李曉事

入乎其內(nèi)

在詩(shī)詞的星河里，閃爍著一些偉大的靈魂。詩(shī)人就像是滿(mǎn)天繁星，以綿長(zhǎng)的光輝滋養(yǎng)世人。他們抒情、言志、說(shuō)理，把志趣品性、家國(guó)之思、社會(huì)觀(guān)察、人生感悟融入詩(shī)篇。我們閱讀古詩(shī)詞，需要感受詩(shī)人的精神境界，體會(huì)詩(shī)人對(duì)社會(huì)的思考與對(duì)人生的感悟。

一、回顧歷史，感受詩(shī)人的精神境界。

詩(shī)人是知識(shí)分子，有廣濟(jì)蒼生的情懷;詩(shī)人又多是官員，有治國(guó)理政的責(zé)任。他們是社會(huì)上一群舉足輕重的人物，一方面追求自由，另一方面又因有使命擔(dān)當(dāng)，在現(xiàn)實(shí)的矛盾中體現(xiàn)出崇高的精神境界。他們或得志或失意，但性情坦蕩，生命如歌。

1.憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感

他們有特殊的身份和廣闊的視野，把關(guān)心國(guó)家大事和民族命運(yùn)作為責(zé)無(wú)旁貸之事。即使窮困潦倒、自顧不暇，也牽掛國(guó)運(yùn)興衰;即使人生遲暮，告老還鄉(xiāng)，也企盼山河無(wú)恙。如陸游在《示兒》中寫(xiě)道，“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”，表明詩(shī)人即將離開(kāi)人世，向兒子們交代他至死也無(wú)法排遣的悲痛心境，那就是沒(méi)有親眼看到“九州同”而深感遺憾。

2.實(shí)現(xiàn)價(jià)值的渴望

自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是最高層次的精神需要。他們飽讀詩(shī)書(shū)，走上仕途，渴望建功立業(yè)，一展抱負(fù)，有的想收復(fù)失地，有的想治理國(guó)家，有的想平定天下。如辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中寫(xiě)道，“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”他自比廉頗，希望得到朝廷的重用，報(bào)效國(guó)家。

3.超然物外的灑脫

仕途不順時(shí)，他們并不消沉低迷，而是洞曉人生規(guī)律，超然物外，樂(lè)觀(guān)自適。如蘇軾在《定風(fēng)波》中寫(xiě)道，“一蓑煙雨任平生”，一切的不如意都如云煙般散去，任憑風(fēng)吹雨打，我自恬靜安然。

4.不染塵埃的品質(zhì)

他們歷經(jīng)世事后，發(fā)現(xiàn)官場(chǎng)黑暗、社會(huì)污濁，他們或孤高耿介，或桀驁不馴，或蔑視權(quán)貴。如陶淵明在《歸園田居（其一）》中寫(xiě)道，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，這就是一種不愿在世俗中受沾染的自白。他們有報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的痛楚，有壯志難酬的悲憤，有背井離鄉(xiāng)的憂(yōu)思，有親友離別的感傷，這恰恰體現(xiàn)了他們的真實(shí)自然。正因如此，才有陶淵明“復(fù)得返自然”的輕松，白居易“滿(mǎn)座重聞皆掩泣”的感傷，蘇軾“一尊還酹江月”的曠達(dá)……

二、登高望遠(yuǎn)，體會(huì)詩(shī)人的理性思考。

1.高屋建瓴

他們即使身處底層，也心憂(yōu)天下。他們一片赤誠(chéng)，關(guān)注民生。王安石“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”就展示了這種視角的自信。他們或?qū)魈岢鼋ㄗh，或?qū)賳T給予嘲諷，或?qū)γ癖妰A注同情。如羅隱的《蜂》：“不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？”通過(guò)吟詠蜜蜂采花釀蜜供人享用這一自然現(xiàn)象，表現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的思考——這般辛勞到底又是為了誰(shuí)呢？為的正是那些不勞而獲、占據(jù)高位、手握重權(quán)的統(tǒng)治者。

2.鑒古知今

鑒史使人明智，“前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒”，他們以史實(shí)為依據(jù)，在詩(shī)中勸諫諷喻。如辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中寫(xiě)道，“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”，以南朝宋文帝劉義隆好大喜功，倉(cāng)促北伐，遭到重創(chuàng)的典故，告誡南宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)。

三、情感共鳴，洞悉詩(shī)人的人生感悟。

1.人生無(wú)常

官場(chǎng)暗流涌動(dòng)，孤高之人往往遭受排擠，甚至貶黜，再加上社會(huì)動(dòng)亂，王朝更替，盛衰無(wú)憑。復(fù)雜的社會(huì)動(dòng)態(tài)，多變的自身際遇，使世事有了滄桑的況味。李煜在《烏夜啼·昨夜風(fēng)兼雨》中寫(xiě)道，“世事漫隨流水，算來(lái)一夢(mèng)浮生”，詩(shī)人感嘆人世間的事情，如同流水東逝，人生就像做了一場(chǎng)夢(mèng)。

2.自我完善

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這是古代文人的追求，一方面期待著得到重用，大展宏圖，另一方面修身養(yǎng)性，追求心靈的充盈和自由。他們有思想、有情趣，即使身陷泥濘，也內(nèi)心繁華，人格理想達(dá)到了對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。屈原在《離騷》中寫(xiě)道，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，寧可以死明志，也不茍且而活，定要保持高潔。

四、全面入手，理解詩(shī)人的思想感情。

詩(shī)人的思想深沉，感情豐富，總是借助一定的手法來(lái)表達(dá)，往往含蓄地蘊(yùn)藏在字里行間，我們?cè)陂喿x時(shí)需要掌握一定的方法技巧，才能走近詩(shī)人，走進(jìn)詩(shī)境。

1.以意逆志，知人論世。

以意逆志，即通過(guò)對(duì)詩(shī)句、文辭的準(zhǔn)確解讀，窺見(jiàn)作品的意旨、作者的情感。忌斷章取義，肢解詩(shī)意，這就需要知人論世?！爸恕敝噶私庠?shī)人，“論世”指結(jié)合當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代。鑒賞詩(shī)詞時(shí)，要將詩(shī)詞產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件以及詩(shī)人生平際遇等與詩(shī)詞一字一句聯(lián)系起來(lái)。讀曹操的《短歌行》，需了解曹操當(dāng)時(shí)所處的境況——作為政治家，官渡之戰(zhàn)大敗袁紹后，曹操成為北方勢(shì)力最強(qiáng)的軍閥，并逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北部，這時(shí)曹操最需要有人來(lái)輔佐，以完成一統(tǒng)天下的大業(yè)。這首詩(shī)中“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，首先用比喻的手法，表達(dá)山海不滿(mǎn)足于高和深，曹操也不滿(mǎn)足于人才數(shù)量;然后用周公廣納賢才的典故，表示自己要像周公一樣殷切地接待賢才。這幾句詩(shī)抒寫(xiě)了詩(shī)人求賢若渴的思想感情和一統(tǒng)天下的雄心壯志。

2.置身詩(shī)境，緣景明情。

置身詩(shī)境，是通過(guò)反復(fù)誦讀，進(jìn)行聯(lián)想和想象，走入詩(shī)詞描繪的情境中。緣景明情，是根據(jù)詩(shī)中意象的特點(diǎn)、組合方式，以及情景之間的關(guān)系，體會(huì)詩(shī)人豐富的情感。我們閱讀蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，想象自己和蘇軾一起來(lái)到赤鼻磯，看到滔滔江水，心潮起伏;看到浪花翻卷，豪情滿(mǎn)懷，于是想起赤壁之戰(zhàn)來(lái)。周瑜年少得志，詩(shī)人遭到貶謫，不禁悲從中來(lái)，感慨人生如夢(mèng)。

沒(méi)有崇高的精神境界，就沒(méi)有詩(shī)詞的高遠(yuǎn)格調(diào);沒(méi)有對(duì)社會(huì)的思考與對(duì)人生的感悟，就沒(méi)有詩(shī)詞的深藏內(nèi)蘊(yùn)。古代詩(shī)人境界崇高，精神不朽。我們?nèi)胬斫庠?shī)人的思想感情，可以在情感上產(chǎn)生共鳴，在思想上得到升華。

出乎其外

一、閱讀下面的詞，完成后面的問(wèn)題。

洞仙歌

毗陵趙府，兵后僧多占作佛屋。

◎汪元量①

西園春暮。亂草迷行路。風(fēng)卷殘花墮紅雨。念舊巢燕子，飛傍誰(shuí)家，斜陽(yáng)外，長(zhǎng)笛一聲今古。

繁華流水去，舞歇歌沉，忍見(jiàn)遺鈿種香土。漸橘樹(shù)方生，桑枝才長(zhǎng)，都付與、沙門(mén)②為主。便關(guān)防不放貴游來(lái)，又突兀梯空③，楚王宮宇。

〔注〕①汪元量，南宋詞人，末代皇帝恭宗的琴師，隨從三宮赴燕途徑常州，感懷而作此詞。②沙門(mén)：出家的佛教徒的總稱(chēng)，也指佛門(mén)。③梯空：騰空。

后人評(píng)價(jià)此詩(shī)“旨趣微婉、情緒深沉”，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析本詩(shī)表現(xiàn)了哪些“微婉深沉”的情感？

答： _____________________________________________________________________________________________

二、閱讀下面的唐詩(shī)，完成后面的問(wèn)題。

有感五首（其三）①

◎杜 甫

洛下舟車(chē)入，天中②貢賦均。

日聞紅粟腐，寒待翠華③春。

莫取金湯固，長(zhǎng)令宇宙新。

不過(guò)行儉德，盜賊本王臣。

〔注〕①此詩(shī)作于代宗廣德元年（763）秋。安史之亂后，長(zhǎng)安所在的關(guān)中地區(qū)殘破，朝中有遷都之議。②天中：指洛陽(yáng)。③翠華：天子之旗，這里指代皇帝。

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人對(duì)遷都的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度。

答：?_____________________________________________________________________________________________

三、閱讀下面的唐詩(shī)，完成后面的問(wèn)題。

題宣州開(kāi)元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人①

◎杜 牧

六朝文物草連空，天淡云閑今古同。

鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。

深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。

惆悵無(wú)因見(jiàn)范蠡②，參差煙樹(shù)五湖東。

〔注〕①此詩(shī)寫(xiě)于唐文宗開(kāi)成年間，杜牧任宣州團(tuán)練判官時(shí)。②范蠡，春秋時(shí)曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，功成之后，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱于五湖。

與汪遵的《五湖》“已立平吳霸越功，片帆高揚(yáng)五湖風(fēng)。不知戰(zhàn)國(guó)官榮者，誰(shuí)似陶朱得始終”相比，這首詩(shī)的尾聯(lián)所表達(dá)的思想感情有何異同？

答：?_____________________________________________________________________________________________