邱佰林

“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也?！薄睹献印返倪@段話被后人濃縮為“知人論世”一詞。孟子的意思很明顯，就是告訴人們，學(xué)詩(shī)、讀書(shū)，不能不了解作者其人;而要想了解作者其人，還要了解他所處的時(shí)代。

“知人論世”作為一種方法論，受到歷代文人學(xué)者的重視。它不但是一種重要的讀書(shū)方法、文學(xué)批評(píng)方法，也是一種重要的寫(xiě)作方法、研究人物的方法。

而筆者在此探討的是中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)。我們的中學(xué)語(yǔ)文教材里，每?jī)?cè)都會(huì)有古典詩(shī)詞鑒賞，而鑒賞古典詩(shī)詞就很有必要提前了解作者其人及作者所處時(shí)代，即做到“知人論世”。

當(dāng)然，做到“知人論世”可以有很多種方式。比如直接觀看人物紀(jì)錄片、讀相關(guān)人物的傳記，或者聽(tīng)教師個(gè)人的口頭講述，或者直接上網(wǎng)查閱人物資料等。這些都是不錯(cuò)的了解方式，并各有其獨(dú)特之處。

本文要介紹的方式也比較獨(dú)特，且筆者經(jīng)過(guò)幾輪教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)此種方式能收到意想不到的教學(xué)效果，特別是在完成詩(shī)詞教學(xué)板塊方面，學(xué)生和教師的收獲都是多方面的。這種方式便是“自填詞作說(shuō)詞家”。

而在實(shí)際操作中，筆者為了增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，常以某詞家創(chuàng)作的著名詞作體來(lái)吟詠該詞家，學(xué)生讀之趣味盎然、感觸良多。筆者的這類自填詞作的主要內(nèi)容，就是關(guān)于該詞家的生平、成就、得失及所處時(shí)代背景，即“知人論世”中的“人”和“世”。

為了更好地說(shuō)明這種方式的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，筆者茲舉幾例。

在講授蘇軾的名詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》前，筆者就以“江城子”為詞牌，以蘇軾體為體式，自填了一首吟詠蘇軾的詞：

江城子·詠曠世奇才東坡居士（蘇軾體）

眉山蘇氏破天來(lái)，困烏臺(tái)，恨詩(shī)才。司馬荊公，兩派競(jìng)相猜。三絕黃州詞帖賦，登宋頂，雅風(fēng)開(kāi)。

孤舟一葉入儋崖，似塵埃，汝州埋。曠達(dá)親民，理趣出疏懷。唯有朝云能識(shí)我，江上月，照蓬萊。

筆者自填的這首詞，追述了詞人一生的遭遇及對(duì)中國(guó)文學(xué)的巨大貢獻(xiàn)，涵蓋了以下主要內(nèi)容：蘇軾，四川眉山人，詩(shī)詞文賦書(shū)畫(huà)均有極高造詣;其詩(shī)講理趣、詞開(kāi)風(fēng)氣、賦文灑脫，影響深遠(yuǎn);受司馬光和王安石兩派排擠，因詩(shī)被誣諷新政，下獄烏臺(tái)，幾死，貶黃州，作三絕——《赤壁懷古》《寒食帖》《赤壁賦》;多地為官，政績(jī)卓著，勤政親民，尤通水利，有蘇公堤;為人曠達(dá)，宦海沉浮，進(jìn)退自如，寵辱不驚，成士大夫范式;家庭和睦，夫妻恩愛(ài)，兄弟情深，有侍妾朝云最為知音;65歲卒于常州，留遺囑葬于汝州郟縣。

在此，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)一步談?wù)勔宰蕴钤~作的方式介紹詞人，有著其他方式無(wú)法比擬的幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)。

一是借助古典韻文的高度凝練性、形象性，用寥寥數(shù)語(yǔ)把作者最主要的經(jīng)歷和貢獻(xiàn)及所處時(shí)世特點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)。此方式令人耳目一新且印象深刻，學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興致大增。

二是發(fā)揮古典詩(shī)詞本身便于記誦和吟詠的特點(diǎn)。古典詩(shī)詞文字簡(jiǎn)短，讀起來(lái)朗朗上口，便于記憶。在實(shí)際教學(xué)中，筆者并未要求學(xué)生強(qiáng)行背下筆者的詞作，但通過(guò)講解和與原作比對(duì)鑒賞，學(xué)生很自然地就能成誦。

三是通過(guò)與作者原詞進(jìn)行比較鑒賞，并反復(fù)比對(duì)誦讀，可以進(jìn)一步了解該詞牌的特點(diǎn)。實(shí)際上通過(guò)比較鑒賞，學(xué)生對(duì)作者及其詞作都有更深入的了解及把握，這是其他方式所不能具備的益處。

四是這種“知人論世”的方式需要教師本人具備一定的詩(shī)詞創(chuàng)作功底。筆者以為，恰恰是這種方式讓教師從單純的鑒賞者角度轉(zhuǎn)變成創(chuàng)作者加鑒賞者的雙重角度。通過(guò)自填詞作，教師或許可以更深入、更仔細(xì)地去了解作者及其所處時(shí)世。筆者在此說(shuō)明，并不是不創(chuàng)作詩(shī)詞的教師就鑒賞不好詩(shī)詞，或者無(wú)法更好地完成詩(shī)詞教學(xué)任務(wù)。筆者只是表示，我們自填詩(shī)詞，就多了一種鑒賞的途徑和方式。創(chuàng)作者的角度往往是中學(xué)教師缺乏的一個(gè)很重要的角度。大部分教師從學(xué)生時(shí)代背古詩(shī)詞、做詩(shī)詞鑒賞題起，到登上講臺(tái)帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞，幾十年來(lái)，可能未曾創(chuàng)作過(guò)一首古體詩(shī)詞。這既是一種極大的遺憾，更是失去了一種鑒賞古詩(shī)詞的非常重要的角度和途徑。筆者常常想，如果讓李白來(lái)講解《月下獨(dú)酌》，讓杜甫來(lái)鑒賞《登高》，讓李清照來(lái)吟詠《聲聲慢》，那又將會(huì)是怎樣的場(chǎng)景呢？

五是這種方式激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)詞的熱情。幾輪實(shí)踐教學(xué)下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)我的學(xué)生和別班學(xué)生相比有些不同變化，他們中有不少人居然愛(ài)上了創(chuàng)作古體詩(shī)詞。而在學(xué)生自我創(chuàng)作的過(guò)程中，學(xué)生的感悟又多了一層。而且這種方式在無(wú)形中較大程度地提升了學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力。

為了讓大家更好更多地領(lǐng)略這種知人論世方式的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，筆者再舉幾例自填的詞。

蘇幕遮·詠一代名相范文正公（范仲淹體）

永興軍，常勝虎。西北驅(qū)胡，胡退君民舞。慶歷革新嘗敗苦。罷相離京，謫遠(yuǎn)江湖處。

幼無(wú)依，扶疾故。還姓更名，因仰江淹賦。樓記岳陽(yáng)悲喜去。后樂(lè)先憂，文正流千古。

筆者這首詞以范仲淹體詠范仲淹，敘述了他一生的生平際遇、主要功績(jī)，贊美了范仲淹的才華、志向及其精神品質(zhì)，并把范仲淹的代表作《岳陽(yáng)樓記》的經(jīng)典名句也嵌入詞中，高度凝練而又極具代表性。

浪淘沙令·詠千古詞帝李煜（李煜體）

無(wú)意卻聽(tīng)朝。風(fēng)雨飄搖。金陵歲貢度良宵。情海生波迷佛祖，花屋藏嬌。

國(guó)破入囚牢。酒夢(mèng)難逃。南唐往事競(jìng)相邀。千古如儂何處覓，詞帝天驕。

這是筆者為介紹李煜而自填的詞作。李煜，南唐后主，被譽(yù)為“千古詞帝”，詞風(fēng)自然、純真情深。父李璟逝，金陵意外登基，時(shí)宋一統(tǒng)大勢(shì)已定，南唐唯歲貢保國(guó)。李煜為政寬厚、篤信佛教，興寺廟、寵二周。后國(guó)破降宋，備受屈辱，遂日夕酒醉夢(mèng)鄉(xiāng)，回首故國(guó)往事。傳七夕夜作《虞美人》命故伎唱之，宋太宗賜牽機(jī)毒藥，身亡。

鷓鴣天·詠至情之人晏幾道（晏幾道體）

駿馬金鞭美少年。一朝跌落谷之淵。文壇巨擘不相見(jiàn)，官府鰲頭無(wú)及言。

性孤傲，語(yǔ)癡癲。小山清麗一回旋。至情拚卻因歌女，夢(mèng)里蘋(píng)兒正撫弦。

該詞作中，筆者以晏幾道體寫(xiě)晏幾道，塑造了一位風(fēng)流倜儻、才華橫溢、性情孤傲、睥睨權(quán)貴的才子形象，對(duì)晏幾道的書(shū)生骨氣、至情至性的氣質(zhì)表達(dá)了由衷的贊美。詞作敘議結(jié)合，以典型名句描繪晏幾道，從而讓晏幾道的個(gè)性極其鮮明地再現(xiàn)出來(lái)，畫(huà)面感十足，形象生動(dòng)，富有感染力。

另外，筆者自填詞作吟詠詞家的還有：

《聲聲慢·詠千秋才女易安居士》（李清照體）

《破陣子·詠宰相詞人晏殊》（晏殊體）

《菩薩蠻·詠詩(shī)仙李白》（李白體）

《一剪梅·詠竹山先生》（蔣捷體）

……

當(dāng)然，筆者還以七律的方式來(lái)吟詠杜甫、白居易、李商隱等，雖形式不同，亦有異曲同工之妙。限于篇幅，筆者就不在此一一列舉了。

總之，筆者以為，“自填詞作說(shuō)詞家”是在深入審視和了解作者之后的一種高度凝練的再創(chuàng)作方式。這種“知人論世”的方式讓再創(chuàng)作品既具有了獨(dú)立審美的價(jià)值，也具有了非常不錯(cuò)的教學(xué)價(jià)值。

（作者單位：江西省九江市第一中學(xué)）