孫梓恒

摘要：習(xí)近平戰(zhàn)略思維是習(xí)近平思考、分析、研究治國(guó)理政問(wèn)題，并通過(guò)復(fù)雜實(shí)踐固定下來(lái)的思維方法，是習(xí)近平以新興大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的身份，戰(zhàn)略地認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維方法，體現(xiàn)為一種既具有馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又具有“中國(guó)特色”的哲學(xué)思維方式?？疾炝?xí)近平戰(zhàn)略思維的時(shí)代背景，“百年未有之大變局” 成為習(xí)近平戰(zhàn)略思維的重要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；戰(zhàn)略思維；百年未有之大變局；哲學(xué)方法

習(xí)近平指出“我們是一個(gè)大黨，領(lǐng)導(dǎo)的是一個(gè)大國(guó)，進(jìn)行的是偉大的事業(yè)，要善于進(jìn)行戰(zhàn)略思維，要善于在戰(zhàn)略上看問(wèn)題、想問(wèn)題” [ 1 ]?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平戰(zhàn)略思維是習(xí)近平思考、分析、研究治國(guó)理政問(wèn)題，并通過(guò)復(fù)雜實(shí)踐固定下來(lái)的思維方法，是習(xí)近平以新興大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的身份，戰(zhàn)略地認(rèn)識(shí)問(wèn)題和戰(zhàn)略的解決問(wèn)題的思維方法，也體現(xiàn)了習(xí)近平深刻認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要走出一條中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，需要確立一種根植于馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的具有鮮明中國(guó)特色的哲學(xué)思維方法。

“世界百年未有之大變局”與我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期的時(shí)代交匯點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要著力點(diǎn)，必須自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深刻回答當(dāng)下中國(guó)“在何地”“向何方”的重要戰(zhàn)略問(wèn)題。習(xí)近平指出：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的”[ 2 ]。戰(zhàn)略思維方式因其自身的獨(dú)特品質(zhì)，特別要求宏觀與微觀結(jié)合的視野，以保證一切的戰(zhàn)略認(rèn)知和戰(zhàn)略決策能夠自覺(jué)地反映全局的要求和長(zhǎng)遠(yuǎn)的需要。十八大以來(lái)，世界環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，為戰(zhàn)略思維統(tǒng)攬全局、抓住根本、把握大勢(shì)、預(yù)見(jiàn)未來(lái)提供了巨大的“問(wèn)題域”。習(xí)近平指出：“和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒(méi)有改變” [ 3 ]，全面認(rèn)識(shí)時(shí)代之特征與時(shí)代之問(wèn)題，以“時(shí)代之精神和文明活的靈魂”為改革和發(fā)展謀劃出路，成為習(xí)近平戰(zhàn)略思維產(chǎn)生的重要背景和依據(jù)。

一、“知其事而不度其時(shí)則敗”：認(rèn)識(shí)世界要抓住時(shí)代的特征

習(xí)近平在不同場(chǎng)合下均引用過(guò)唐贄《論緣邊守備事宜狀》中“知其事而不度其時(shí)則敗”。即要求統(tǒng)治者善與審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，結(jié)合具體情況研究、分析和決策，才能夠取得成功。

習(xí)近平指出：“當(dāng)前，我國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩”[ 4 ]。習(xí)近平重點(diǎn)關(guān)注的正是其中的“時(shí)”，并賦予其時(shí)間與空間的雙重含義。在歷史延續(xù)的進(jìn)程中把握21世紀(jì)鮮明的時(shí)代精神，正如馬克思所揭示的“哲學(xué)是時(shí)代精神之精華”。資本主義經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展逐漸顯露出重重弊端，馬克思主義哲學(xué)作為“真正的哲學(xué)”，必須承擔(dān)起“時(shí)代精神的精華”之責(zé)，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是習(xí)近平一以貫之的馬克思主義哲學(xué)學(xué)養(yǎng)；從空間上看，習(xí)近平則側(cè)重于在從國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩方面把握時(shí)代的特征。從國(guó)際環(huán)境來(lái)看，“百年未有之大變局”是習(xí)近平對(duì)于國(guó)際形勢(shì)的精辟論斷，結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)際來(lái)看，新冠疫情、俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)、大國(guó)博弈、中美競(jìng)爭(zhēng)共同構(gòu)成了世界的“復(fù)雜本體”；從國(guó)內(nèi)看，我國(guó)物質(zhì)基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)、人力成本富足、制度優(yōu)勢(shì)明顯、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活躍、發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｈ欢脖仨氄J(rèn)識(shí)到，外部環(huán)境變化帶來(lái)了相當(dāng)?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，資本主義對(duì)社會(huì)主義的“圍剿”伴隨“百年未有之大變局”正在加速展開(kāi)；國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定中沒(méi)有觸及的深層次矛盾及新產(chǎn)生矛盾也在伴隨顯現(xiàn)。對(duì)于這種“復(fù)雜本體”的分析，需要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)上的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和唯物史的全景式的哲學(xué)思考，深入剖析“百年未有大變局”的哲學(xué)本質(zhì)，抓住時(shí)代的特征，方能在戰(zhàn)略上取得成功。

二、“百舸爭(zhēng)流”：生產(chǎn)力跨越式發(fā)展是百年未有之大變局的根源所在

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏”[5]。因此社會(huì)革命和變革的時(shí)代便伴隨著生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到一定程度時(shí)自然到來(lái)。生產(chǎn)力發(fā)展和變革是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律導(dǎo)致的，追索“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因” [5]，最終還是“應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”[ 6 ]。以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系區(qū)分的資本主義和社會(huì)主義陣營(yíng)的博弈，造就的正是新一輪國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新態(tài)勢(shì)。

21世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)重心、政治重心均在不同程度上發(fā)生轉(zhuǎn)移，世界歷史呈現(xiàn)出一種超出預(yù)期的復(fù)雜性，要求中國(guó)必須以“生產(chǎn)力跨越式發(fā)展”為“大變局”產(chǎn)生的唯物論基礎(chǔ)。一方面需要中國(guó)堅(jiān)定不移地快速提高綜合國(guó)力以撬動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局的根本性變革，不斷提高提高國(guó)際影響力，在新的制度建構(gòu)中占據(jù)有利位置；另一方面，中國(guó)要協(xié)助世界，構(gòu)建更為合理的世界格局規(guī)則體系。習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)成立75周年紀(jì)念峰會(huì)上提出了“主持公道、厲行法治、促進(jìn)合作、聚焦行動(dòng)”四條原則，在今天看來(lái)，習(xí)近平的超前認(rèn)識(shí)體現(xiàn)出超卓的戰(zhàn)略格局和戰(zhàn)略眼光。

三、“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”：用哲學(xué)眼光把握大變局的變與不變

“百年未有之大變局”對(duì)我們提出了新的要求：如何運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的智慧，尋求并揭示其演變的內(nèi)在規(guī)律，進(jìn)而本質(zhì)上獲得關(guān)于“大變局”的理性認(rèn)識(shí)。進(jìn)而在變與不變的辯證認(rèn)識(shí)中，運(yùn)用哲學(xué)方法、提煉哲學(xué)理念，將表象認(rèn)識(shí)提升到規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為當(dāng)下中國(guó)和世界認(rèn)識(shí)新特征、把握新情況、抓住新機(jī)遇、處理新問(wèn)題提供系統(tǒng)科學(xué)的指導(dǎo)。

馬克思主義辯證法提供了方法論的指導(dǎo)。就“大變局”表象來(lái)看，無(wú)論是新科技革命的蓬勃發(fā)展，還是經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)作用，以及與此同時(shí)伴隨的全球政治經(jīng)濟(jì)格局加速重構(gòu)，無(wú)不深刻地為這個(gè)時(shí)代標(biāo)示出“變”的特征。然而，表象的變化并沒(méi)有真實(shí)的掩蓋其背后“不變”的本質(zhì)規(guī)律。《共產(chǎn)黨宣言》揭示的“資本主義兩重性”表明資本主義仍然在生產(chǎn)力發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，與此同時(shí)，資本主義的問(wèn)題顯露也隨著“生產(chǎn)力跨越式發(fā)展”而加速顯現(xiàn)。資產(chǎn)階級(jí)作為其自身的“掘墓人”正在加速自身滅亡的速度。習(xí)近平戰(zhàn)略思維善于“把握大勢(shì)”，歷史發(fā)展過(guò)程中紛繁復(fù)雜的表象最終會(huì)在歷史發(fā)展中得以“消解”，資本主義的消解、被壓迫民族的解放、社會(huì)主義的勝利最終會(huì)以“歷史必然性”的“現(xiàn)實(shí)化”進(jìn)程逐漸顯現(xiàn)。習(xí)近平引用毛澤東“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”這一詩(shī)句，體現(xiàn)的正是對(duì)歷史大勢(shì)的精準(zhǔn)把握，在堅(jiān)定不移的戰(zhàn)略定力中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

四、“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”：為百年未有之大變局指明方向

“兼相愛(ài)、交相惡”是墨子哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論，也是其方法論。“國(guó)與國(guó)不不相攻”“家與家不相亂”展現(xiàn)出的平等、和諧觀念為整個(gè)世界的“變局”提供了方向性的指引。矛盾著的雙方因“同一性”原則，最終成為世界新秩序建構(gòu)的指導(dǎo)思想。

在“大歷史觀”之下審視現(xiàn)階段的世界矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)，從“東方從西方中獨(dú)立出來(lái)”，走出一條完全不同于西方的現(xiàn)代化道路。東西方的矛盾，特別是資本主義和社會(huì)主義的矛盾，以西方率先完成百年現(xiàn)代化進(jìn)程為基礎(chǔ)，進(jìn)而妄圖將“新自由主義”強(qiáng)加于東方，引導(dǎo)東方國(guó)家走上一條“資本主義現(xiàn)代化道路”的現(xiàn)實(shí)路徑中顯現(xiàn)出來(lái)。資本主義內(nèi)在矛盾導(dǎo)致的資本主義危機(jī)，以全球性的資本循環(huán)為形式，不斷榨取東方國(guó)家更多剩余價(jià)值；資本的“無(wú)序擴(kuò)張”，將資本與勞動(dòng)、勞動(dòng)與人的“異化關(guān)系”擴(kuò)大到世界范圍，形成了現(xiàn)存世界格局之下的財(cái)富分配兩極分化，進(jìn)而在東方和西方、資本主義和社會(huì)主義、發(fā)達(dá)國(guó)家與后進(jìn)國(guó)家之間形成了“國(guó)與國(guó)相攻”的“亂局”。習(xí)近平敏銳的把握了“大變局”這一特征，在統(tǒng)攬國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局中抓住“斗爭(zhēng)本質(zhì)”，以馬克思主義的世界觀和方法論，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略智慧，為“大變局”未來(lái)發(fā)展“愿景”擘畫出一幅“兼愛(ài)、非攻”的理想畫面。

五、“人間正道是滄?！保悍e極有為地引導(dǎo)大變局的走向

2014年5月，習(xí)近平在上?？疾炱陂g曾引用毛澤東“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”來(lái)強(qiáng)調(diào)“大變局”中中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)有的緊迫感和危機(jī)感。面對(duì)“大變局”所展現(xiàn)出的復(fù)雜性、不確定性、斗爭(zhēng)性和艱巨性，習(xí)近平深刻發(fā)揚(yáng)了毛澤東“革命樂(lè)觀主義”的精神，表明中國(guó)共產(chǎn)黨在應(yīng)對(duì)“大變局”之種種復(fù)雜挑戰(zhàn)的鮮明態(tài)度：世界固然變幻莫測(cè)、波詭云譎，但中國(guó)所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、致力于實(shí)現(xiàn)的中國(guó)式現(xiàn)代化，以及為世界發(fā)展和人類解放作出的一系列努力，是歷史的必然、人民的希望，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，還能夠積極引導(dǎo)世界發(fā)展的走向，為世界和平和人類進(jìn)步作出“中國(guó)式”的貢獻(xiàn)。

習(xí)近平深刻認(rèn)識(shí)到“大變局”中的中國(guó)是能夠在積極作為中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以識(shí)變、應(yīng)變?yōu)榍疤?，以主?dòng)求變?yōu)榉椒ǎ詮?qiáng)烈的人類文明情懷和世界視野關(guān)照“大變局”中的問(wèn)題，以建設(shè)性的積極姿態(tài)開(kāi)創(chuàng)新局。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十九屆六中全會(huì)開(kāi)班式上的重要講話[M].2022.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[3]習(xí)近平.守望相助共克疫情攜手同心推進(jìn)合作-在金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第十二次會(huì)晤上的講話[M].人民出版社，2020.

[4]習(xí)近平談治國(guó)理政（第3卷）[M].北京：外文出版社，2020.

[5]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[6]馬克思恩格斯文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2009.

（作者單位：國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院）