夏麗萍

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）2020年修訂》中明確提出：“閱讀史傳作品，了解史實(shí)之后，還要進(jìn)行深入思考，甚至對(duì)史書(shū)的記載提出質(zhì)疑?！弊x經(jīng)典史傳文，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過(guò)程，更是一個(gè)思維能力訓(xùn)練的過(guò)程。批判性思維的核心在于質(zhì)疑和求證，學(xué)會(huì)全面發(fā)展地看待事物。教學(xué)中運(yùn)用討論法、質(zhì)疑法、探究法讓學(xué)生走進(jìn)人物角色的沖突，辨析秦、鄭、晉三國(guó)局勢(shì)的利弊，以批判的眼光分析春秋文化實(shí)質(zhì)。通過(guò)讀、問(wèn)、疑、議充分地與文中的人物對(duì)話，與史實(shí)碰撞，全面、客觀分析史實(shí)和歷史人物，用批判性思維學(xué)習(xí)經(jīng)典文本，促進(jìn)辯證思維發(fā)展。

一、用批判性思維分析人物決策，概括人物形象

教師深入研讀文本，找到文中與人物重要決策相關(guān)的關(guān)鍵詞句，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題、學(xué)生提出觀點(diǎn)，從文本中尋找依據(jù)利用文本去充分說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，提煉人物形象。

學(xué)生厘清文章大意后，教師提問(wèn)，文中佚之狐勸說(shuō)“若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退”，你如何看待燭之武出征呢？由問(wèn)題激發(fā)學(xué)生入情入境分析人物決策背后的利益沖突，由于長(zhǎng)期未被重用，燭之武滿(mǎn)腹牢騷與委屈溢于言辭，以至于以“老矣，無(wú)能為也已”來(lái)推辭。鄭伯進(jìn)一步規(guī)勸：“然鄭亡，子亦有不利焉！”鄭伯關(guān)于國(guó)家形勢(shì)與個(gè)人利益關(guān)系的切中要害的分析，讓燭之武堅(jiān)定了出師的信念。此時(shí)再引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)充燭之武臨危受命的心理活動(dòng)，通過(guò)想象、解疑，感受他在重大抉擇關(guān)口的矛盾心理，權(quán)衡利弊以大局為重。通過(guò)入情入境和人物同思想，共患難，看到了這個(gè)人物身上“義”和“利”的完美的統(tǒng)一。雖然燭之武的選擇充滿(mǎn)了不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，但他也是為了更長(zhǎng)久的安定和利益。義是國(guó)家大義，利是由國(guó)及己。整個(gè)學(xué)習(xí)流程學(xué)生提出觀點(diǎn)，找到論據(jù)，說(shuō)明觀點(diǎn)。批判性思維的訓(xùn)練逐步推進(jìn)，對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)更加深刻。

燭之武赴秦，文中描述僅僅四個(gè)字“夜縋而出”，沒(méi)有一絲猶豫，沒(méi)有一點(diǎn)膽怯。兩方交戰(zhàn)，生死未卜;出使秦師，成敗難料?？山M織學(xué)生討論，你覺(jué)得燭之武這樣做值得嗎？啟發(fā)學(xué)生從正反兩面全面看待燭之武這次臨危出征，不同觀點(diǎn)的交鋒讓人物形象更加立體，教師順勢(shì)提煉人物形象的特點(diǎn)，這既有對(duì)自身境遇的不滿(mǎn)，也有以大局為重的深明大義，由此批判性思維訓(xùn)練水到渠成。

燭之武在到達(dá)秦營(yíng)之后，面對(duì)強(qiáng)敵，運(yùn)用巧妙的言辭，設(shè)身處地，化解了一場(chǎng)可能會(huì)面臨的亡國(guó)之戰(zhàn)。讀后啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，燭之武游說(shuō)秦伯，成功之處在哪里？小組討論后匯總：燭之武從秦晉的歷史關(guān)系入手，列舉晉文公出爾反爾的典型事例，戳穿秦晉兩國(guó)關(guān)系實(shí)質(zhì)，進(jìn)一步深入分析晉的野心;晉國(guó)既以鄭國(guó)作為東邊的疆界，又要擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不損害秦國(guó)，晉國(guó)到哪里去奪取土地呢？損害秦國(guó)而有利于晉國(guó)，希望您還是多多考慮這件事。從秦欲亡鄭轉(zhuǎn)化為秦與鄭盟，從危機(jī)中找到化險(xiǎn)為夷的契機(jī)，以利相誘，化險(xiǎn)為夷。引導(dǎo)學(xué)生抽絲剝繭，尋跡探幽，從文本中尋找論據(jù)，利用文本去論證自己的觀點(diǎn)，批判性思維的訓(xùn)練滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

二、運(yùn)用批判性思維辨析時(shí)代背景對(duì)于個(gè)體的影響

人物的決策離不開(kāi)環(huán)境和社會(huì)的影響。有了前面用批判性思維分析人物決策的鋪墊，現(xiàn)在過(guò)渡到用批判性思維來(lái)分析歷史背景對(duì)于個(gè)體的影響，引導(dǎo)學(xué)生全面深入看問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不單純從個(gè)體行為來(lái)分析動(dòng)機(jī)，而是站在更為廣闊的時(shí)空背景下探究人物發(fā)展的深層次的影響，促進(jìn)學(xué)生批判性思維的提升。

晉文公攻打鄭國(guó)的真正原因，僅僅是因?yàn)猷崌?guó)對(duì)晉國(guó)沒(méi)有禮貌以及對(duì)楚國(guó)有二心嗎？學(xué)生結(jié)合歷史背景分析得出晉文公攻打鄭國(guó)還有更深層的原因，當(dāng)時(shí)的歷史背景是“春秋”時(shí)代?！按呵飼r(shí)期”發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本目的都是為了土地和人民，晉國(guó)想擴(kuò)張領(lǐng)土，擴(kuò)大自己霸主的威勢(shì)，征服異己，同時(shí)自身實(shí)力不足，需要借勢(shì)秦國(guó)。這些深層次原因都掩藏在了冠冕堂皇的理由之后，需要將視野放到更廣闊的時(shí)代背景中，才能探究真正的動(dòng)機(jī)。

教師順勢(shì)追問(wèn)一個(gè)密切相關(guān)的問(wèn)題，為什么題目是“燭之武退秦師”，而不是“退晉師”？由文章開(kāi)頭秦晉圍鄭的原因可以知道，秦晉之間不是沒(méi)有縫隙的。晉國(guó)的野心秦國(guó)也能夠揣測(cè)幾分，而秦國(guó)實(shí)力大大強(qiáng)于晉國(guó)，說(shuō)退了秦師，孤立了晉國(guó)，晉師最后也不得不撤退。結(jié)合時(shí)代背景，厘清秦、晉與鄭國(guó)三者之間的關(guān)系，抓住了矛盾的根源所在。燭之武退秦師的勸詞中說(shuō)“鄭既知亡矣”，這一句話的要害恰恰在于使鄭一開(kāi)始就從三國(guó)關(guān)系中抽身出來(lái)，關(guān)系轉(zhuǎn)移，矛盾性質(zhì)轉(zhuǎn)化，從而使自己占據(jù)了主動(dòng)。燭之武之所以能瓦解秦晉結(jié)盟，這正是審時(shí)度勢(shì)后的高妙之處。能夠以一人退一師，既展示了燭之武的雄才大略，又凸顯了時(shí)勢(shì)造英雄，歷史人物的一言一行都打上了時(shí)代烙印，追根尋源，我們就能夠抓住問(wèn)題的核心，找到出奇制勝的關(guān)鍵所在。

在批判性思維的訓(xùn)練過(guò)程中，學(xué)生思考的過(guò)程是將文本與自己已有的邏輯產(chǎn)生鏈接和碰撞的過(guò)程。而教師基于批判性思維的問(wèn)題恰恰能夠激發(fā)這個(gè)碰撞的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了知人論世，用科學(xué)的方法客觀分析個(gè)體的所言與所行，總結(jié)前人的所得與所失。

三 、 運(yùn)用批判性思維分析春秋時(shí)期“禮”文化的內(nèi)涵

這部分在前面思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，運(yùn)用批判性思維分析春秋時(shí)期“禮”文化的實(shí)質(zhì)。教師補(bǔ)充：在春秋時(shí)期，崇尚禮儀，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，各種禮儀滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中?！岸Y”文化的內(nèi)涵究竟是什么？引導(dǎo)學(xué)生找到文中能體現(xiàn)“禮”文化或者違背禮文化的句子。秦晉圍鄭，最終卻促成“秦鄭結(jié)盟”;秦違晉盟，晉卻不肯“失其所與”，開(kāi)篇說(shuō)：“秦晉圍鄭，以其無(wú)禮于晉。”篇末又言：“因人之力而敝之，不仁。”結(jié)盟、失盟。圍鄭，不可。從這些前后矛盾，失信失義的細(xì)節(jié)中可以得出：在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，春秋時(shí)期的“禮”文化被“利”所牽制。“禮”和“利”不能孤立地去評(píng)判。學(xué)生在嘗試從單一的思維走向豐富的思維，促進(jìn)了批判性思維的提升。春秋禮儀昌盛，但在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾下，弱肉強(qiáng)食，勝者為王，禮文化只剩下軀殼。

文中的晉文公并沒(méi)有攻打當(dāng)年幫助過(guò)自己的秦穆公，他直接否定了舅父子犯的請(qǐng)求。而且直到晉文公去世，他都沒(méi)有對(duì)秦國(guó)發(fā)動(dòng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。這是“禮”在“利”之上。同樣是為了“利益”，燭之武所追求的“利益”是民族大義，是一種符合“禮義“的行為，而秦穆公追求的“利益”則屬于“私心”。通過(guò)全面的，種種“禮”和“利”的實(shí)例的分析，對(duì)于禮的理解逐步得到升華。

整篇文章的教學(xué)貫穿了批判性思維訓(xùn)練的不同訓(xùn)練方式，第一，提出觀點(diǎn)，找到依據(jù)，闡明觀點(diǎn)。第二，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。第三，全面整體地看待問(wèn)題。隨著教學(xué)的推進(jìn)，思維訓(xùn)練逐步深入，批判性思維的火花在課堂上不時(shí)迸發(fā)。

作者單位：福建省南平市光澤縣第一中學(xué)