馬建梅　李飛龍

摘 要：隨著城市建設(shè)趨向以廣泛公眾參與為基礎(chǔ)，街區(qū)尺度微更新、城市公共設(shè)施更新逐漸受到人們的關(guān)注?；诔鞘杏|媒理論與公共設(shè)施更新的創(chuàng)新構(gòu)想，主要從傳承、多元、持續(xù)三個方面對蘇州傳統(tǒng)街區(qū)公共設(shè)施進行設(shè)計，探索城市微更新的新途徑。

關(guān)鍵詞：城市微更新;公共設(shè)施設(shè)計;城市觸媒理論

基金項目：本文系江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“蘇市巷語——蘇州傳統(tǒng)街區(qū)文化公共系列設(shè)計”（202110333031Y）研究成果。

隨著我國城市化逐漸由增量擴張轉(zhuǎn)向存量盤活，城市建設(shè)也趨向小尺度、精細化的微更新[1]。面對傳統(tǒng)文脈缺失、老舊城區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱等問題，相關(guān)部門一方面關(guān)注城市文脈的傳承，另一方面開始關(guān)注人們生活水平的提升。以廣泛公眾參與為基礎(chǔ)的街區(qū)尺度微更新，以及具有文化載體性的公共設(shè)施的更新，成為城市更新中的重要內(nèi)容。

一、城市微更新中公共設(shè)施設(shè)計的發(fā)展背景

“微更新”理論是對吳良鏞提出的“有機更新”理論的繼承和發(fā)展。以公眾參與為基礎(chǔ)，以保護原有城市肌理為前提，以街區(qū)空間改造與設(shè)施優(yōu)化為重點，在滿足居民生活需要的基礎(chǔ)上，既關(guān)注空間要素、文脈傳承，又關(guān)注人與人之間的交往，以小范圍、低干預(yù)的手段逐步更新，以求實現(xiàn)社區(qū)的共建、共享與共治。

城市公共設(shè)施是城市的重要組成部分，是深入城市的每一個角落、每位居民直接使用的城市“家具”。以公共設(shè)施的服務(wù)性、文化性、藝術(shù)性提升來優(yōu)化城市生活方式和空間品質(zhì)，通過提升公眾使用公共設(shè)施的便捷性、舒適度，提高居民參與城市建設(shè)的熱情。將無數(shù)的點連接成網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于城市，以“微光”聚集照亮城市，激發(fā)城市的活力。

二、蘇州老城區(qū)公共設(shè)施設(shè)計的困境與解決策略

三千年的吳文化根基，兩千五百年的春秋故都，一千五百年的佛道教文化熏陶，一千年的唐代城市格局和八百年前宋代街坊風貌以及明清五百多年的盛世文明，給蘇州老城區(qū)留下了豐富的文化遺產(chǎn)。蘇州老城區(qū)的文化源遠流長、積淀深厚，其中園林、蘇式建筑、桃花塢年畫、昆曲等獨具特色，是蘇州城市發(fā)展的軟實力。

（一）困境

隨著這幾年城市建設(shè)理論和實踐的發(fā)展，蘇州老城街巷肌理和形象日益完整，城市生活服務(wù)配套設(shè)施逐步完善。但老城區(qū)建筑密度高，公共開放空間小而零碎，難以進行大規(guī)模、整體性的設(shè)計建設(shè)，公共設(shè)施建設(shè)分區(qū)、分批進行，斷層斷代情況較為明顯。在分散建設(shè)的過程中，設(shè)施的更新、整體性和特色性的發(fā)展也有較大的差距。比如：著名的景點、歷史街區(qū)等環(huán)境中設(shè)施建設(shè)完善，更新快，品質(zhì)高，與城市契合度好;而普通的生活街巷中公共設(shè)施不完整、老舊落后、缺乏特色等問題明顯。整體形成了蘇州老城區(qū)公共設(shè)施發(fā)展不平衡、整體形象不完整、在地性特色不突出、設(shè)施形象與城市形象匹配性弱、服務(wù)體系跟不上時代發(fā)展和居民需求變化、居民的參與性和獲得感弱等問題。

（二）解決策略

城市觸媒，即城市發(fā)展的催化劑，是一種激發(fā)與引導(dǎo)的刺激性發(fā)展模式。以小規(guī)模、精細化的城市元素輻射帶動周邊區(qū)域持續(xù)、漸進發(fā)展。觸媒理論最早由美國的韋恩·奧圖提出，在城市更新中對觸媒點進行改造，帶動周邊發(fā)展，具有規(guī)模小、低干預(yù)、可持續(xù)的特點[2]。

讓公共設(shè)施成為城市的文化觸媒。公共設(shè)施深入城市“毛細血管”之中，遍布城市每一個角落，也是展現(xiàn)城市文化的最微小載體之一。將城市的優(yōu)秀文化賦予城市公共設(shè)施，融入公共設(shè)施的設(shè)計呈現(xiàn)，讓城市文化深入城市的每一個角落，讓隱藏深巷的優(yōu)秀文化隨處隨地被認知、被感受，促進城市文化的傳承與發(fā)展。

讓公共設(shè)施成為城市的生活觸媒。公共設(shè)施與人們的城市生活在時間和空間上交叉最多，聯(lián)系最為緊密。結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展和城市生活需要進行公共設(shè)施設(shè)計，在低碳環(huán)保、智能科技等方面進行設(shè)計創(chuàng)新，不僅能更好地滿足人們的生活需要，更能改變?nèi)藗兊纳罘绞?，積極引領(lǐng)并促進城市的發(fā)展。

三、基于文化、生活觸媒的蘇州傳統(tǒng)街區(qū)

公共設(shè)施設(shè)計途徑

基于上述觸媒理論與公共設(shè)施更新的創(chuàng)新構(gòu)想，結(jié)合蘇州老城區(qū)公共設(shè)施設(shè)計的現(xiàn)狀與問題，主要從傳承、多元、持續(xù)三個方面進行蘇州傳統(tǒng)街區(qū)公共設(shè)施設(shè)計，探索城市微更新的新途徑。

（一）傳承：文化挖掘與原真性保護

每個城市、任何場地都有自己璀璨的歷史與記憶信息，挖掘在地文化是保護城市文化的重要途徑。這些文化是在歷史發(fā)展中、人們生活中誕生并流傳下來的，在地文化的融入式傳達更是對老城區(qū)原真性保護的重要方式。

設(shè)計中通過資料查閱和整理研究，進行居民訪談、問卷調(diào)研等方式了解人們生活中的優(yōu)秀文化故事，將居民生活中原真的文化需求、文化習(xí)慣和文化故事應(yīng)用到公共設(shè)施設(shè)計中。如“蓮葉間”智能休息亭的設(shè)計（圖1），就是結(jié)合人們對于蘇州園林中蓮葉浮動、魚戲蓮間的空間想象和文化聯(lián)想進行設(shè)計的。智能的、可移動的蓮葉頂和仿生的魚形座凳，將人們帶入蓮下乘涼、池旁觀魚的親切、本真的生活故事中。

根據(jù)前期調(diào)研，結(jié)合城市未來發(fā)展目標和生活需求，設(shè)計一些文化性使用活動，讓使用者在公共設(shè)施的使用中了解、感知文化，并將文化精神融入人們的生活。如“桃花物語”公共交通設(shè)施設(shè)計（圖2），將蘇州民間藝術(shù)桃花塢木版年畫融入城市公共交通設(shè)施設(shè)計，不僅對年畫內(nèi)容進行呈現(xiàn)，更結(jié)合木版年畫陰陽篆刻、一版一色、分版套印的特點，將圖形做成凹凸、分色多個版面，同時結(jié)合二維碼掃描、互動App技術(shù)，設(shè)置模擬繪制、刻印小游戲，讓公共設(shè)施使用者可以自己嘗試制作木版年畫。

（二）多元：充分協(xié)調(diào)與多元友好

城市公共設(shè)施更新會有分批、分區(qū)進行的時空錯位問題，也會因參與設(shè)計的人群的思考角度不同，而出現(xiàn)訴求錯位的情況，但整體建設(shè)形成的城市面貌、內(nèi)涵和目標是一致的。城市公共設(shè)施建設(shè)需要平衡多方的利益訴求，建立多方合作、多方參與的交流平臺，使建設(shè)者、管理者和使用者充分進行溝通。相關(guān)部門主導(dǎo)，制定較為清晰的建設(shè)目標、原則等，根據(jù)城市發(fā)展進程和居民需求情況，整體協(xié)調(diào)每個區(qū)域的更新內(nèi)容和更新計劃。相關(guān)部門牽頭，建設(shè)者和管理者切實深入調(diào)研民意，了解居民需求，盡可能尊重并滿足居民的需求。社區(qū)及社會機構(gòu)組織，一方面可以開展交流研討會，幫助使用者充分理解城市建設(shè)及管理思想;另一方面開展創(chuàng)意分享會，將生活妙招和經(jīng)驗進行分享，讓使用者積極參與公共設(shè)施的建設(shè)和管理。多方共同努力，以友好的方式充分引導(dǎo)、協(xié)調(diào)多方關(guān)系，形成良性的公共設(shè)施建設(shè)管理和使用制度[3]。

（三）持續(xù)：現(xiàn)代生活與科技發(fā)展

城市公共設(shè)施的更新不僅是設(shè)施的改變，更涉及居民的生活方式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、后期管理等諸多問題。隨著社會生活環(huán)境和文化環(huán)境的變化，“雙碳”目標引導(dǎo)新的生活方式，互聯(lián)網(wǎng)和智能科技引導(dǎo)新技術(shù)應(yīng)用，新冠肺炎疫情暴發(fā)背景下催生的防疫需求引導(dǎo)新健康思考等。公共設(shè)施更新要預(yù)先思考未來需求，不僅要引入新科技、融入新文化、緊跟發(fā)展，更要適度為發(fā)展留余地、留空間，制定可持續(xù)發(fā)展的設(shè)施更新方式和管理體系。

蘇州文化設(shè)施設(shè)計中，使用本地傳統(tǒng)的磚石、木材等材料和創(chuàng)新合成的現(xiàn)代科技材料，在一定程度上增強了材料的性能，降低能耗。引入智能與互動平臺，打造智能服務(wù)平臺，在提高整體公共設(shè)施管理效率的基礎(chǔ)上，在設(shè)施中融入二維碼互動、App科普、智能控溫、全息投影等技術(shù)，提升設(shè)施的科技感和整體服務(wù)性，也為未來技術(shù)的及時更新提供基礎(chǔ)，如圖3所示。

四、結(jié)語

在城市微更新的發(fā)展背景下，以蘇州老城區(qū)中公共設(shè)施更新困境為基礎(chǔ)，引入城市觸媒理論，以文化觸媒、生活觸媒為策略，探索提出挖掘傳統(tǒng)文化故事融入原真生活、建立友好平臺激發(fā)共同參與、引入新技術(shù)滿足新需求三種設(shè)計途徑，創(chuàng)建可持續(xù)發(fā)展的公共設(shè)施環(huán)境，促進蘇州傳統(tǒng)街區(qū)呈現(xiàn)新形象，提升居民生活質(zhì)量。

參考文獻：

[1]左進，孟蕾，李晨，等.以年輕社群為導(dǎo)向的傳統(tǒng)社區(qū)微更新行動規(guī)劃研究[J].規(guī)劃師，2018（2）：37-41.

[2]奧圖，洛干.美國都市建筑：城市設(shè)計的觸媒[M].王劭方，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1995：16.

[3]解銘威，郭旭，王向榮.路緣再生：北京傳統(tǒng)街區(qū)微更新初探[J].北京規(guī)劃建設(shè)，2021（7）：104-107.

作者簡介：

馬建梅，碩士，常熟理工學(xué)院紡織服裝與設(shè)計學(xué)院副教授。研究方向：景觀設(shè)計教學(xué)。

李飛龍，常熟理工學(xué)院紡織服裝與設(shè)計學(xué)院學(xué)生。研究方向：景觀設(shè)計。