李后強(qiáng)
過去幾十年來,對(duì)三星堆和金沙文化的研究,犯了方向性錯(cuò)誤,總是把人們的視線引向太陽崇拜,實(shí)際上應(yīng)是月亮崇拜。三星堆遺址曾是古人拜月祭月中心,由此形成原始宗教藝術(shù)品設(shè)計(jì)制造中心和世界商貿(mào)中心。三星堆是古蜀人創(chuàng)造的燦爛文化,是中華文明多元一體的重要組成部分。
一、中國人的文化基因是月亮崇拜
在中國的傳統(tǒng)神話中有6位太陽神,他們分別是:羲和、炎帝神農(nóng)氏、日主、東皇太一、東君、太陽星君。這些所謂的太陽神,根本就沒有名氣,普通中國人都不熟悉,都是個(gè)別專家挖掘出來的學(xué)術(shù)性太陽神。中國人重視太陽,但也敢抗拒太陽,絕不畏懼太陽。而外國的太陽神,皆是家喻戶曉的名神,除赫赫有名的“阿波羅”外,還有希臘的赫利俄斯、許佩利翁(在阿波羅之前),日本的天照,羅馬的福波斯或稱索爾,古印度的迦爾納,埃及的拉、阿蒙(朝日)、阿圖姆(暮日),北歐神話中的蘇爾,凱爾特神話的魯格,阿茲特克神話的托納提烏,赫梯神話的烏倫塞穆、希米格(又稱希吉姆)、伊斯塔奴斯、愛斯坦、楊倌、卡塔哈茲普利、阿麗娜7位太陽神,蘇美爾神話的烏圖,阿卡德神話的沙瑪什等。國外的人們對(duì)于太陽神只能朝拜,不敢抗拒。國外也有月神,但較少且知名度不高。中國人的文化基因,是崇拜月亮的,許多傳統(tǒng)習(xí)俗都根據(jù)月亮的運(yùn)動(dòng)規(guī)律形成,由此展開了一系列和月亮有關(guān)的節(jié)日活動(dòng),比如中秋、重陽、臘八和除夕等。中國人不但喜歡月亮,形成月神朝拜,而且還創(chuàng)作了一個(gè)嫦娥奔月的美麗故事,流傳至今。月亮里還有玉兔、吳剛、月宮、桂樹等。關(guān)于太陽的故事很少,更沒有哪個(gè)人敢于住在太陽里或者直視太陽。雖然萬物生長靠太陽,太陽給地球供給了能量,但洪水、旱災(zāi)、火災(zāi)等也是太陽造成的。有個(gè)神話故事就是后羿射日,把10個(gè)太陽射下來9個(gè),還崇拜什么太陽?還有個(gè)夸父逐日的神話,也沒有好下場(chǎng),本想把太陽摘下,因此與太陽賽跑,最后在途中渴死,悲劇一幕。這就是古人崇拜月亮,不喜歡太陽的原因。在古蜀四川盆地,更沒有太陽崇拜的文化習(xí)俗,只有“蜀犬吠日”現(xiàn)象,但月亮崇拜卻是古老傳統(tǒng),尤其是在少數(shù)民族地區(qū),月亮就是心中的天神,他們都是“月亮的兒女”,月神是最高信仰。在古羌中,祭月、拜月是大事。彝族、藏族、納西族等至今都保留這個(gè)習(xí)俗,他們都是古羌的后裔。大禹也是古羌的后代,他創(chuàng)建了原始的三星堆古城,也建立了夏朝,這就是學(xué)術(shù)界所講的“蜀夏同源”,月亮崇拜應(yīng)發(fā)源于大禹。
中國可能是世界上最早產(chǎn)生月亮崇拜的國家,可追溯到史前夏商時(shí)期,多地出土文物可證,比如山東大汶口出土的多個(gè)墓葬陶器,刻劃著月亮的圖紋。
中國人有崇尚和平、溫柔和喜歡含蓄的品質(zhì),這與月亮的優(yōu)雅和純潔一致。自從有了文明,月亮就一直受到人們的喜愛。月亮的好處在于,沒有熱度但有亮度,自始至終保持著柔和與親近,不帶來任何災(zāi)難,給害怕黑夜的古人帶來光明,提供夜間活動(dòng)的方便。同時(shí),月亮還有形態(tài)變換,陰晴圓缺,明暗大小,甚至日月同輝,給人無限遐想與追問,由此產(chǎn)生詩情與憂愁。相比熾熱無情的太陽,人們更喜歡溫柔神秘的月亮。按照古人的認(rèn)知,月亮不僅能帶來神秘,還能帶來好運(yùn)。
中國的月亮神,又稱月光娘娘、太陰星主、月姑、月光菩薩等。崇拜月神,源于古代中國人原始信仰中的天體崇拜。月神被中國民間普遍供奉。古代男女熱戀時(shí)在月下盟誓定情,拜禱月神。有些分離的戀人也拜求月神幫助團(tuán)圓。古人稱日為“太陽”,月為“太陰”,月亮與婦女,都是陰性的代名詞。中國的月神最著名的是嫦娥,據(jù)后人考證,女媧、女和、尚娥、嫦娥其實(shí)同為一人。后羿知道嫦娥奔月而去,悲痛欲絕,擺上香案,放上蜜食鮮果,遙祭愛妻。百姓們聞知后,紛紛在月下擺設(shè)香案,為嫦娥祈求吉祥平安。這就是中秋拜月的傳說來歷。
中國的月神文化,以詩詞意境為靈魂,以文人之筆傳達(dá)千年不變的感懷,與中國山水畫一樣,含蓄、蘊(yùn)藉、清逸、淡遠(yuǎn)、寧靜、空靈、妙悟,沒有色彩的喧囂,而富于心靈的深遠(yuǎn)。對(duì)于月亮的崇拜,中國唐宋時(shí)期達(dá)到頂峰。從中國文學(xué)講,歌頌月亮的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于太陽。月亮作為一種永恒存在的神秘象征,又成為士大夫逃離現(xiàn)實(shí)的人格化身與一種飄逸的風(fēng)范。家好月圓,是中國人根深蒂固的心靈烙印。人們特別渴望“月圓”實(shí)現(xiàn)家庭或事業(yè)的圓滿。中秋節(jié)賞月、吃月餅、書寫歌頌月亮的詩詞,是中國人的傳統(tǒng)。
二、三星堆本來就與月亮有緣
三星堆本來就叫“三星伴月堆”,所在地叫“月亮灣”,自古就與“月亮”有關(guān),但不知何故把“月亮”二字刪掉了。清嘉慶《漢州志·山川志》記載,“三星堆”原名“三星伴月堆”,在治西十五(華)里。據(jù)四川日?qǐng)?bào)記者余如波報(bào)道,英國傳教士漢明燈于1921年編修的《廣漢縣志略》對(duì)三星堆的描述是“在治西十五里,地形若三星與月相伴”。月亮灣和祭祀坑被東西南三道城墻包圍,中間還有馬牧河。為什么叫“三星伴月堆”,我們實(shí)地訪談了當(dāng)?shù)卦S多群眾,他們只說“三星伴月堆”這種稱呼已久,是老祖宗傳下來的,具體是什么情況,他們也不清楚?,F(xiàn)在很流行的說法是,當(dāng)年發(fā)現(xiàn)這個(gè)遺址的時(shí)候,這里有三個(gè)大土堆。三個(gè)大土堆隔著一條馬牧河,對(duì)面叫做月亮灣,而月亮灣里有一個(gè)村莊,叫做真武村。當(dāng)年第一個(gè)在這里挖到寶貝(文物)的農(nóng)民,就是真武村的村民。因?yàn)檫@三個(gè)大土堆,正好與月亮灣構(gòu)成一種眾星拱月的格局,因此叫“三星伴月堆”。后來有人去掉了“伴月”二字,研究中把對(duì)面的“月亮灣”也忘了。
從歷史學(xué)角度講,“三星伴月堆”不只是指地貌特征,應(yīng)與當(dāng)?shù)毓爬嫌凭玫拿耖g傳說有關(guān),最大可能是“拜月”(伴月)或者“祭月”場(chǎng)地、祭祀中心,所有奇物都與月亮有關(guān)。從古天文學(xué)看,這里“三星”指“參宿”(白虎內(nèi)),是歲星(木星、彩色大個(gè)子)、鎮(zhèn)星(土星、黃色指環(huán)王)、熒惑(火星、紅色戰(zhàn)神)聚于斗牛(玄武內(nèi)),組成三星與月亮相伴的奇特景象。這種現(xiàn)象至今都常見。三星堆古人早就觀察到三星或者五星伴月的奇特現(xiàn)象。如果從古天象角度分析,三星堆那些奇異、詭異、神秘的青銅器文物造型就很好理解,它們的用途是拜月、祭月。
三、三星堆文物與月亮關(guān)系的思考
三星堆出土文物都是“道具”“祭品”,所以很夸張、很怪異,化石中沒有這些怪物,國外也沒有。如果從月亮崇拜角度來分析三星堆包括金沙遺址的部分文物,可以獲得新的認(rèn)識(shí)。
(一)關(guān)于青銅器面具。據(jù)我們研究,那是觀察月亮的“望遠(yuǎn)鏡”,長眼睛(千里眼)是鏡筒,大耳朵(順風(fēng)耳)是聽筒,主要用于遙看月亮的圓缺變化(觀測(cè)月亮看天氣)和探聽月宮里的嫦娥活動(dòng)(人間向往的地方)。對(duì)于太陽則不能,熾熱的陽光聚焦能燒壞眼睛。神秘的青銅面具就是觀察月亮的原始宗教道具(儀器),由國王或者巫師掌握玩弄,額頭上的方形孔洞用于安插通天縱冠(天線觸覺),造型靈感來自蠶叢祖宗的傳說。
(二)關(guān)于“太陽形盤”。很像方向盤的所謂“太陽形盤”一直被誤讀,實(shí)際是“月亮五更盤”,中心是月亮,圓內(nèi)五根線表示五更(五鼓、五夜)時(shí)辰,相當(dāng)于現(xiàn)在的鬧鐘,后來演化成五行、五星(金木水火土)。古時(shí)沒有時(shí)鐘,而城內(nèi)需要報(bào)時(shí),就把夜晚分為5個(gè)時(shí)段,用鼓打更報(bào)時(shí),所以叫作五更、五鼓,或稱五夜。“月亮五更盤”是懸掛在建筑物上(如鐘樓)的神器,小孔洞是插入五更不同象征物(如一更人、二更火、三更鬼、四更賊、五更雞)的位置,時(shí)間長短可以用香燭燃燒計(jì)算,更夫可以敲打響鼓12345報(bào)時(shí),這種習(xí)俗至今還有遺存。
五行,起源于夏朝,從人手五指啟示而來。《尚書·甘誓》記載,大禹之子夏啟召集六軍將領(lǐng)說,“有扈氏威侮五行,怠棄三正,天用剿絕其命,今予惟恭行天之罰”。這里“五行”是指“金木水火土”??傊嵌训姆较虮P不是太陽形盤,而是“月亮五更盤”。
(三)關(guān)于青銅站立人。此物應(yīng)是古蜀王魚鳧造型,帽子、眼睛、耳朵、衣服、底座等都可見月亮符號(hào),因此是祭月主持人。那雙鑄造成環(huán)狀的大手,抓握的東西應(yīng)是圓柱形的物體。有的說握的是象牙,有的說握的是蟒蛇,有的說握的是兩樣?xùn)|西。我們分析,在古蜀時(shí)代,魚鳧王有多種身份,比如國王、漁夫,還有祭月主持人(巫師)。在主持祭月儀式時(shí),他手中是“月亮五更盤”,敬拜月亮;在做政教合一的國王時(shí),他手中是金杖(柔軟的、有包裝物),指揮廣大民眾;在捕撈江河野魚時(shí),他手中是月杵船槳,劃的是月牙船。
(四)關(guān)于金杖。三星堆是古蜀人祭拜月神的中心,曾經(jīng)還是原始宗教藝術(shù)品設(shè)計(jì)制造中心,也是世界商貿(mào)中心,出土文物就是證據(jù)。絲織品是出口的,海貝、尊罍等是外地交易來的。金杖是權(quán)力象征,只有統(tǒng)治者能用,借鑒了外域文化,更多體現(xiàn)了中華文明。黃金原料(沙金)來自古蜀龍門山特別是阿壩一帶,加工技術(shù)來自中原地區(qū)甚至國外,工序有熱鍛、錘打、剪切、打磨和雕刻,但技術(shù)水平比有銘文的殷墟制品差多了。古蜀與殷商交往很多,僅卜辭甲骨文中就有70多次記載。金杖在祭月時(shí)也用于指揮活動(dòng),發(fā)號(hào)施令。金箔上的魚、鳥、箭符號(hào),表明是“魚鳧”,祭月的物品有魚鳥,古時(shí)這是最好的東西,早期人類是以漁業(yè)為生。鳥表示天空,魚表示江河,箭表示捕獲,金杖表示天地聯(lián)通,上天入地,這是神的本領(lǐng)。
(五)關(guān)于青銅神樹。這是很震撼的奇物,其來源和功用爭(zhēng)論很大。我們分析,神樹造型靈感來自花椒樹,在古代花椒是神物,用于祭祀和辟邪,還有多子和多福之意,其特殊的香味讓人不可捉摸,久久不忘。后來演化為月亮上的桂花樹,與吳剛和嫦娥有關(guān)。神樹上9只鳥,來自后羿射掉的9個(gè)太陽,太陽對(duì)古人有害,不受歡迎?!渡胶=?jīng)·大荒南經(jīng)》有記載“羲和者,帝俊之妻生十日”。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》記載“湯谷上有扶桑,十日所浴,在黑齒北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝”。居上枝的太陽就是現(xiàn)在的太陽。神樹是征服太陽的紀(jì)念和豐碑,并無通天之意。
(六)關(guān)于“太陽神鳥”。學(xué)術(shù)界公認(rèn),金沙遺址來自三星堆文化,出土的太陽神鳥(應(yīng)該叫“光鳥盤”)也許是“月亮鳳鳥”(4只鳳鳥護(hù)衛(wèi)月亮)?!洞蠡奈鹘?jīng)》有“女子浴月,帝俊妻常羲生月十有二,此始浴之”。常羲生了12個(gè)月亮,后來神話故事把常羲演變?yōu)殒隙?,還奔到了月亮?!肮怿B盤”中間的12道光束可能是常羲生的12個(gè)月亮,4只鳥護(hù)衛(wèi)著12個(gè)月亮。那4只鳥,不是三足烏,可能是三趾鳥,更可能是鳳凰。“光鳥盤”的4只鳥都只有1只長腿,3個(gè)腳趾。另外1只腿哪里去了?可能被獵人或者廚師拿去敬月神了。三趾與三腳,完全不同,許多學(xué)者沒有注意這個(gè)問題。三趾鳥是真實(shí)存在的,世界上現(xiàn)在還有三趾鷗、三趾啄木鳥、三趾翠鳥等,這不是神話,尤其是三趾翠鳥在東南亞國家很多,四川、貴州、云南等西南地區(qū)都有。四川瓦屋山就有三趾啄木鳥。但到目前為止,人們都沒有發(fā)現(xiàn)獨(dú)腳(腿)鳥,鳥睡覺時(shí)是一只腳(腿)站立,平時(shí)則是兩足站立。3只腿的鳥也沒有,神話或者巖畫中的三只腿鳥,那是生殖器崇拜。漢代畫磚上常有三足烏,那象征男性。金沙遺址出土的“光鳥盤”,商周之物,是4個(gè)雄性鳳鳥圍繞12個(gè)雌性月亮飛翔。再看鳳鳥,每個(gè)鳥1腿3趾,4個(gè)就是12腳趾,數(shù)量上也是對(duì)等的。
(七)關(guān)于神秘符號(hào)。從三星堆遺址發(fā)現(xiàn)7個(gè)神秘符號(hào),類似甲骨文。從出土區(qū)域特征看,這7個(gè)符號(hào)可能是祭祀符號(hào),都不是生活用語。從形態(tài)上看,每個(gè)符號(hào)與祭拜月亮有關(guān)。
有趣的是,10多年前,涼山兩位彝族古文字學(xué)者胡成榮和窩底子確,聲稱已破譯三星堆博物館里陳列的62個(gè)神秘文字符號(hào)(巴蜀圖語),它們是古彝文“一詩”與“三書”,是四體古彝文字。我們發(fā)現(xiàn),巴蜀圖語與三星堆符號(hào)有傳承相通關(guān)系,古蜀文字胎死于演變發(fā)展之中,許多符號(hào)保留了月亮崇拜的印跡。
(八)關(guān)于龜背形網(wǎng)格狀青銅器。2022年6月14日,位于7號(hào)坑的龜背形網(wǎng)格狀青銅器成功提取,同日在8號(hào)坑青銅神壇中發(fā)現(xiàn)背罍青銅人像。龜背形網(wǎng)格狀青銅器內(nèi)含一塊玉器,在網(wǎng)格表面和玉器上都發(fā)現(xiàn)了大量紡織品殘留,這個(gè)器物象征烏龜望月,吉祥長壽。青銅神壇刻畫了祭月場(chǎng)景,有姿態(tài)各異的青銅人像。在平臺(tái)正中央的跪坐背罍小銅人,表示用酒祭拜月亮。罍?zhǔn)鞘⒕频娜萜?,來自中原的傳統(tǒng)禮器,說明古蜀人受到中原人的尊崇。
三星堆遺址曾是古蜀人拜月祭月中心,不是由外國人更不是外星人創(chuàng)造,真正的創(chuàng)造者是華夏古人。對(duì)三星堆進(jìn)行系統(tǒng)、全面、深入的研究,需要多學(xué)科、多專業(yè)、多領(lǐng)域的交叉融合,應(yīng)建立“三星堆學(xué)”。
(作者系四川省社會(huì)科學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)