曹加明

人類從自然中走來，卻不能完全游離與超脫于自然之外——不僅人類的衣食住行離不開自然的饋贈(zèng)，即便是人類的靈魂，很多時(shí)候也離不開自然這一寧靜的安放之處。因此，生態(tài)文明理念應(yīng)該是人類發(fā)展之路上不可或缺的價(jià)值觀念。而生態(tài)文明教育，無疑應(yīng)該從轉(zhuǎn)變觀念開始。

一、從“征服自然”到順應(yīng)自然——轉(zhuǎn)變認(rèn)知理念

開展生態(tài)文明教育，首先要轉(zhuǎn)變對(duì)自然的認(rèn)知理念——從“征服自然”轉(zhuǎn)變到順應(yīng)自然。人類從遠(yuǎn)古的蠻荒走來之時(shí)，巨浪滔天的洪水、莽莽蒼蒼的森林等成為人類邁向文明的“攔路石”。于是，在一定意義上，“征服自然”成為人類開辟生存之路、跨入文明門檻的無可回避的選擇。然而，我們需要引導(dǎo)青少年認(rèn)識(shí)到，人類并非時(shí)時(shí)刻刻都是全知全能的，人類對(duì)自然的“征服”也并不順利。正如恩格斯所言：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！币虼?，青少年需要懂得：即便從最為功利的角度來看，人類對(duì)待自然的態(tài)度也需要做出改變——與其執(zhí)著于“征服自然”，不如選擇順應(yīng)自然。人類對(duì)自然的認(rèn)知理念應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)——自然不是人類可以肆意地予取予求的對(duì)象，自然本身也是人類“生于斯，長于斯”的容身之所。換句話說，自然生態(tài)不是外在于人類的，而是包含著人類的。

因此，自然生態(tài)的維護(hù)、生態(tài)文明的建設(shè)與教育，并非是人類給予自然的恩賜與憐憫，從某種意義上來說，乃是人類曾經(jīng)破壞自然、無節(jié)制地“征服”自然后的一種自我救贖，是人類曾經(jīng)企圖“征服”自然的粗暴做法的一種糾偏和逆轉(zhuǎn)……

對(duì)青少年學(xué)生展開生態(tài)文明教育，正是要讓他們?cè)谧晕疑l(fā)展的早期就能夠恰切定位自然與自我，擺正人類與自然的關(guān)系;不在自然面前自暴自棄，亦不在自然面前自滿自傲;不盲目地認(rèn)為人類可以無所不能地“處置”自然，更不傲慢地以“萬物之靈”睥睨自然。因?yàn)槟菢拥耐跛裕粌H對(duì)青少年的個(gè)體生命發(fā)展不利，且對(duì)整個(gè)人類的前途命運(yùn)亦不利。從太平洋上逐步“成長壯大”的“垃圾島嶼”所帶來的水體、環(huán)境破壞之“一斑”，我們就可以推測并且警惕：我們對(duì)自然的所謂“征服”，不是人類“揚(yáng)揚(yáng)自得”的資本，而是人類應(yīng)該及時(shí)“幡然醒悟”的自我省察之契機(jī)。我們不能讓青少年再走上人類曾經(jīng)的“征服自然”的泥濘之路，而應(yīng)該引導(dǎo)他們“改弦易轍”，走上順應(yīng)自然的康莊大道……

二、從“竭澤而漁”到持續(xù)發(fā)展——轉(zhuǎn)變發(fā)展理念

當(dāng)然，開展生態(tài)文明教育，并非要讓青少年學(xué)生成為“不食人間煙火”的圣人，亦非要讓年輕一代成為自然面前純粹的“看客”，而是要從不顧未來、只顧眼前的極為短視的“竭澤而漁”式的發(fā)展模式與理念中跳脫出來，走到可持續(xù)發(fā)展的康莊大道上來。由此，轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，不僅為生態(tài)的恢復(fù)留下一些空間和時(shí)間，更為青少年的生態(tài)文明教育營造正向的教育環(huán)境。

換句話說，我們對(duì)青少年學(xué)生的生態(tài)文明教育，不應(yīng)該是面對(duì)霧霾密布、濃煙滾滾、污水橫流、大肆砍伐雨林卻滿口“環(huán)保烏托邦”的“浪漫想象”，而應(yīng)該是身體力行、踐行低碳生活理念、厲行節(jié)約、注重環(huán)保的切實(shí)的示范。如此，青少年學(xué)生才更容易在潛移默化的影響下萌生出生態(tài)文明建設(shè)的“幼芽”！

在孩子懵懵懂懂地面對(duì)這個(gè)世界的時(shí)候，包括父母、教師等在內(nèi)的教育者就應(yīng)以身示范，有意識(shí)地引導(dǎo)孩子選擇棉麻，遠(yuǎn)離皮草;居所上安適為宜，力避奢華;日常生活中能夠步行、騎行為佳，非必要不開車;將生態(tài)文明的教育理念潛移默化地融入青少年學(xué)生的日常生活中。讓青少年學(xué)生在尋常的“一絲一縷”與“一粥一飯”中慢慢養(yǎng)成遠(yuǎn)離“竭澤而漁”、拒絕“大肆鋪張”的生活理念，讓生態(tài)文明的種子在幼小的心靈“沃土”中逐步萌發(fā)、茁壯成長。讓學(xué)生從衣食住行的“日?！敝?，切身踐行低碳、環(huán)保的生態(tài)文明建設(shè)理念，進(jìn)而“舉一反三”，從“竭澤而漁”的短視的發(fā)展“泥淖”中突圍出來，走上可持續(xù)發(fā)展的生活道路……

這樣的生態(tài)文明教育，既是育人之需要，亦是生態(tài)文明教育之人力資源建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展之需！這樣，青少年才能從日常之“道”中逐步領(lǐng)悟到：我們置身其中的生態(tài)環(huán)境不是我們可以肆意“踐踏”與“索取”的“取之不盡，用之不竭”的“源泉”。面對(duì)自然、面對(duì)生態(tài)時(shí)，我們的物質(zhì)欲望也不是可以無限“膨脹”的。節(jié)制欲望、持續(xù)發(fā)展，不但是應(yīng)對(duì)自然的恰切態(tài)度，而且應(yīng)該是人的自我發(fā)展、自我完善的應(yīng)然要求！

三、從“予取予求”到修復(fù)自然——轉(zhuǎn)變應(yīng)用理念

要教育青少年養(yǎng)成生態(tài)文明理念，我們首先要盡早地轉(zhuǎn)變面對(duì)地球、面對(duì)自然生態(tài)時(shí)的應(yīng)用理念——從盲目“自信”地“予取予求”的索取剝奪式應(yīng)用理念，轉(zhuǎn)變到自省自察地修復(fù)自然的回饋式共享理念。

長期以來，人類在自覺不自覺地將自然當(dāng)作了“予取予求”的對(duì)象。石油與煤炭等化石燃料的大量開采與使用、森林的過度采伐、草原的過度放牧、淡水資源的超量開采與嚴(yán)重污染，無疑都是此種“予取予求”的具體體現(xiàn)。而此番“予取予求”也帶來了巨大的生態(tài)危機(jī)——空氣的污染、水土的嚴(yán)重流失、二氧化碳排放量的超標(biāo)、淡水資源的枯竭……

這種“予取予求”的無限制索取的應(yīng)用理念帶來的嚴(yán)峻生態(tài)現(xiàn)實(shí)，無疑在促使人類思考：我們真的可以如此這般地對(duì)自然“任意索取”嗎？在無節(jié)制的貪欲面前，自然真的是取之不盡、用之不竭嗎？人類真的可以在大自然面前如此“自信”、如此“霸道”地索取嗎？

事實(shí)上，我們需要引導(dǎo)青少年學(xué)生意識(shí)到：即便從最為現(xiàn)實(shí)的視角來看，自然并非完全“被動(dòng)”地被人類所“處置”、所“索取”。工業(yè)革命以來，人類確實(shí)在科技等領(lǐng)域取得了巨大的成就與進(jìn)步，然而，我們更要看到由此帶來的對(duì)自然生態(tài)的極大破壞與摧殘……

簡而言之，人類，特別是青少年一代，不能繼續(xù)功利地將自然視為“巧取豪奪”的被動(dòng)“對(duì)象”，而要學(xué)會(huì)與自然萬物共享。地球是到目前為止人類所擁有的唯一的生存地，人類應(yīng)積極地正視大氣污染、水體污染等現(xiàn)實(shí)，積極能動(dòng)地去修復(fù)自然生態(tài)。進(jìn)而，我們要在內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到：我們需要將對(duì)自然萬物的過于功利化的應(yīng)用、利用之理念轉(zhuǎn)化為與自然萬物共享的理念。

從某種意義上說，面對(duì)自然生態(tài)環(huán)境，引導(dǎo)青少年學(xué)生從“予取予求”的功利理念轉(zhuǎn)變?yōu)樾迯?fù)自然進(jìn)而與自然共處的共享理念，是對(duì)青少年進(jìn)行生態(tài)文明教育的根本之舉、“培根”之措！

四、從“跳出自然”到融入自然——轉(zhuǎn)變生存理念

對(duì)青少年進(jìn)行生態(tài)文明教育，還需要引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變生存理念——將頑強(qiáng)、執(zhí)著地“跳出自然”、實(shí)現(xiàn)生存環(huán)境不斷改善的傳統(tǒng)之“進(jìn)取”理念，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鸩缴钏蓟赝?、進(jìn)而融入自然的共生理念。

的確，人類從榛莽中走來、從蒙昧中走出，再“跳出自然”邁入城市，確實(shí)是了不起的壯舉！這一“跳出自然”的文明之路，人類走得很漫長、非常辛苦，也特別值得人類為之慶幸與自豪。然而，科技高度發(fā)達(dá)的今日，我們也特別有必要思考：人類真的要毅然決然地在“遠(yuǎn)離自然”的道路上“越走越遠(yuǎn)”，甚至永遠(yuǎn)將自然甩在身后嗎？洪荒時(shí)代環(huán)境惡劣，虎豹豺狼橫行，人類依靠自己的大腦與雙手團(tuán)結(jié)協(xié)作，終于從蠻荒中逆襲而出，“跳出自然”。這固然可敬，但是，時(shí)至今日，如果人類依然固執(zhí)地將自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后，而將自己長期“固定”于“鋼筋水泥”的“叢林”中，那么，這究竟是明智的做法，還是故步自封的慣性、惰性使然呢？

今天，我們有必要引導(dǎo)青少年學(xué)生睜眼看自然、看自我，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到人類只是自然的一部分，是自然界的一員。我們不僅要看到“人類是萬物之靈”的一面，更要有勇氣看到并承認(rèn)“人類亦是萬物之一”的一面，而且后者才是更加恒久的。否則，人類不僅容易滑入狂妄傲慢的人性泥淖，而且容易滋生出睥睨萬物、忽略甚至無視自然生態(tài)的無知無畏的錯(cuò)誤認(rèn)知。那樣將不僅遭遇人性的危機(jī)，而且容易“擱淺”于人類生存和認(rèn)知的“淺灘”……

恰切的做法是激勵(lì)青少年理性地認(rèn)識(shí)到：人類在面對(duì)自然生態(tài)時(shí)，需要轉(zhuǎn)變生存理念，從石器時(shí)代的極力謀求“跳出自然”“走出自然”，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的融入自然，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生！若能如此，則不僅是青少年之幸，亦是人類之幸，更將是自然生態(tài)之幸！

總之，對(duì)青少年的生態(tài)文明教育，應(yīng)該從轉(zhuǎn)變觀念開始——從“征服自然”到順應(yīng)自然，轉(zhuǎn)變認(rèn)知理念;從“竭澤而漁”到持續(xù)發(fā)展，轉(zhuǎn)變發(fā)展理念;從“予取予求”到修復(fù)自然，轉(zhuǎn)變應(yīng)用理念;從“跳出自然”到融入自然，轉(zhuǎn)變生存理念……引導(dǎo)學(xué)生從轉(zhuǎn)變理念開始，真正營造“天人合一”的和諧的生態(tài)文明之氛圍，這不僅是青少年發(fā)展、成長的需要，亦是人類與自然生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的應(yīng)然要求！

（作者單位：江蘇省灌南高級(jí)中學(xué)）