陳蘭

詩(shī)詞作為語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容，其含蓄精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美和諧的韻律和深沉熾熱的感情，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的極好材料[1]。在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，如何有效地實(shí)施審美教育，提高學(xué)生的審美能力呢？結(jié)合2016年廣東教育學(xué)會(huì)教育科研規(guī)劃課題“提高高二學(xué)生把握古詩(shī)詞中詩(shī)人的情感的能力的策略研究”，課題組進(jìn)行了探索研究，取得了良好效果，主要策略有以下幾個(gè)方面。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的審美情趣

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境就是通過(guò)借助語(yǔ)言或音樂(lè)等方法來(lái)創(chuàng)設(shè)詩(shī)詞教學(xué)的氛圍，它不但能激發(fā)審美情趣，而且能培養(yǎng)情感、發(fā)展想象、啟迪思維，從而達(dá)到審美教育的目的。

語(yǔ)言描繪法，教師把詩(shī)歌中的景物或人物用生動(dòng)形象的語(yǔ)言具體描繪出來(lái)的方法，將學(xué)生帶入美好的詩(shī)歌情境中[2]。如教師在講授高一課文古詩(shī)詞《山居秋暝》時(shí)，可以繪聲繪色地講道：“一場(chǎng)秋雨過(guò)后，山谷是那樣地空曠，空氣是那樣的清新，深秋時(shí)節(jié)的傍晚涼風(fēng)習(xí)習(xí)。明月當(dāng)空，清輝灑向那幽靜的松林，斑斑駁駁，清澈的泉水在碧石上緩緩流淌。傍晚少女洗衣歸來(lái)，笑聲在竹林中飄蕩是如此的清脆悅耳，遠(yuǎn)處滿載而歸的漁舟在蓮葉晃動(dòng)中緩緩駛來(lái)?！苯處熅识謧魃竦闹v述，使學(xué)生聯(lián)想到那如詩(shī)如畫(huà)般的空山秋景，從而把學(xué)生帶入恬淡自然的詩(shī)歌境界里。

音樂(lè)助興法，借助音樂(lè)來(lái)營(yíng)造鑒賞詩(shī)詞的氛圍，引起學(xué)生情感上的共鳴，從而把學(xué)生引入到人美、景美、物美的情境中。如在講授李煜的《虞美人》時(shí)，讓學(xué)生跟隨音樂(lè)學(xué)唱鄧麗君的一曲《幾多愁》。感情的脈搏把握住了，從而加深了對(duì)詩(shī)詞的理解，激發(fā)了他們的審美情趣。

以詩(shī)解詩(shī)法，充分引導(dǎo)學(xué)生回顧以前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌來(lái)解讀詩(shī)歌的方法。如在講授王昌齡的《從軍行》之四時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生回顧并背誦以前學(xué)過(guò)的邊塞詩(shī)，喚醒學(xué)生對(duì)邊塞風(fēng)光的感性認(rèn)識(shí)，一起去領(lǐng)略大漠、長(zhǎng)河、邊關(guān)、烽火、明月、陰山、戰(zhàn)馬等邊塞景色。

二、讀出詩(shī)歌情感，培養(yǎng)學(xué)生感悟美的能力

古典詩(shī)詞的節(jié)奏，韻律和諧，具有音樂(lè)美，所以，自古就有“三分詩(shī)，七分讀”的說(shuō)法。其中，讀并不是機(jī)械地用普通話讀出來(lái)就可以，而是在充分理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握感情基調(diào)，情景再現(xiàn)，確定朗讀節(jié)奏，并融入讀者的情感，最后通過(guò)朗讀將詩(shī)歌的美聲情并茂地表現(xiàn)出來(lái)。

理解詩(shī)詞，朗讀之情感基礎(chǔ)。朗讀前要結(jié)合詩(shī)人的寫(xiě)作背景，借助詩(shī)歌的相關(guān)注釋，理解詩(shī)歌的內(nèi)容，這是朗讀的情感基礎(chǔ)。如杜甫的《登高》，根據(jù)課本介紹，可以知道首聯(lián)寫(xiě)的是蕭瑟、悲涼的秋景，頷聯(lián)是千古名句展現(xiàn)了萬(wàn)千樹(shù)葉蕭瑟凋零，江水奔騰向前的壯闊景象，頸聯(lián)寫(xiě)的是詩(shī)人四處飄零的生活狀況，尾聯(lián)感嘆個(gè)人，以沉重的嘆息收尾。

把握基調(diào)，朗讀之情感依托。朗讀還要在充分理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，這是朗讀的情感依托[3]。如《登高》以悲景為始，以悲情為終，淋漓盡致地抒發(fā)了杜甫長(zhǎng)年異鄉(xiāng)漂泊、老病孤愁的復(fù)雜情感。因此，可以將這首詩(shī)的感情基調(diào)定為悲愁。

情景再現(xiàn)，朗讀之情感醞釀。朗讀時(shí)還要以詩(shī)詞的原文為依托展開(kāi)合理的想象和聯(lián)想，以此來(lái)調(diào)動(dòng)感情。如朗讀《登高》，如果只是通過(guò)機(jī)械的停頓見(jiàn)字發(fā)聲，聽(tīng)起來(lái)就淡而無(wú)味，但在深入理解詩(shī)歌的原意的基礎(chǔ)上，再結(jié)合朗讀者積極的想象和聯(lián)想，朗讀時(shí)腦海中就會(huì)出現(xiàn)一幅由深秋、急風(fēng)、清渚、白沙、飛鳥(niǎo)、落木、滾滾長(zhǎng)江和老病孤愁詩(shī)人構(gòu)成的蕭瑟秋景圖，仿佛能感覺(jué)到那無(wú)盡的悲涼……這時(shí)候觸景生情，再來(lái)朗讀，情感自然水到渠成[4]。

確定節(jié)奏，朗讀之情感表現(xiàn)。朗讀要根據(jù)詩(shī)歌的感情基調(diào)，來(lái)確定其詩(shī)歌朗讀的節(jié)奏，這是朗讀的情感表現(xiàn)。要準(zhǔn)確讀出詩(shī)歌要表達(dá)的情感就要學(xué)會(huì)把握詩(shī)歌的節(jié)奏。根據(jù)表達(dá)的感情不同，其節(jié)奏也不同。豪邁激昂的情感，節(jié)奏稍微快些;深沉纏綿的情感，節(jié)奏舒緩些;悲憤的情感，節(jié)奏急促些。

三、理解詩(shī)歌內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)生理性的審美意識(shí)

實(shí)踐告訴我們，學(xué)生閱讀詩(shī)詞作品，一開(kāi)始絕不是以獲得某種認(rèn)識(shí)為目的，多數(shù)是為了獲得精神上的美感享受?；蛘哒f(shuō)，他們閱讀的動(dòng)機(jī)是抱著怡情悅性的目的來(lái)感知美的。但是這種感知常常很短暫。因此，教師除了要增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)外，也要積極幫助學(xué)生把感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)。

例如，講授《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，學(xué)生通過(guò)閱讀詩(shī)歌感受到李白筆下天姥山的自然風(fēng)光之美，但這只是對(duì)社會(huì)外在美的感受，如果要想達(dá)到對(duì)詩(shī)歌更深層次的內(nèi)在美的感悟，還要結(jié)合詩(shī)歌的寫(xiě)作背景、作者的思想經(jīng)歷以及語(yǔ)言環(huán)境等因素。經(jīng)過(guò)串講，學(xué)生已對(duì)天姥山的美有了初步的認(rèn)識(shí)，然后問(wèn)：“詩(shī)人為什么要極力描繪一個(gè)熱鬧非凡的神仙世界呢？”學(xué)生一時(shí)不好回答，于是啟發(fā)學(xué)生：“朱自清先生曾說(shuō)過(guò)一句話‘熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有?！苯?jīng)過(guò)思考，學(xué)生回答：“我認(rèn)為這時(shí)的詩(shī)人李白很孤獨(dú)?！薄霸?shī)人向往這個(gè)自由自在的神仙世界?！薄斑@是李白在長(zhǎng)安城的生活寫(xiě)照?！弊詈罂偨Y(jié)：“長(zhǎng)安城曾是李白‘濟(jì)蒼生‘安社稷的夢(mèng)想開(kāi)始的地方，因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)權(quán)貴的排擠，他在熱鬧非凡的長(zhǎng)安城里感受不到熱鬧，有的只是無(wú)邊的孤獨(dú)。作者運(yùn)用豐富的想象，虛構(gòu)的美好神仙世界，反襯了作者對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿?！苯?jīng)過(guò)一番分析，學(xué)生理解了詩(shī)人對(duì)自然、對(duì)社會(huì)，對(duì)生命最真切的訴說(shuō)，對(duì)接了詩(shī)人內(nèi)心最豐富、最真實(shí)、最細(xì)膩的情感，提升了對(duì)作品人文關(guān)懷、人文精神的理性層次，語(yǔ)文教育成為了充滿詩(shī)意的教育[5]。

四、開(kāi)展詩(shī)詞實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生審美創(chuàng)造能力

詩(shī)歌教學(xué)不僅僅是感知和理解作品中的美，而且還要開(kāi)展古詩(shī)新唱、配樂(lè)朗誦、角色表演、詩(shī)詞寫(xiě)作等詩(shī)詞實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步讓學(xué)生受到詩(shī)歌美的熏陶，培養(yǎng)他們自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，從而提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。

古詩(shī)新唱，激發(fā)詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣。由于時(shí)代差距產(chǎn)生的“閱讀隔閡”讓學(xué)生在理解欣賞古詩(shī)詞上產(chǎn)生了困難，而現(xiàn)代學(xué)生非常喜歡流行歌曲，可以嘗試用古詩(shī)新唱來(lái)架起理解古詩(shī)詞的橋梁，讓學(xué)生可以更好地走入古人的情感世界[6]。如李清照的《聲聲慢》由熊天平譜曲，王祖賢演唱，曲風(fēng)傳承了原詞的婉約哀怨，曲調(diào)柔和，節(jié)奏由舒緩到起伏，一唱三嘆恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詞人晚年因夫亡、家破、流浪而產(chǎn)生的對(duì)故國(guó)、故鄉(xiāng)、故人、故情的深切追憶，飽含著沉痛悲愁之感。開(kāi)展古詩(shī)新唱，用音樂(lè)豐富古詩(shī)內(nèi)涵，讓學(xué)生在優(yōu)美的旋律中進(jìn)入詩(shī)歌意境，展開(kāi)想象的翅膀，陶冶高尚的情操[7]。

配樂(lè)朗誦，加強(qiáng)情感體驗(yàn)。如講授《宋詞四首》一課時(shí)，組織學(xué)生分豪放派和婉約派在班里舉行配樂(lè)朗誦比賽，讓學(xué)生自主把握詩(shī)詞音樂(lè)的匹配、朗誦的節(jié)奏和朗誦的情感。學(xué)生參與積極性非常高，效果非常好。

角色表演，激發(fā)審美創(chuàng)造能力。角色表演就是學(xué)生通過(guò)扮演詩(shī)中的角色，揣摩詩(shī)人當(dāng)時(shí)的表情、動(dòng)作、心情來(lái)表達(dá)自己的理解和感受，從而激發(fā)審美創(chuàng)造能力的活動(dòng)[8]。如表演《雨鈴霖》一詞時(shí)，演員及模擬場(chǎng)景安排如下——人物：兩男生分別扮演詩(shī)人柳永、船夫，一女生扮演柳永的戀人;地點(diǎn)：京都汴京郊外的長(zhǎng)亭;環(huán)境：寒蟬凄切，驟雨初歇;背景音樂(lè)：釵頭鳳;事件：詩(shī)人離開(kāi)京城，告別戀人;對(duì)話：柳永、柳永戀人、船夫;動(dòng)作：飲酒（無(wú)緒）—執(zhí)手—相對(duì)（淚眼）—叮嚀—告別。學(xué)生根據(jù)以上的表演信息，自編自導(dǎo)自演。此次詩(shī)詞角色表演活動(dòng)極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的創(chuàng)作及表演熱情，也讓他們把握詞傷離別的主旨了。

詩(shī)詞寫(xiě)作，激發(fā)審美創(chuàng)作。寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)，而詩(shī)詞寫(xiě)作讓學(xué)生由被動(dòng)的詩(shī)詞學(xué)習(xí)變成主動(dòng)的詩(shī)詞創(chuàng)作。在把握古詩(shī)詞創(chuàng)作理論的基礎(chǔ)上，學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞的寫(xiě)作，更為全面地運(yùn)用詩(shī)歌意象，創(chuàng)造詩(shī)歌意境，理解詩(shī)歌內(nèi)容。

詩(shī)歌優(yōu)美的語(yǔ)言、和諧的韻律、真摯的情感，能使學(xué)生的心靈在一個(gè)高雅的藝術(shù)世界中受到豐富的滋養(yǎng)，使學(xué)生的創(chuàng)造潛能得到激發(fā)。要增強(qiáng)中小學(xué)生的審美能力，提高以詩(shī)育人的質(zhì)量，推動(dòng)素質(zhì)教育向深層次邁進(jìn)，為將來(lái)厚積薄發(fā)創(chuàng)造條件。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯 韋英哲