葉春雷

王建有一首《寄上韓愈侍郎》，其中有兩句云：

不以雄名疏野賤，唯將直氣折王侯。

大家可能覺得，“唯將直氣折王侯”，更容易引發(fā)人的共鳴吧。想想陶淵明“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，想想李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，讀來(lái)多么解氣。但我更欣賞的，卻是上句“不以雄名疏野賤”。有的時(shí)候，傲王侯，還可能是一種姿態(tài)或者表演，譬如阮籍面對(duì)禮俗之士，以白眼對(duì)之，就很有種表演的意味。但是，“不以雄名疏野賤”，則只能發(fā)自內(nèi)心。沒(méi)有對(duì)草野小民打心眼里的尊重，是做不來(lái)的。

我記得杜甫困守長(zhǎng)安的時(shí)候，曾經(jīng)寫過(guò)一首詩(shī)《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》，其中有：

騎驢十三載，旅食京華春。

朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。

殘杯與冷炙，到處潛悲辛。

你看杜甫作為一介布衣，受到了權(quán)勢(shì)者多大的侮辱。所謂世態(tài)炎涼，說(shuō)的就是“以雄名疏野賤”的現(xiàn)象，這非常普遍，李白也曾做過(guò)辛辣的諷刺。他曾經(jīng)有一首《古風(fēng)》，里面

說(shuō)：

路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。

鼻息干虹霓，行人皆怵惕。

這是典型的鼻孔朝天，“以雄名疏野賤”。按理說(shuō)，斗雞不過(guò)是賤業(yè)，上不了臺(tái)面的，就像孟嘗君所豢養(yǎng)的那些雞鳴狗盜之徒，但是因?yàn)楫?dāng)今喜好斗雞，于是賤業(yè)堂而皇之，成了炙手可熱的貴業(yè)。這些斗雞者就像《紅樓夢(mèng)》中門子所奚落的那個(gè)以裙帶關(guān)系上位的賈雨村那樣，“把出身之地竟忘了”，這些得了健忘癥的家伙，鼻氣干云，不可一世，丑態(tài)百出。普通百姓見了他們，都要避讓三分。殊不知，這些人不過(guò)是靠著冰山，一旦冰山融化，他們的囂張氣焰，也會(huì)煙消火滅。

這樣一看，韓愈作為太學(xué)中聲名赫赫的儒學(xué)宗師，卻能做到“不以雄名疏野賤”，就表現(xiàn)出相當(dāng)可貴的自省精神。人在得意的時(shí)候，很容易忘形，王建的這句詩(shī)，就是對(duì)這些人兜頭澆一瓢冷水，讓他們發(fā)熱的頭腦，冷靜下來(lái)。愈是處在人生的上升勢(shì)頭，愈要謙虛謹(jǐn)慎，所謂“慎終如始”，就是這樣。王建欣賞韓愈“不以雄名疏野賤”的精神，他自己，雖然沒(méi)有雄名，但作為一個(gè)讀書人，能站在“野賤”的立場(chǎng)說(shuō)話，也是很動(dòng)人的。

《舊唐書·韓愈傳》中有段文字：“愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩(shī)，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。”韓愈在孟郊、張籍地位卑微時(shí)，竭力舉薦他們，讓他們有了進(jìn)身的機(jī)會(huì);而在張籍地位高貴之后，卻能與之繼續(xù)交往“如平昔焉”，這更是難能可貴?！俄n愈傳》用“榮悴不易”四字概括韓愈對(duì)待朋友始終如一的態(tài)度，概括得真好。這四字，恰恰就是王建“不以雄名疏野賤”最好的注腳。

古人所謂“茍富貴，無(wú)相忘”，就是這個(gè)意思。不過(guò)，“茍富貴，無(wú)相忘”，多少帶點(diǎn)江湖氣，“不以雄名疏野賤”，則更能體現(xiàn)一個(gè)人的“良知良能”。假如是“人一闊，臉就變”，這樣的一張臉，肯定是丑陋無(wú)比的，不看也罷。

（編輯??高倩/圖 槿喑）