiáng)烈的震蕩，形成較強(qiáng)的說(shuō)理效果。

（王羽，江蘇省蘇州中學(xué)。蘇州市首批青年拔尖人才，蘇州市學(xué)科帶頭人。）