涵養(yǎng)是學生綜合素質(zhì)的一個重要方面，它在競爭中扮演了關鍵角色。但是，當前一些大學生的自制力并不理想，心胸狹窄、任性、浮躁、誠信意識差、人際關系緊張等都嚴重地制約著他們的健康發(fā)展和競爭力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是一代代中國人培養(yǎng)和培養(yǎng)出來的“精神食糧”[1]。

當今世界，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人的綜合素質(zhì)越來越重要，而涵養(yǎng)作為一種綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容，在競爭中扮演了重要角色。一個有修養(yǎng)的人可以融入社會，并在社會中得到健康的發(fā)展。中國的傳統(tǒng)文化，在漫長的歷史長河中，已經(jīng)形成了一套獨特的價值觀，如修身正心，志當高遠、光明磊落，衾影無慚、珍重聲譽，崇尚勇敢、言出必行，敏行訥言、修身忘我，舍己為群等獨特的價值觀體系，并成為一代代中國人涵養(yǎng)和培養(yǎng)的“精神食糧”。大學生是民族復興的中流砥柱，是民族復興的希望，如何充分利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴和豐富的教育資源，加強大學生的修養(yǎng)和修養(yǎng)，就顯得尤為重要。

1當代大學生自我修養(yǎng)的現(xiàn)狀及培養(yǎng)的必要性

內(nèi)斂是一種精神上的修養(yǎng)，有時候也是一種情感的控制。另一些學者則認為，“涵養(yǎng)”包括“滋潤養(yǎng)育”“修身養(yǎng)性”;道德、學問等方面的訓練;善于控制自己的感情;積蓄等。具體表現(xiàn)在體能修養(yǎng)、儀態(tài)修養(yǎng)、語言修養(yǎng)、心理修養(yǎng)和個性修養(yǎng)等方面。現(xiàn)代的涵養(yǎng)與傳統(tǒng)的文化修養(yǎng)是相同的。有修養(yǎng)的人講道理，講禮貌、尊重、謙虛、誠實。一舉一動，無不顯示出他的教養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化在涵養(yǎng)人的精神世界、提高人的品味、改變?nèi)说臍赓|(zhì)、提升人的心性、提升人的思維水平等方面，都是不可否認的[2]。

從文化修養(yǎng)的角度來看，當代大學生整體素質(zhì)較好，但不可否認的是，一些大學生在自我約束方面的表現(xiàn)并不理想。比如自私自利、舉止不雅、任性、個人本位、驕縱、浮躁、見利忘義，缺乏務實精神、強烈的自我意識、自我價值追求、誠信不佳，缺乏對老師、父母、他人的基本尊敬，缺乏良好的心態(tài)，健全、和諧的人格魅力，內(nèi)心比較孤獨，人際關系比較緊張等。

中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的永恒力量。要對我國的傳統(tǒng)文化有一個全面的了解，把它的精髓和糟粕去掉，才能與現(xiàn)代社會相適應，與現(xiàn)代文明相結(jié)合，保留民族特色，彰顯時代特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳承。面對當前高校學生自身素質(zhì)的不足，如何利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來增強大學生的素質(zhì)，是全面提高民族綜合素質(zhì)，實現(xiàn)國家富強、民族振興的必然要求[3]。

2 加強大學生優(yōu)良傳統(tǒng)文化素質(zhì)培養(yǎng)的幾個要點

2.1 注重對學生的誠實教育，培養(yǎng)學生的品德

“誠”，是儒家所崇尚的“立身之本”，也是中國傳統(tǒng)文化的精髓?！吨杏埂氛J為“誠”是一切的基礎，沒有“誠”，人就不可能生存，這是中國人一直推崇的一種傳統(tǒng)美德，是做學問、做事業(yè)的基礎?！墩撜Z》中的“信”有兩種意思：第一種是信賴，是去相信其他人，第二種就是贏得他人的信賴。孔子相信誠信是一個人做人的根本。人要是不講信用，不知道他還能做什么。就像大車沒有了輗，小車沒有了軏，它靠什么行走呢？言下之意，就是不能食言。人民沒有信用，就沒有了立足的根本。我們還要將誠信提升到了一個國家興衰的高度。一言九鼎，一言一行，皆有其道，言而無信。而且如果一個人連誠實守信都做不到，那么他做的任何一件事都不會有結(jié)果的[4]。

一個人能否在社會上站穩(wěn)腳跟，取決于他對誠信的道德修養(yǎng)。在中國的歷史發(fā)展過程中，誠信一直是人們的一種精神和社會道德準則。誠信的人：坦率、穩(wěn)健、大方、真誠、相互包容、朋友信任、事業(yè)成功、職業(yè)生涯的成功和長期的發(fā)展。如果違背了誠實，就會離經(jīng)叛道、 大逆不道、聲名狼藉、人所不恥、道德淪喪。要想讓自己變得真誠，有一種方法，那就是要先知道什么是好，不了解好的真理，就無法做到真誠。所以，真誠是上帝的標準;對真誠的追求，是做人的基本原則。從不曾有過極度誠實卻無法打動他人的人。沒有誠意，就沒有什么能打動別人。“誠”是由無序到有序的社會發(fā)展的法則。

“誠”是為人處世的基本要求和基礎。大學生肩負著建設民族、實現(xiàn)中國夢的責任，弘揚中華傳統(tǒng)文化所倡導的“誠實守信”，既是最根本的道德修養(yǎng)，又是“立于社會”的最后一道“底線”，是大學生個體持續(xù)、健康發(fā)展的“基石”。

2.2 注重人際交往的教育，培養(yǎng)心胸開闊

“和為貴”的傳統(tǒng)文化，提倡人與人、人與社會的包容與和諧?？鬃诱J為，君子能與身邊的人相處融洽，但他對每件事都有自己的看法，不會隨波逐流，盲目地追隨;而小人卻沒有自己的想法，他們雖然經(jīng)常和別人站在一起，卻不會真正的融為一體。中國先秦思想家孔子在二千多年前就提出了“君子和而不同”這一觀點。既不是一成不變的，也不是互相矛盾的。和諧是共存的基礎，不同的是互補的。和而不同是社會發(fā)展中的一項基本原則，這是一個人的行為舉止必須遵守的原則，是人類各個文明和諧發(fā)展的真理。“和”這個思想在漫長的歷史長河中被歷代思想家一再強調(diào)，形成了中國人的人格特征，并形成了中國人的一種心態(tài)和獨特的個性，這是中國文化得以延續(xù)的唯一原因。“和為貴”和“和人不同”是人們在交流中的辯證態(tài)度和處事技巧，顯示出了寬容、大度的胸懷。一個有教養(yǎng)的人，在與人相處時，自然而然地流露出這樣的紳士氣質(zhì)。這是增進人與人和諧、交朋友、促成事業(yè)成功的唯一途徑。大學生在建設和諧社會的過程中，要克服自私自利、不善于合作的缺點，做到自己不想要接受的東西，不要施加到別人身上，學會設身處地，互相尊重，在貴中求和，創(chuàng)造與人的和諧共處。

2.3 加強傳統(tǒng)禮教，培養(yǎng)良好的風度

禮儀就是禮節(jié)，是人們在禮節(jié)等方面所表現(xiàn)出來的一種與社會道德規(guī)范相一致的行為和認知。傳統(tǒng)文化中，儒家把禮儀教育視為人生的一種教育，而一個人要在社會中立足，首先要學會禮節(jié)?？鬃右浴岸Y”為度量標準，他相信不學習“禮”，就沒有立足之地。禮節(jié)也是個人品德的表現(xiàn)。做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢。如果一個人的心中沒有一顆仁慈的心，他又如何能夠?qū)崿F(xiàn)禮樂？禮樂之道，必須有“德”與“仁”，因而，道德是禮儀精神之本。

禮儀是一種以人為主體的交際活動，通過語言、動作、表情、姿態(tài)、語調(diào)等最基礎的交際手段來實現(xiàn)信息的傳遞與交流。恰當?shù)呐e止是一種內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)，是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，是一種內(nèi)在的道德標準，是一種道德習慣的體現(xiàn)，是一種自覺的行為。一個有修養(yǎng)的人，在他的一言一行中都能看到。儀態(tài)端莊、舉止優(yōu)雅、言談得體、禮貌待人，這是一種文明的表現(xiàn)，也是一種修養(yǎng)的標準。大學生是未來的主流，他們要學會禮儀，學會遵守禮儀，摒棄不文明的行為、言行、不文明的待客、不敬師長等，使其成為一種特有的禮儀風度與氣質(zhì)，用這一精美的禮儀名片搭建成功之橋。

2.4 強化仁愛與友愛的教育，培養(yǎng)關心別人的心靈境界

“仁愛”是中國古代德育的根本內(nèi)容。在儒學中，孔子的“仁”思想首先被載入《論語》。而孔子“仁”的核心理念則是“愛人”?？鬃诱J為，克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎。不符合禮教的話不能說，不合符禮教的東西不能看，不符合禮教的事不能做?！盀槿省彼枷霃娬{(diào)自我反省、自律、自我修養(yǎng)，以自我修養(yǎng)提升精神境界，實現(xiàn)理想人格?？鬃印盀槿省彼枷腴_創(chuàng)了儒家的道德涵養(yǎng)理論，并在歷代儒家思想的繼承中不斷地充實和深化。

“仁”是一種善意，也是一種心胸，而不是自私。如果站在個人主義的立場，自私自利，就沒有仁愛的思想來關心別人，那么人際關系就會變得緊張，也就沒有自制力了。一代被寵壞、被別人寵壞、自己很少去關注和奉獻的大學生，應該用仁慈和友好的傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)他們的心靈。大學生應從傳統(tǒng)文化中汲取“仁愛”“友愛”的理性成分，建立起“關心別人”的觀念;其次，要做一個有愛心的人，愛恨分明。因為有愛的人，才能對社會負責，才能愛恨分明。自己既希望能在社會上立足，又能找到幫助他人的方法;想要達成自己的目的，就必須要幫助他人。這是一種偉大的愛心，一種高尚的品德，一種精神上的修養(yǎng)，一種讓大學生走向成功的必要條件[5]。

3 通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)提高大學生自我修養(yǎng)的方法

3.1充分發(fā)揮思政課的人文主渠道功能

作為大學的重要課程，思想政治理論課是一門重要的課程，它與中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有利于培養(yǎng)大學生的道德修養(yǎng)。以“概論”作為“基礎”的思想政治理論課程為例，其內(nèi)涵與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相結(jié)合，能夠充分挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而提高大學生的自制力。如“和諧社會”“社會主義核心價值觀”“人生觀、價值觀”等章節(jié)，可以嵌入古代的主流思想、歷代典型的仁人志士、其他各類有價值的材料，這些思想可以互相結(jié)合、延伸、補充，讓大學生在了解思想政治教育的同時，還能對傳統(tǒng)文化的理解、發(fā)揚傳統(tǒng)美德、把握傳統(tǒng)文化的真諦、體會愛國情懷、國家尊嚴，從而達到涵養(yǎng)大學生的品德心靈。

3.2 開設選修課程

選修課是培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的重要手段，也是必不可少的教學手段。由于學校性質(zhì)的不同，人文學科設置的程度也不盡相同，其中理工類專業(yè)的大學生文化素質(zhì)較低，又要進行大量的實訓、頂崗實習，人文學科相對匱乏，開設中國傳統(tǒng)文化選修課是培養(yǎng)大學生文化素質(zhì)的一個重要途徑。

3.3 開展有關校園活動

高校校園文化建設在塑造高校人文精神方面具有舉足輕重的作用，同時也具有不容忽視的作用。積極開展校園文化活動，既能豐富大學生的課余生活，又能傳遞文化知識，又能涵養(yǎng)大學生的道德情操。學校各個部門要共同努力，創(chuàng)造良好的校園文化氛圍，弘揚傳統(tǒng)文化，組織講座、演講、辯論賽等，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，積極開展講座、演講、辯論賽，為大學生的健康成長創(chuàng)造一個良好的校園環(huán)境，讓學生在參與的同時，也能更好的感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而潛移默化的提升自己的修養(yǎng)。

4 結(jié)語

總之，取其精華、揚棄糟粕，用合理的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素來培養(yǎng)大學生，既能拓寬他們的眼界，又能使他們的人格得到健全、涵養(yǎng)和啟發(fā)，又能促進他們的健康發(fā)展和中國夢的實現(xiàn)。

引用

[1] 申冬生.文化自信背景下弘揚地方特色文化的路徑研究：以江蘇省常州市為例[J].文化創(chuàng)新比較研究，2020（21）：89-91.

[2] 藍如中.新形勢下高職院校加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實效研究[J].黃岡職業(yè)技術學院學報，2017（2）：13-16.

[3] 汪小祥.論中國傳統(tǒng)文化教育與高職學生成長成才[J].考試周刊，2016（1）：150-151.

[4] 駱玲玲，李晨晨.地方高校傳承地方優(yōu)秀文化研究——以滁州學院為例[J].赤峰學院學報（自然科學版），2016（8）：213-214.

[5] 李嘉慧.地方高校傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究--以湖北省咸寧市湖北科技學院為例[J].長春教育學院學報，2015（2）：86-87.

作者簡介：劉丹（1984—），女，吉林長春人，碩士研究生，助教，就職于長春光華學院，研究方向：課程與教學論。